方伎传

故甘陵相夫人有娠月,腹痛不安。佗视脉,曰:“胎已死矣。”使人手摸知所在:在左则男,在右则女。人云“在左”,于是为汤下之;果下男形,即愈。县吏尹世苦肢烦,口中乾,不欲闻人声,小便不利。佗曰:“试作热食:得汗则愈;不汗,后日死。”即作热食而不汗出,佗曰:“藏气已绝于内,当啼泣而绝。”果如佗言。府吏倪寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同。佗曰:“寻,当下之;延,当发汗。”或难其异。佗曰:“寻外实,延内实;故治之宜殊。”即各与药;明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗,适至。佗谓昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常。”佗曰:“君有急病现于面,莫多饮酒!”坐毕归,行数里,昕猝头眩堕车。人扶将还,载归家,中宿死。故督邮顿子献得病,已差,诣佗视脉。曰:“尚虚,未得复;勿为劳事,御内即死:临死,当吐舌数寸。”其妻闻其病除,从百余里来省之;止宿交接,中间日发病:如佗言。督邮徐毅得病,佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏刘租针胃管讫,便苦咳嗽,欲卧不安。”佗曰:“刺不得胃管,误中肝也。食当日减,日不救。”遂如佗言。东阳陈叔山小男岁得疾:下利常先啼,日以羸困。问佗,佗曰:“其母怀躯,阳气内养,乳中虚冷;儿得母寒,故令不时愈。”佗与物女宛丸;日即除。彭城夫人夜之厕;虿螫其手,呻呼无赖。佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐;但旁人数为易汤,汤令暖之,其旦即愈。军吏梅平得病,除名还家。家居广陵,未至百里,止亲人舍。有顷,佗偶至主人许,主人令佗视平。佗谓平曰:“君早见我,可不至此。今疾已结,促去,可得与家相见,日卒。”应时归,如佗所刻。佗行道,见人病咽塞,嗜食而不得下。家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视。语之曰:“向来道边有卖饼家蒜i大酢;从取升饮之,病自当去。”即如佗言,立吐蛇枚;悬车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见。自相谓曰:“似逢我公,车边病是也。”疾者前入坐,见佗北壁悬此蛇辈,约以数。又有郡守病。佗以为,其人盛怒则差;乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。郡守果大怒,令人追捉杀佗。郡守子知之,属使勿逐。守嗔恚既甚,吐黑血数升而愈。又有士大夫不快,佗云:“君病深,当破腹取。然君寿亦不过年,病不能杀君;忍病岁,寿俱当尽:不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒,必欲除之;佗遂下手,所患寻差。年竟死。广陵太守陈登得病:胸中烦懑,面赤,不食。佗脉之曰:“府君胃中有虫数升,欲成内疽;食腥物所为也。”即作汤升:先服
〔一〕《佗别传》曰:“有人病两脚躄,不能行。舆诣佗,佗望见云:‘已饱针灸服药矣:不复须看脉。’便使解衣,点背数十处;相去或一寸,或五寸,纵邪不相当。言:‘灸此各十壮;灸创愈,即行。’后灸处夹脊一寸,上下行端直均调,如引绳也。”
佗之绝技,凡此类也。然本作士人;以医见业,意常自悔。后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。佗曰:“此近难济。恒事攻治,可延岁月。”佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣;佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检:若妻信病,赐小豆斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。荀彧或请曰:“佗术实工。人命所悬,宜含宥之。”太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶!”遂考竟佗。佗临死,出卷书与狱吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受。佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重。然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困,太祖叹曰:“吾悔杀华佗!令此儿强死也。”初,军吏李成苦咳嗽;昼夜不(寤)寐,时吐脓血。以问佗,佗言:“君病肠痈;咳之所吐,非从肺来也。与君散两钱,当吐升余脓血讫;快自养,月可小起;好自将爱,年便健。岁,当小发;服此散,亦行复差。若不得此药,故当死。”复与两钱散。成得药,去岁,亲中人有病如成者,谓成曰:“卿今强健,我欲死!何忍无急去药,以待不祥?先持贷我;我差,为卿从华佗更索。”成与之,已。故到谯,适值佗见收;匆匆,不忍从求。后岁,成病竟发;无药可服,以至于死。
〔一〕臣松之按:古语以“藏”为“去”。 〔二〕《佗别传》曰:“人有在青龙中,见山阳太守广陵刘景宗。景宗说中平日数见华佗,其治病(手)〔平〕脉之候,其验若神。琅邪刘勋,为河内太守,有女年几二十;左脚膝里上有疮,痒而不痛。疮愈,数十日复发,如此七八年。迎佗使视,佗曰:‘是,易治之。当得稻糠黄色犬一头,好马二疋。’以绳系犬颈,使走马牵犬,马极辄易;计马走三十余里,犬不能行;复令步人拖曳,计向五十里。乃以药饮女,女即安卧不知人。因取大刀,断犬腹近后脚之前,以所断之处向疮口,令去二三寸。停之须臾,有若蛇者从疮中而出,便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久,须臾不动;乃牵出,长三尺所,纯是蛇;但有眼处而无童子,又逆鳞耳。以膏散著疮中,七日愈。又有人苦头眩,头不得举,目不得视,积年。佗使悉解衣倒悬,令头去地一二寸,濡布拭身体,令周匝;候视诸脉,尽出,五色。佗令弟子数人,以铍刀决脉,五色血尽;视赤血〔出〕,乃下,以膏摩,被覆,汗自出周匝;饮以亭历犬血散,立愈。又有妇人,长病经年,世谓寒热注病者。冬十一月中,佗令坐石槽中,平旦用寒水汲灌,云当满百。始七八灌,会...
广陵吴普,彭城樊阿,皆从佗学。普依准佗治,多所全济。佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生;譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊(颈)经鸱顾,引輓腰体;动诸关节,以求难老。吾有术,名禽之戏:曰虎,曰鹿,曰熊,曰猿,曰鸟;亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作禽之戏;沾濡汗出,因(上)以著粉:身体轻便,腹中欲食。”普施行之,年余,耳目聪明,齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言:“背及胸藏之间不可妄针,针之不过分。”而阿针,背入寸,巨阙胸藏针下寸,而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者,佗授以漆叶青黏散:漆叶屑升,青黏屑两,以是为率;言“久服去虫,利藏,轻体,使人头不白”。阿从其言,寿百余岁。漆叶,处所而有;青黏,生于丰、沛、彭城及朝歌云。
〔一〕《佗别传》曰:“青黏者,一名地节,一名黄芝;主理五藏,益精气。本出于迷入山者,见仙人服之,以告佗。佗以为佳,辄语阿,阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛,怪之;遂责阿所服,因醉乱,误道之。法一施,人多服者,皆有大验。” 文帝《典论》论郤俭等事曰:“颍川郤俭,能辟谷,饵伏苓;甘陵甘始,亦善行气,老有少容;庐江左慈,知补导之术:并为军吏。初,俭之至,市伏苓,价暴数倍。议郎安平李覃,学其辟谷,餐伏苓,饮寒水;中泄利,殆至陨命。后,始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬,为之过差,气闭不通,良久乃苏。左慈到,又竞受其补导之术;至寺人严峻,往从问受,阉竖真无事于斯术也。人之逐声,乃至于是。光和中,北海王和平,亦好道术,自以当仙。济南孙邕,少事之,从至京师。会和平病死,邕因葬之东陶;有书百余卷,药数囊,悉以送之。后弟子夏荣,言其尸解;邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于《鸿宝》之说,君游眩于子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉!” 东阿王作《辩道论》曰:“世有方士,吾王悉所招致:甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。始,能行气导引;...
杜夔字公良,河南人也。以知音为雅乐郎。中平年,疾,去官。州、郡、司徒礼辟,以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐。乐备,表欲庭观之。夔谏曰:“今将军号(不)为天子合乐,而庭作之,无乃不可乎!”表纳其言而止。后表子琮降太祖。太祖以夔为军谋祭酒,参太乐事;因令创制雅乐。夔善钟律,聪思过人;丝竹音,靡所不能,惟歌舞非所长。时,散郎邓静、尹齐善咏雅乐,歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养晓知先代诸舞。夔总统研精:远考诸经,近采故事;教习讲肄,备作乐器。绍复先代古乐,皆自夔始也。黄初中,为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉,巧有意思,形器之中,多所造作,亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟,其声韵清浊多不如法;数毁改作。玉甚厌之;谓夔清浊任意,颇拒捍夔。夔、玉更相白于太祖,太祖取所铸钟,杂错更试,然知夔为精而玉之妄也;于是罪玉及诸子,皆为养马士。文帝爱待玉,又尝令夔与左(愿) 等于宾客之中吹笙鼓琴,夔有难色;由是帝意不悦。后因他事系夔,使(愿) 等就学;夔自谓所习者雅,仕宦有本,意犹不满。遂黜免以卒。弟子河南邵登、张泰、桑馥,各至太乐丞;下邳陈颃,司律中郎将。自左延年等虽妙于音,咸善郑声;其好古存正,莫及夔。
〔一〕时有扶风马钧,巧思绝世。傅玄序之曰: “马先生,天下之名巧也;少而游豫,不自知其为巧也。当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?为博士,居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣。旧绫机,五十综者五十蹑,六十综者六十蹑;先生患其丧功费目,乃皆易以十二蹑。其奇文异变,因感而作者;犹自然之成形,阴阳之无穷;此轮扁之对不可以言言者,又焉可以言校也。先生为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗,争论于朝。言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也。先生曰:‘古有之!未之思耳,夫何远之有?’二子哂之曰:‘先生名钧字德衡:钧者器之模,而衡者所以定物之轻重;轻重无准而莫不模哉!’先生曰:‘虚争空言,不如试之易效也。’于是二子遂以白明帝,诏先生作之,而指南车成。此一异也;又不可以言者也,从是天下服其巧矣。居京都,城内有地,可以为园,患无水以灌之;乃作翻车,令童儿转之;而灌水自覆,更入更出,其巧百倍于常。此二异也;其后人有上百戏者,能设而不能动也。帝以问先生:‘可动否?’对曰:‘可动。’帝曰:‘其巧可益否?’对曰:‘可益。’受诏作之。以大木雕构,使其形若轮,平地施之...
朱建平,沛国人也。善相术,于闾巷之间,效验非。太祖为魏公,闻之,召为郎。文帝为官将,坐上会客余人;文帝问己年寿,又令遍相众宾。建平曰:“将军当寿;至时,当有小厄,愿谨护之!”谓夏侯威曰:“君,位为州牧,而当有厄;厄若得过,可年至,致位公辅。”谓应璩曰:“君,位为常伯,而当有厄;先此年,当独见白狗,而旁人不见也。”谓曹彪曰:“君据藩国,至,当厄于兵,宜善防之!”初,颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾;与人书曰:“吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:‘荀君虽少,然当以后事付钟君。’吾时啁之曰:‘惟当嫁卿阿骛耳!’何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处;追思建平之妙,虽唐举、许负何以复加也!”文帝,黄初年,年,病困;谓左右曰:“建平所言,谓昼夜也,吾其决矣!”顷之,果崩。夏侯威,为兖州刺史,年,月上旬得疾。念建平之言,自分必死;预作遗令及送丧之备,咸使素办。至下旬转差,垂以平复。日日昃,请纪纲大吏设酒,曰:“吾所苦渐平。明日鸡鸣,年便;建平之戒,真必过矣!”威罢客之后,合瞑疾动,夜半遂卒。璩,为侍中,直省内,欻见白狗;问之众人,悉无见者。于是数聚会,并急游观田里,饮宴自娱;过期年,卒。曹彪,封楚王,年;坐与王凌通谋,赐死。凡说此辈,无不如言;不能具详,故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年,疾笃;众医并以为不愈。肃夫人问以遗言,肃云:“建平相我逾,位至公;今皆未也,将何虑乎!”而肃竟卒。建平又善相马。文帝将出,取马外入;建平道遇之,语曰:“此马之相,今日死矣。”帝将乘马,马恶衣香,惊啮文帝膝;帝大怒,即便杀之。建平,黄初中卒。
朱建平,沛国人也。善相术〔1〕,于闾巷之间,效验非一。 太祖为魏公,闻之,召为郎。文帝为五官将,坐上会客三十余人;文帝问己年寿,又令遍相众宾。 建平曰:“将军当寿八十;至四十时,当有小厄,愿谨护之!” 谓夏侯威曰〔2〕:“君四十九,位为州牧,而当有厄;厄若得过,可年至七十,致位公辅。” 谓应璩曰〔3〕:“君六十二,位为常伯〔4〕,而当有厄;先此一年,当独见一白狗,而旁人不见也。” 谓曹彪曰:“君据藩国,至五十七,当厄于兵,宜善防之!” 初,颍川荀攸、钟繇相与亲善〔5〕。攸先亡,子幼。繇经纪其门户〔6〕,欲嫁其妾;与人书曰:“吾与公达曾共使朱建平相〔7〕,建平曰:‘荀君虽少〔8〕,然当以后事付钟君。’吾时啁之曰〔9〕:‘惟当嫁卿阿骛耳〔10〕!’何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处〔11〕;追思建平之妙,虽唐举、许负何以复加也〔12〕!” 文帝,黄初七年,年四十,病困;谓左右曰:“建平所言八十,谓昼夜也,吾其决矣〔13〕!”顷之,果崩。...
周宣字孔和,乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰:“月日,曹公当至;必与君杖,饮以药酒。”使宣占之。是时黄巾贼起,宣对曰:“夫杖起弱者,药治人病;月日,贼必除灭。”至期,贼果破。后东平刘桢梦蛇生足,穴居门中。使宣占之,宣曰:“此为国梦,非君家之事也。当杀女子而作贼者。”顷之,女贼郑、姜,遂俱夷讨:以蛇女子之祥,足非蛇之所宜故也。文帝问宣曰:“吾梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯。此何谓也?”宣对曰:“后宫当有暴死者。”帝曰:“吾诈卿耳!”宣对曰:“夫梦者意耳;苟以形言,便占吉凶。”言未毕,而黄门令奏宫人相杀。无几,帝复问曰:“我昨夜梦青气,自地属天。”宣对曰:“天下当有贵女子冤死。”是时,帝已遣使赐甄后玺书;闻宣言而悔之,遣人追使者不及。帝复问曰:“吾梦磨钱文,欲令灭而更愈明。此何谓邪?”宣怅然不对。帝重问之,宣对曰:“此自陛下家事。虽意欲尔,而太后不听,是以文欲灭而明耳。”时帝欲治弟植之罪;逼于太后,但加贬爵。以宣为中郎,属太史。尝有问宣曰:“吾昨夜梦见刍狗。其占何也?”宣答曰:“君欲得美食耳!”有顷,出行,果遇丰膳。后又问宣曰:“昨夜复梦见刍狗。何也?”宣曰:“君欲堕车折脚。宜戒慎之!”顷之,果如宣言。后又问宣:“昨夜复梦见刍狗。何也?”宣曰:“君家失火。当善护之!”俄遂火起。语宣曰:“前后时,皆不梦也;聊试君耳,何以皆验邪?”宣对白:“此神灵动君使言,故与真梦无异也。”又问宣曰:“梦刍狗,而其占不同。何也?”宣曰:“刍狗者,祭神之物;故君始梦,当得余食也。祭祀既讫,则刍狗为车所轹;故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后,必载以为樵;故后梦忧失火也。”宣之叙梦,凡此类也,中。世以比建平之相矣。其余效故不次列。明帝末卒。
周宣字孔和,乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰〔1〕:“八月一日,曹公当至;必与君杖,饮以药酒。”使宣占之。是时黄巾贼起,宣对曰:“夫杖起弱者〔2〕,药治人病;八月一日,贼必除灭。”至期,贼果破。 后东平刘桢梦蛇生四足,穴居门中。使宣占之,宣曰:“此为国梦〔3〕,非君家之事也。当杀女子而作贼者。”顷之,女贼郑、姜,遂俱夷讨:以蛇女子之祥〔4〕,足非蛇之所宜故也。 文帝问宣曰:“吾梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯。此何谓也?”宣对曰:“后宫当有暴死者。”帝曰:“吾诈卿耳!”宣对曰:“夫梦者意耳〔5〕;苟以形言〔6〕,便占吉凶。”言未毕,而黄门令奏宫人相杀〔7〕。 无几,帝复问曰:“我昨夜梦青气,自地属天。”宣对曰:“天下当有贵女子冤死。”是时,帝已遣使赐甄后玺书〔8〕;闻宣言而悔之,遣人追使者不及。 帝复问曰:“吾梦磨钱文〔9〕,欲令灭而更愈明。此何谓邪?”宣怅然不对。帝重问之,宣对曰:“此自陛下家事。虽意欲尔,而太后不听,是以文欲灭而明耳。”时帝欲治弟植之罪;逼于太后,但加贬爵。 以宣为中郎...
管辂字公明,平原人也。容貌粗丑,无威仪而嗜酒;饮食言戏,不择非类:故人多爱之而不敬也。父为利漕。利漕民郭恩兄弟人,皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰:“卦中有君本墓,墓中有女鬼;非君伯母,当叔母也。昔饥荒之世,当有利其数升米者,排著井中;喷啧有声,推大石,下破其头。孤魂冤痛,自诉于天。”于是恩涕泣服罪。
〔一〕《辂别传》曰:“辂年八九岁,便喜仰视星辰;得人辄问其名,夜不肯寐。父母常禁之,犹不可止。自言‘我年虽小,然眼中喜视天文’。常云:‘家鸡野鹄,犹尚知时,况于人乎?’与邻比儿共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰。每答言说事,语皆不常;宿学耆人,不能折之,皆知其当有大异之才。及成人,果明《周易》,仰观、风角、占、相之道,无不精微。体性宽大,多所含受;憎己不仇,爱己不褒,每欲以德报怨。常谓:‘忠孝信义,人之根本,不可不厚;廉介细直,士之浮饰,不足为务也。’自言:‘知我者稀,则我贵矣;安能断江、汉之流,为激石之清?乐与季主论道,不欲与渔父同舟:此吾志也。’其事父母孝,笃兄弟,顺爱士友,皆仁和发中,终无所缺。臧否之士,晚亦服焉。父为琅邪即丘长。时年十五,来至官舍读书。始读《诗》、《论语》及《易》本,便开(渊)〔纸〕布笔,辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生,四百余人,皆服其才也。琅邪太守单子春,雅有材度;闻辂一黉之俊,欲得见,辂父即遣辂造之。大会宾客百余人,坐上有能言之士。辂问子春:‘府君名士,加有雄贵之姿;辂既年少,胆未坚刚,若欲相观,惧失精神;请先饮三升清酒...
广平刘奉林,妇病困,已买棺器。时正月也,使辂占,曰:“命在月辛卯日,日中之时。”林谓必不然,而妇渐差;至秋发动,如辂言。辂往见安平太守王基,基令作卦。辂曰:“当有贱妇人,生男儿,堕地便走入灶中死。又床上当有大蛇衔笔,小大共视,须臾去之也。又乌来入室中,与燕共斗;燕死,乌去。有此怪。”基大惊,问其吉凶。辂曰:“直官舍久远,魑魅魍魉为怪耳。儿生便走,非能自走,直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔,直老书佐耳。乌与燕斗,直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶,知非妖咎之征:自无所忧也!”后卒无患。时信都令家妇女惊恐,更互疾病。使辂筮之,辂曰:“君北堂西头,有两死男子;男持矛,男持弓箭;头在壁内,脚在壁外。持矛者主刺头,故头重痛不得举也;持弓箭者主射胸腹,故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游,夜来病人;故使惊恐也。”于是掘徙骸骨,家中皆愈。
〔一〕《辂别传》曰:“鲍子春,为列人令,有明思才理。与辂相见,曰:‘闻君为刘奉林卜妇死亡日,何其详妙!试为论其意义。’辂论爻象之旨,说变化之义;若规圆矩方,无不合也。子春自言:‘吾少好谈《易》,又喜分蓍;可谓盲者欲视白黑,聋者欲听清浊,苦而无功也。听君语后,自视体中,真为愦愦者也!’” 〔二〕《辂别传》曰:“基与辂共论《易》,数日中,大以为喜乐。语辂言:‘俱相闻善卜,定共清论,君一时异才,当上竹帛也。’辂为基出卦,知其无咎。因谓基曰:‘昔高宗之鼎,非雉所鸲;殷之阶庭,非木所生。而野鸟一鸲,武丁为高宗:桑穀暂生,太戊以兴。焉知三事不为吉祥?愿府君安身养德,从容光大,勿以知神奸污累天真。’” 〔三〕《辂别传》曰:“王基即遣信都令迁掘其室中,入地八尺,果得二棺;一棺中有矛,一棺中有角弓及箭;箭久远,木皆消烂,但有铁及角完耳。及徙骸骨,去城一十里埋之,无复疾病。基曰:‘吾少好读《易》,玩之以久;不谓神明之数,其妙如此。’便从辂学《易》,推论天文。辂每开变化之象,演吉凶之兆;未尝不纤微委曲,尽其精神。基曰:‘始闻君言,如何可得,终以皆...
清河王经去官还家。辂与相见,经曰:“近有怪,大不喜之;欲烦作卦。”卦成,辂曰:“爻吉,不为怪也。君夜在堂户前,有流光如燕雀者,入君怀中,殷殷有声;内神不安,解衣彷徉,招呼妇人,觅索余光。”经大笑曰:“实如君言!”辂曰:“吉,迁官之征也!其应行至。”顷之,经为江夏太守。辂又至郭恩家,有飞鸠来在梁头,鸣甚悲。辂曰:“当有老公从东方来,携豚头,酒壶。主人虽喜,当有小故。”明日果有客,如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火。而射鸡作食,箭从树间激中数岁女子手,流血惊怖。辂至安德令刘长仁家。有鸣鹊来在阁屋上,其声甚急。辂曰:“鹊言东北有妇昨杀夫,牵引西家人夫离娄。候不过日在虞渊之际,告者至矣。”到时,果有东北同伍民来告:邻妇手杀其夫,诈言:“西家人与夫有嫌,来杀我婿。”
〔一〕《辂别传》曰:“经欲使辂卜,而有疑难之言。辂笑而答之曰:‘君侯,州里达人,何言之鄙!昔司马季主有言:夫卜者必法天地,象四时,顺仁义。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。病者或以愈,且死或以生;患或以免,事或以成;嫁女娶妻,或以生长:岂直数千钱哉?以此推之,急务也。苟道之明,圣贤不让;况吾小人,敢以为难?’彦纬敛手谢辂:‘前言戏之耳。’于是辂为作卦,其言皆验。经每论辂,以为‘得龙云之精,能养和通幽者’,非徒合会之才也。” 〔二〕《辂别传》曰:“义博从辂学鸟鸣之侯。辂言:‘君虽好道,天才既少,又不解音律,恐难为师也。’辂为说八风之变,五音之数;以律吕为众鸟之商,六甲为时日之端;反覆谴曲,出入无穷。义博静然沉思,驰精数日,卒无所得。义博言,‘才不出位,难以追征于此。’遂止。” 〔三〕《辂别传》曰:“勃海刘长仁,有辩才。初,虽闻辂能晓鸟鸣,后每见,难辂曰:‘夫生民之音曰言,鸟兽之声曰鸣;故言者则有知之贵灵,鸣者则无知之贱名;何由以鸟鸣为语,乱神明之所异也?孔子曰:“吾不与鸟兽同群。”明其贱也。’辂答曰:‘夫天虽有大象而不...
馆陶令诸葛原,迁新兴太守,辂往祖饯之,宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中,使射覆。卦成,辂曰:“第物:含气须变,依乎宇堂;雄雌已形,翅翼舒张。此燕卵也。第物:家室倒悬,门户众多;藏精育毒,得秋乃化。此蜂窠也。第物:觳觫长足,吐丝成罗;寻网求食,利在昏夜。此蜘蛛也。”举坐惊喜。辂族兄孝国,居在斥丘。辂往从之,与客会。客去后,辂谓孝国曰:“此人,天庭及口耳之间,同有凶气;异变俱起,双魂无宅;流魂于海,骨归于家:少许时当并死也。”复数日,人饮酒醉,夜共载车;牛惊,下道入漳河中,皆即溺死也。
〔一〕《辂别传》曰:“诸葛原,字景春。亦学士。好卜筮,数与辂共射覆,不能穷之。景春与辂有荣辱之分,因辂饯之,大有高谈之客。诸人多闻其善卜、仰观,不知其有大异之才。于是先与辂共论圣人著作之原,又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨,遂开张战地,示以不固;藏匿孤虚,以待来攻。景春奔北,军师摧衂;自言‘吾睹卿旌旗、城池已坏也’。其欲战之士,于此鸣鼓角,举云梯,弓弩大起,牙旗雨集。然后登城曜威,开门受敌:上论五帝,如江如汉;下论三王,如翮如翰;其英者若春华之俱发,其攻者若秋风之落叶。听者眩惑,不达其义;言者收声,莫不心服;虽白起之坑赵卒,项羽之塞滩水,无以尚之。于时,客皆欲面缚衔璧,求束手于军鼓之下;辂犹总干山立,未便许之。至明日,离别之际,然后有腹心始终。一时海内俊士,八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才,在众人中言:‘本闻卿作狗,何意为龙?’辂言:‘潜阳未变,非卿所知;焉有狗耳得闻龙声乎?’景春言:‘今当远别,后会何期?且复共一射覆。’辂占既皆中,景春大笑:‘卿为我论此卦意,纾我心怀。’辂为开爻散理,分赋形象,言征辞合,妙不可述。景春及众客莫不言:‘听后论之美,...
正始年举秀才。月日,吏部尚书何晏请之。邓飏在晏许,晏谓辂曰:“闻君(著)蓍爻神妙,试为作卦:知位当至公不?”又问:“连梦见青蝇数头,来在鼻上,驱之不肯去,有何意故?”辂曰:“夫飞鸮,天下贱鸟;及其在林食椹,则怀我好音;况辂心非草木,敢不尽忠?昔元、凯之弼重华,宣惠慈和;周公之翼成王,坐而待旦:故能流光合,万国咸宁。此乃履道之休应,非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,势若雷电;而怀德者鲜,畏威者众;殆非小心翼翼、多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,高而不危,所以长守贵也。今青蝇臭恶,而集之焉。位峻者颠,轻豪者亡,不可不思(害)虚盈之数,盛衰之期。是故山在地中曰谦,雷在天上曰壮。谦,则裒多益寡;壮,则非礼不履。未有损己而不光大,行非而不伤败。愿君侯上追文王爻之旨,下思尼父彖象之义;然后公可决,青蝇可驱也。”飏曰:“此老生之常谈。”辂答曰:“夫老生者见不生,常谈者见不谈。”晏曰:“过岁更当相见。”辂还邑舍,具以此言语舅氏;舅氏责辂言太切至。辂曰:“与死人语,何所畏邪?”舅大怒,谓辂狂悖。岁朝,西北大风,尘埃蔽天,余日。闻晏、飏皆诛,然后舅氏乃服。
〔一〕《辂别传》曰:“辂为华清河所召,为北黉文学。一时士友,无不叹慕。安平赵孔曜,明敏有思识;与辂有管、鲍之分,故从发干来,就郡黉上与辂相见。言:‘卿腹中汪汪,故时死人半,今生人无双;当去俗腾飞,翱翔昊苍。云何在此?闻卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君,才理清明,能释玄虚;每论《易》及老、庄之道,未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重,能相明信者。今当故往,为卿陈感虎开石之诚。’辂言:‘吾非四渊之龙,安能使白日昼阴?卿若能动东风,兴朝云,吾志所不让也!’于是遂至冀州,见裴使君。使君言:‘君颜色何以消减于故邪?’孔曜言:‘体中无药石之疾。然见清河郡内有一骐骥,拘絷后厩历年,去王良、伯乐百八十里;不得骋天骨,起风尘。以此憔悴耳。’使君言:‘骐骥今何在也?’孔曜言:‘平原管辂,字公明。年三十六,雅性宽大,与世无忌,可谓士雄;仰观天文则能同妙甘公、石申,俯览《周易》则能思齐季主;游步道术,开神无穷:可谓士英。抱荆山之璞,怀夜光之宝;而为清河郡所录北黉文学,可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽薮;欲令明主不独治,逸才不久滞,高风遐被,莫不草靡;宜使辂特蒙阴和之...
始,辂过魏郡太守钟毓;共论《易》义,辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月,如言无蹉跌。毓大愕然,曰:“君可畏也!死以付天,不以付君。”遂不复筮。毓问辂:“天下当太平否?”辂曰:“方今天飞,利见大人;神武升建,王道文明。何忧不平?”毓未解辂言;无几,曹爽等诛,乃觉悟云。平原太守刘邠,取印囊及山鸡毛,著器中,使筮。辂曰:“内方外圆,色成文;含宝守信,出则有章:此印囊也。高岳岩岩,有鸟朱身;羽翼玄黄,鸣不失晨:此山鸡毛也。”邠曰:“此郡官舍,连有变怪,使人恐怖。其理何由?”辂曰:“或因汉末之乱,兵马扰攘,军尸流血,污染丘山;故因昏夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之;愿安百禄,以光休宠。”
〔一〕《辂别传》云:“魏郡太守钟毓,清逸有才;难辂《易》二十余事,自以为难之至精也。辂寻声投响,言无留滞;分张爻象,义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日、月,毓愕然曰:‘圣人运神通化,连属事物,何聪明乃尔!’辂言:‘幽明同化,死生一道;悠悠太极,终而复始。文王损命,不以为忧;仲尼曳杖,不以为惧。绪烦蓍筮,宜尽其意。’毓曰:‘生者好事,死者恶事。哀乐之分,吾所不能齐;且以付天,不以付君也!’石苞为邺典农,与辂相见,问曰:‘闻君乡里翟文耀,能隐形,其事可信乎?’辂言:‘此但阴阳蔽匿之数。苟得其数,则四岳可藏,河海可逃;况以七尺之形,游变化之内;散云雾以幽身,布金水以灭迹?述足数成,不足为难。’苞曰:‘欲闻其妙,君且善论其数也。’辂言:‘夫物不精不为神,数不妙不为术;故精者神之所合,妙者智之所遇;合之机微,可以性通,难以言论;是故鲁班不能说其手,离朱不能说其目。非言之难:孔子曰‘书不尽言’,言之细也;‘言不尽意’,意之微也:斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天,运景万里,无物不照;及其入地,一炭之光,不可得见。三五盈月,清耀烛夜,可以远望;及其在昼,明不...
清河令徐季龙使人行猎,令辂筮其所得。辂曰:“当获小兽,复非食禽;虽有爪牙,微而不强;虽有文章,蔚而不明:非虎非雉,其名曰狸。”猎人暮归,果如辂言。季龙取种物,著大箧中,使辂射。云:“器中藉藉有种物。”先说鸡子,后道蚕蛹;遂名之,惟以梳为篦耳。辂随军西行,过毌丘(俭)兴墓下;倚树哀吟,精神不乐。人间其故,辂曰:“林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守。玄武藏头,苍头无足,白虎衔尸,朱雀悲哭:危已备,法当灭族。不过载,其应至矣!”卒如其言。后得休,过清河倪太守。时天旱,倪问辂雨期。辂曰:“今夕当雨。”是日畅燥,昼无形似;府丞及令在坐,咸谓不然。到鼓中,星月皆没;风云并起,竟成快雨。于是倪盛修主人礼,共为欢乐。
〔一〕《辂别传》曰:“清河令徐季龙,字开明。有才机。与辂相见,共论龙动则景云起,虎啸则谷风至。以为:火星者龙,参星者虎;火出则云应,参出则风到。此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也。辂言:‘夫论难当先审其本,然后求其理;理失则机谬,机谬则荣辱之主。若以参星为虎,则谷风更为寒霜之风;寒霜之风,非东风之名。是以龙者阳精,以潜为阴;幽灵上通,和气感神;二物相扶,故能兴云。夫虎者,阴精而居于阳,依木长啸,动于巽林;二气相感,故能运风。若磁石之取铁,不见其神而金自来,有征应以相感也。况龙有潜飞之化,虎有文明之变;招云召风,何足为疑?’季龙言:‘夫龙之在渊,不过一井之底;虎之悲啸,不过百步之中:形气浅弱,所通者近。何能漂景云而驰东风?’辂言:‘君不见阴阳燧在掌握之中,形不出手;乃上引太阳之火,下引太阴之水;嘘吸之间,烟景以集。苟精气相感,悬象应乎二燧;苟不相感,则二女同居,志不相得。自然之道,无有远近。’季龙言:‘世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由?复有他占,唯在鸡雉而已?’辂言:‘贵人有事,其应在天;在天则日月星辰也。兵动民忧,其应在物;在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜,...
正元年,弟辰谓辂曰:“大将军待君意厚,冀当富贵乎?”辂长叹曰:“吾自知有分直耳!然天与我才明,不与我年寿;恐间,不见女嫁、儿娶妇也。若得免此,欲作洛阳令;可使路不拾遗,枹鼓不鸣。但恐至泰山治鬼,不得治生人。如何!”辰问其故,辂曰:“吾额上无生骨,眼中无守精;鼻无梁柱,脚无天根;背无甲,腹无壬:此皆不寿之验。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常数,不可得讳,但人不知耳。吾前后相当死者过百人,略无错也。”是岁月,为少府丞。明年月卒,年。
〔一〕《辂别传》曰:“既有明才,遭朱阳之运。于时名势赫奕,若火猛风疾;当途之士,莫不枝附叶连;宾客如云,无多少皆为设食;宾无贵贱,候之以礼;京城纷纷,非徒归其名势而已,然亦怀其德焉。向不夭命,辂之荣华,非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事,辂言:‘卿不可教耳!夫卜,非至精不能见其数,非至妙不能睹其道;《孝经》、《诗》、《论》,足为三公。无用知之也。’于是遂止。子弟无能传其术者。” 辰叙曰:“夫晋、魏之士,见辂道术神妙,占候无错,以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传,惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十余卷,世所共有。然辂独在少府官舍,无家人子弟随之。其亡没之际,好奇不哀丧者,盗辂书;惟余《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳。夫术数有百数十家,其书有数千卷,书不少也。然而世鲜名人,皆由无才,不由无书也。裴冀州,何、邓二尚书,及乡里刘太常、颍川兄弟,以辂禀受天才,明阴阳之道;吉凶之情,一得其源,遂涉其流,亦不为难;常归服之。辂自言与此五君共语,使人精神清发,昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿,欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋...