许麋孙简伊秦传

许靖字文休，汝南平舆人。少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙；以马磨自给。颍川刘翊为汝南太守，乃举靖计吏。察孝廉，除尚书郎，典选举。灵帝崩，董卓秉政，以汉阳周毖为吏部尚书，与靖共谋议，进退天下之士；沙汰秽浊，显拔幽滞。进用颍川荀爽、韩融、陈纪等为公、卿、郡守，拜尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川张咨为南阳太守，陈留孔伷为豫州刺史，东郡张邈为陈留太守。而迁靖巴郡太守，不就；补御史中丞。馥等到官，各举兵还向京都，欲以诛卓。卓怒毖曰：“诸君言当拔用善士；卓从君计，不欲违天下人心。而诸君所用人，至官之日，还来相图。卓何用相负！”叱毖令出，于外斩之。靖从兄陈相玚，又与伷合规；靖惧诛，奔伷。伷卒，依扬州刺史陈祎。祎死，吴郡（都尉）太守许贡、会稽太守王朗素与靖有旧，故往保焉。靖收恤亲里，经纪赈赡，出于仁厚。

孙策东渡江，皆走交州以避其难；靖身坐岸边，先载附从；疏亲悉发，乃从后去。当时见者，莫不叹息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陈国袁徽已寄寓交州，徽与尚书令荀彧书曰：“许文休，英才伟士，智略足以计事。自流宕以来，与群士相随；每有患急，常先人后己，与族中外同其饥寒。其纪纲同类，仁恕恻隐，皆有效事，不能复陈之耳。”钜鹿张翔衔王命使交部，乘势募靖，欲与誓要；靖拒而不许。靖与曹公书曰：世路戎夷，祸乱遂合；驽怯偷生，自窜蛮貊；（成）契阔年，吉凶礼废。昔在会稽，得所贻书；辞旨款密，久要不忘。迫於袁术方命圮族，扇动群逆，津途塞；虽悬心北风，欲行靡由。正礼师退，术兵前进；会稽倾覆，景兴失据；江湖，皆为虏庭。临时困厄，无所控告；便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海，南至交州。经历东瓯、闽越之国，行经万里，不见汉地；漂薄风波，绝粮茹草；饥殍荐臻，死者大半。既济南海，与领守兒孝德相见。知足下忠义奋发，整饬元戎，西迎大驾，巡省中岳。承此休问，且悲且喜；即与袁沛及徐元贤复共严装，欲北上荆州。会苍梧诸县，夷越蜂起；州府倾覆，道路阻绝；元贤被害，老弱并杀。靖寻循渚岸，千余里，复遇疾疠；伯母陨命，并及群从：自诸妻子，时略尽。复相扶（侍）持，前到此郡；计为兵害及病亡者，遗。生民之艰，辛苦之甚，岂可具陈哉！惧猝颠仆，永为亡虏；忧瘁惨惨，忘寝与食。欲附奉朝贡使，自获济通，归死阙庭；而荆州水陆无津，交部驿使断绝。欲上益州，复有峻防；故官长吏，不得入。前令交阯太守士威彦，深相分托于益州兄弟；又靖亦自与书，辛苦恳侧；而复寂寞，未有报应。虽仰瞻光灵，延颈企踵，何由假翼自致哉？知圣主允明，显授足下专征之任：凡诸逆节，多所诛讨；想力竞者心，顺从者同规矣。又张子云昔在京师，志匡王室；今虽临荒域，不得参与本朝，亦国家之藩镇，足下之外援也。若荆楚平和，王泽南至；足下忽有声命於子云，勤见保属，令得假途由荆州出；不然，当复相绍介於益州兄弟，使相纳受。倘天假其年，人缓其祸；得归死国家，解逋逃之负；泯躯泉，将复何恨？若时有险易，事有利钝，人命无常，陨没不达者；则永衔罪责，入于裔土矣。昔营丘翼周，杖钺专征；博陆佐汉，虎贲警跸。今日足下扶危持倾，为国柱石；秉师望之任，兼霍光之重；侯伯，制御在手。自古及今，人臣之尊，未有及足下者也。夫爵高者忧深，禄厚者责重。足下据爵高之任，当责重之地；言出于口，即为赏罚；意之所存，便为祸福。行之得道，即社稷用宁；

年，先主克蜀，以靖为左将军长史。先主为汉中王，靖为太傅。及即尊号，策靖曰：“朕获奉洪业，君临万国；夙宵惶惶，惧不能绥。‘百姓不亲，品不逊，汝作司徒；其敬敷教，教在宽。’君其勖哉！秉德无怠，称朕意焉。”靖虽年逾，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。丞相诸葛亮皆为之拜。章武年卒。子钦，先靖夭没。钦子游，景耀中为尚书。始，靖兄事颍川陈纪，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善。歆、朗及纪子群，魏初为公辅大臣；咸与靖书，申陈旧好，情义款至。文多，故不载。

麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，资产巨亿。后徐州牧陶谦辟为别驾从事，谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人；奴客千，金银货币以助军资：于时困匮，赖此复振。后曹公表竺领嬴郡太守，竺弟芳为彭城相；皆去官，随先主周旋。先主将适荆州，遣竺先与刘表相闻，以竺为左将军从事中郎。益州既（平）定，拜为安汉将军，班在军师将军之右。竺雍容敦雅，而干翮非所长；是以待之以上宾之礼，未尝有所统御。然赏赐优宠，无与为比。芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰；叛迎孙权，羽因覆败。竺面缚请罪，先主慰喻以“兄弟罪不相及”，崇待如初。竺惭恚发病，岁余卒。子威，官至虎贲中郎将。威子照，虎骑监。自竺至照，皆便弓马，善射御云。

孙乾字公佑，北海人也。先主领徐州，辟为从事。后随从周旋。先主之背曹公，遣乾自结袁绍；将适荆州，乾又与麋竺俱使刘表：皆如意指。后表与袁尚书，说其兄弟分争之变，曰：“每与刘左将军、孙公佑共论此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。”其见重如此。先主定益州，乾自从事中郎为秉忠将军；见礼次麋竺，与简雍同等。顷之，卒。

简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与麋竺、孙乾同为从事中郎；常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。后先主围成都，遣雍往说璋；璋遂与雍同舆而载，出城归命。先主拜雍为昭德将军，优游讽议。性简傲跌宕：在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮以下则独擅榻，项枕卧语，无所为屈。时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见男（女）子行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来，自托；表卒，遂随先主南渡江，从入益州。益州既定，以籍为左将军从事中郎；见待亚于简雍、孙乾等。遣东使于吴；孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：“劳事无道之君乎？”籍即对曰：“拜起，未足为劳。”籍之机捷，类皆如此。权甚异之。后迁昭文将军。与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此人焉。

秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学。州、郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功；故《书》美黄发，而《易》称颜渊：固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英俊而遗旧齿；众论不齐，异同相半：此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，修己以安人；则宜卓荦超伦，与时殊趣；震惊邻国，骇动方。上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚：虽遭凶乱，何忧何惧？昔楚叶公好龙，神龙下之；好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名远；如令见察，则州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远；何武贡龚，双名竹帛。故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉：斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠；今乃随、和炳然，有如皎日：复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光；但愚情区区，贪陈所见。”

刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：“贫贱困苦，亦何时可以终身？卞和炫玉以耀世；宜来，与州尊相见。”宓答书曰：“昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰‘确乎其不可拔’，夫何炫之有？且以国君之贤，子为良辅；不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户；时翱翔于林泽，与沮、溺之等俦；听玄猿之悲吟，察鹤鸣于皋；安身为乐，无忧为福；处空虚之名，居不灵之龟。知我者希，则我贵矣；斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉？”后商为严君平、李弘立祠。宓与书曰：“疾病伏匿；甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天下；由、夷逸操，山岳不移；使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦；其无虎豹之文故也：可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心著述，有补于世；泥蟠不滓，行参圣师；于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀远；怪子替兹，不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受经，还教吏民；于是蜀学比于齐、鲁。故《地（里）理志》曰：‘文翁倡其教，相如为之师。’汉家得士，盛于其世。仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼；夫能制礼造乐，移风易俗，非《礼》所秩有益于世者乎？虽有王孙之累；犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让，仆亦善长卿之化。宜立祠堂，速定其铭。”

先是，李权从宓借《战国策》。宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、严平，会聚众书，以成《春秋》、《指归》之文；故海以合流为大，君子以博识为弘。”宓报曰：“书非史记、周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆，仪、秦之术；杀人自生，亡人自存：经之所疾。故孔子发愤作《春秋》，大乎居正；复制《孝经》，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸于未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失；定公贤者，见女乐而弃朝事。若此辈类，焉可胜陈？道家法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是故天地贞观，日月贞明；‘其直如矢，君子所履’。《洪范》记灾，发于言貌。何战国之谲权乎哉！”

或谓宓曰：“足下欲自比于巢、许、皓；何故扬文藻见瑰颖乎”？宓答曰：“仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎？昔孔子见哀公，言成卷：事盖有不可嘿嘿也。接舆行且歌，论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以耀章。此人者，非有欲于时者也。夫虎生而文炳，凤生而色；岂以采自饰画哉？天性自然也！盖《河》、《洛》由文兴，经由文起；君子懿文德，采藻其何伤？以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤于己者乎？”

先主既定益州，广汉太守夏（侯）纂请宓为师友祭酒，领官掾，称曰“仲父”。宓称疾，卧在第舍。纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳，即宓第宴谈；宓卧如故。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣；不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳；至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄、老作《指归》；扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》；司马相如为武帝制封禅之文：于今天下所共闻也。”纂曰：“仲父何如”？宓以簿击颊，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪：蜀有汶阜之山，江出其腹；帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济渎，江为其首。此其也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治；禹疏江决河，东注于海；为民除害，生民以来功莫先者。此其也。天帝布治房、心；决政参、伐：参、伐则益州分野，皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌；明府以雅意论之：何若于天下乎？”于是，纂逡巡无以复答。益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴。宓陈天时必无其利；坐下狱幽闭，然后贷出。

建兴年，丞相亮领益州牧，选宓，迎为别驾。寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使，促之。温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣于皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西。”答问如响，应声而出；于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。迁大司农，年卒。初，宓见帝系之文，帝皆同族；宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）豢龙之说，甚有通理。谯允南少时，数往谘访，纪录其言于《春秋然否论》；文多，故不载。

评曰：许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意；虽行事举动，未悉允当，蒋济以为“大较廊庙器”也。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容讽议，见礼于世。秦宓，始慕肥遁之高，而无若愚之实；然专对有余，文藻壮美：可谓时之才士矣。

许麋孙简伊秦传 翻译