任城陈萧王传

任城威王彰,字子文。少善射御,膂力过人,手格猛兽,不避险阻。数从征伐,志意慷慨。太祖尝抑之曰:“汝不念读书慕圣道,而好乘汗马击剑:此夫之用,何足贵也!”课彰读《诗》、《书》。彰谓左右曰:“丈夫为卫、霍,将万骑驰沙漠,驱戎狄,立功建号耳!何能做博士邪!”太祖尝问诸子所好,使各言其志。彰曰:“好为将。”太祖曰:“为将奈何?”对曰:“被坚执锐,临难不顾,为士卒先;赏必行,罚必信。”太祖大笑。建安年,封鄢陵侯。年,代郡乌丸反,以彰为北中郎将,行骁骑将军。临发,太祖戒彰曰:“居家为父子,受事为君臣;动以王法从事,尔其戒之!”彰北征,入涿郡界;叛胡数千骑,猝至。时兵马未集,唯有步卒千人,骑数百匹;用田豫计,固守要隙,虏乃退散。彰追之,身自搏战,射胡骑,应弦而倒者前后相属。战过半日,彰铠中数箭,意气益厉;乘胜逐北,至于桑干,去代百余里。长史、诸将皆以为:“新涉远,士马疲顿;又受节度,不得过代:不可深进违令轻敌!”彰曰:“率师而行,唯利所在,何节度乎!胡走未远,追之必破;从令纵敌,非良将也。”遂上马,令军中:“后出者,斩!”日夜与虏相及;击,大破之,斩首、获生以千数。彰乃倍常科大赐将士,将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能,将数万骑观望强弱;见彰力战,所向皆破,乃请服。北方悉平。时太祖在长安,召彰诣行在所。彰自代过邺,太子谓彰曰:“卿新有功,今西见上;宜勿自伐,应对常若不足者。”彰到,如太子言,归功诸将。太祖喜,持彰须曰:“黄须儿,竟大奇也!”太祖东还,以彰行越骑将军,留长安。太祖至洛阳,得疾,驿召彰。未至,太祖崩。文帝即王位,彰与诸侯就国。诏曰:“先王之道,庸勋亲亲,并建母弟,开国承家;故能藩屏大宗,御侮厌难。彰前受命北伐,清定朔土,厥功茂焉。增邑千,并前万户。”黄初年,进爵为公。年,立为任城王。年,朝京都,疾薨于邸。谥曰威。至葬,赐銮辂、龙旂,虎贲百人:如汉东平王故事。子楷嗣。徙封中牟。年,改封任城县。太和年,复改封任城国,食县,千百户。青龙年,楷坐私遣官属,诣中尚方作禁物,削县,千户。正始年,徙封济南,千户。正元、景元初,连增邑,凡千百户。
〔一〕臣松之按:桑干县,属代郡。今北虏居之,号为“索干之都”。 〔二〕《魏略》曰:“太祖在汉中,而刘备栖于山头,使刘封下挑战。太祖骂曰:‘卖履舍儿,长使假子拒汝公乎?待呼我黄须来,令击之!’乃召彰。彰晨夜进道,西到长安;而太祖已还,从汉中而归。彰须黄,故以呼之。” 〔三〕《魏略》曰:“彰至,谓临淄侯植曰:‘先王召我者,欲立汝也。’植曰:‘不可!不见袁氏兄弟乎?’” 〔四〕《魏略》曰:“太子嗣立,既葬,遣彰之国。始,彰自以先王见任有功,冀因此遂见授用;而闻当随例,意甚不悦,不待遣而去。时以鄢陵瘠薄,使治中牟。及帝受禅,因封为中牟王。是后大驾幸许昌,北州诸侯上下,皆畏彰之刚严;每过中牟,不敢不速。” 〔五〕《魏氏春秋》曰:“初,彰问玺绶,将有异志;故来朝,不即得见。彰忿怒,暴薨。” 〔六〕楷,泰始初,为崇化少府。见《百官名》。
陈思王植,字子建。年岁余,诵读诗、论及辞赋数万言。善属文,太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章;顾当面试,奈何倩人?”时邺铜爵台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观;太祖甚异之。性简易,不治威仪;舆马服饰,不尚华丽。每进见难问,应声而对,特见宠爱。建安年,封平原侯。年,徙封临淄侯。太祖征孙权,使植留守邺。戒之曰:“吾昔为顿邱令,年;思此时所行,无悔于今。今汝年,亦矣,可不勉欤!”植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑,几为太子者,数矣。而植任性而行,不自雕励,饮酒不节;文帝御之以术,矫情自饰,宫人左右,并为之说:故遂定为嗣。年,增置邑千,并前万户。植尝乘车行驰道中,开司马门出。太祖大怒,公车令坐死。由是重诸侯科禁,而植宠日衰。太祖既虑终始之变;以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,于是以罪诛修:植益内不自安。年,曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将,行征虏将军;欲遣救仁,呼有所敕戒;植醉,不能受命,于是悔而罢之。
〔一〕阴澹《魏纪》载:“植赋曰‘从明后而嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮,观圣德之所营:建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清;立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣;仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京;惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣美矣,惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之晖光。永贵尊而无极兮,等年寿于东王’云云。太祖深异之。” 〔二〕《魏武故事》载令曰:“始者谓子建,儿中最可定大事。”又令曰:“自临淄侯植私出,开司马门,至金门,令吾异目视此儿矣!”又令曰:“诸侯、长史及帐下吏,知吾出辄将诸侯行意否?从子建私开司马门来,吾都不复信诸侯也;恐吾适出,便复私出;故摄将行,不可恒使吾尔谁为心腹也!” 〔三〕《典略》曰:“杨修字德祖。太尉彪子也。谦恭才博。建安中,举孝廉,除郎中。丞相请署仓曹属,主簿。是时,军国多事,修总知外内,事皆称意。自魏太子以下,并争与交好。又是时,临淄侯植以才捷爱幸,(来)〔委〕意投修,数与修书。书曰:‘数日不见,...
文帝即王位,诛丁仪、丁廙,并其男口;植与诸侯,并就国。黄初年,监国谒者灌均希指,奏植“醉酒悖慢,劫胁使者”。有司请治罪;帝以太后故,贬爵安乡侯。其年,改封鄄城侯。年,立为鄄城王,邑千百户。
〔一〕《魏略》曰:“丁仪字正礼,沛郡人也。父冲,宿与太祖亲善。时随乘舆,见国家未定,乃与太祖书曰:‘足下平生,常喟然有匡佐之志,今其时矣。’是时张杨适还河内,太祖得其书;乃引军迎天子,东诣许,以冲为司隶校尉。后,数来过诸将饮,酒美不能止,醉烂肠死。太祖以冲前见开导,常德之。闻仪为令士,虽未见,欲以爱女妻之,以问五官将。五官将曰:‘女人观貌;而正礼,目不便,诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。’太祖从之。寻辟仪为掾,到,与论议,嘉其才朗,曰:‘丁掾,好士也!即使其两目盲,尚当与女,何况但眇?是吾儿误我。’时,仪亦恨不得尚公主,而与临淄侯亲善,数称其奇才。太祖既有意欲立植,而仪又共赞之。及太子立,欲治仪罪,转仪为右刺奸掾,欲仪自裁;而仪不能,乃对中领军夏侯尚叩头求哀。尚为涕泣而不能救。后遂因职事收付狱,杀之。” 廙字敬礼,仪之弟也。《文士传》曰:“廙少有才姿,博学洽闻。初辟公府。建安中,为黄门侍郎。廙尝从容谓太祖曰:‘临淄侯,天性仁孝,发于自然;而聪明智达,其殆庶几;至于博学渊识,文章绝伦。当今天下之贤才君子,不问少长,皆愿从其游,而为之死...
太和元年,徙封浚仪。年,复还雍丘。植常自愤怨,抱利器而无所施;上疏,求自试曰:臣闻士之生世,入则事父,出则事君:事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能蓄无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣无虚受;虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄:《诗》之“素餐”所由作也。昔虢不辞两国之任,其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而窃位东藩,爵在上列;身被轻暖,口厌百味;目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。退念古之(授)受爵禄者,有异于此;皆以功勤济国,辅主惠民。今臣无德可述,无功可纪;若此终年无益国朝,将挂风人“彼其”之讥:是以上惭玄冕,俯愧朱绂。方今天下统,州晏如;而顾西有违命之蜀,东有不臣之吴。使边境未得脱甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭,成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文、武之功,继成、康之隆;简贤授能,以方叔、召虎之臣镇御境,为国爪牙者,可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未悬于钩饵者,恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂,雍门刎首于齐境;若此士,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也!夫君之宠臣,欲以除患兴利;臣之事君,必以杀身靖乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。此臣,岂好为夸主而耀世哉?志或郁结,欲逞其才力,输能于明君也!昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭,臣无以家为!”固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也;而寝不安席,食不遑味者,伏以方未克为念。伏见先武皇帝武臣宿将,年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世,宿将、旧卒,犹习战陈;窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用:使得西属大将军,当校之队;若东属大司马,统偏(舟)师之任;必乘危蹈险,骋舟奋骊;突刃触锋,为士卒先。虽未能擒权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类;必效须臾之捷,以灭终身之愧;使名挂史笔,事列朝策:虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。如微才弗试,没世无闻;徒荣其躯而丰其体,生无益于事,死无损于数;虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视,终于白首:此徒圈牢之养物,非臣之所志也。流闻东军失备,师徒小衂
〔一〕刘向《说苑》曰:“越甲至齐,雍门狄请死之。齐王曰:‘鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死?知为人臣之礼邪?’雍门狄对曰:‘臣闻之:昔者王田于圃,左毂鸣,车右请死之。王曰:“子何为死?”车右曰:“为其鸣吾君也。”王曰:“左毂鸣者,此工师之罪也。子何事之有焉?”车右对曰:“吾不见工师之乘,而见其鸣吾君也。”遂刎颈而死。有是乎?’王曰:‘有之。’雍门狄曰:‘今越甲至,其鸣吾君,岂左毂之下哉?车右可以死左毂,而臣独不可以死越甲邪?’遂刎颈而死。是日,越人引军而退七十里。曰:‘齐王有臣均如雍门狄,疑使越社稷不血食。’遂归。齐王葬雍门狄以上卿之礼。” 〔二〕臣松之按:秦用败军之将,事显,故不注。鲁连与燕将书曰:“曹子为鲁将,三战三北而亡地五百里;向使曹子计不反顾,义不旋踵,刎颈而死,则亦不免为败军之将矣。曹子弃三北之耻,而退与鲁君计。桓公朝天下,会诸侯。曹子以一剑之任,披桓公之心于坛坫之上;颜色不变,辞气不悖。三战之所亡,一朝而复之;天下震动,诸侯惊骇,威加吴、越。若此二士者,非不能成小廉而行小节也。” 〔三〕臣松之按:楚庄...
年,徙封东阿。年,复上疏,求存问亲戚,因致其意曰:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉!尧之为君。惟天为大,惟尧则之。”夫天德之于万物,可谓弘广矣;盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德,以亲族;族既睦,平章百姓。”及周之文王,亦崇厥化。其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟;以御于家邦。”是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩,爽而不离;亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君,仁而遗其亲者也。伏惟陛下:资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁;惠洽椒房,恩昭族;群后百僚,番休递上;执政不废于公朝,下情得展于私室;亲理之路通,庆吊之情展。诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,人道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢过望交气类,修人事,叙人伦;近且婚媾不通,兄弟(乖)永绝;吉凶之问塞,庆吊之礼废;恩纪之违,甚于路人;隔阂之异,殊于胡越。今臣以切之制,永无朝觐之望;至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然“天实为之,谓之何哉”!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏:使诸国庆问,节得展;以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义;妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通;齐义于贵宗,等惠于百司。如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。臣伏自惟省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁;解朱组,佩青绂;驸马、奉车,趣得号;安宅京室,执鞭珥笔;出从华盖,入侍辇毂;承答圣问,拾遗左右:乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也!远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《常棣》匪他之诫;下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会,块然独处;左右唯仆隶,所对唯妻子;高谈无所与陈,发义无所与展。未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为:犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之;以臣心况,徒虚语耳!若葵藿之倾叶太阳,虽不为之回光,然终向之者,诚也。窃自比于葵藿;若降天地之施垂光之明者,实在陛下。臣闻《文子》曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,友于同忧;而臣独倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀;故《柏舟》有“天只”之怨,《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜;孟子曰:“不以舜之所以
三年〔1〕,徙封东阿。五年〔2〕,复上疏,求存问亲戚〔3〕,因致其意曰: 臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉!尧之为君。惟天为大,惟尧则之〔4〕。”夫天德之于万物,可谓弘广矣;盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德〔5〕,以亲九族〔6〕;九族既睦,平章百姓〔7〕。”及周之文王,亦崇厥化〔8〕。其《诗》曰:“刑于寡妻〔9〕,至于兄弟;以御于家邦〔10〕。”是以雍雍穆穆〔11〕,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸〔12〕,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟〔13〕,异姓为后〔14〕。”诚骨肉之恩,爽而不离〔15〕;亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君〔16〕,仁而遗其亲者也〔17〕。伏惟陛下:资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁〔18〕;惠洽椒房〔19〕,恩昭九族;群后百僚〔20〕,番休递上〔21〕;执政不废于公朝,下情得展于私室;亲理之路通,庆吊之情展。诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。 至于臣者,人道绝绪〔22〕,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢过...
植复上疏,陈审举之义,曰:臣闻天地协气而万物生,君臣合德而庶政成。帝之世非皆智,季之末非皆愚;用与不用,知与不知也。既时有举贤之名,而无得贤之实,必各援其类而进矣。谚曰:“相门有相,将门有将。”夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。文德昭,则可以匡国朝,致雍熙,稷、契、夔、龙是也;武功烈,则所以征不庭,威夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至陋也。及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄谟神通;岂复假近习之荐,因左右之介哉!《书》曰:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。”殷、周王是矣。若夫龌龊近步,遵常守故,安足为陛下言哉!故阴阳不和,光不畅,官旷无人,庶政不整者,司之责也;疆埸骚动,方隅内侵,没军丧众,干戈不息者,边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉!故任益隆者负益重,位益高者责益深;《书》称“无旷庶官”,《诗》有“职思其忧”:此其义也。陛下体天真之淑圣,登神机以继统;冀闻康哉之歌,偃武(行)修文之美。而数年以来,水旱不时,民困衣食;师徒之发,岁岁增调;加东有覆败之军,西有殪没之将:至使蚌蛤浮翔于淮、泗,鼲鼬喧哗于林木。臣每念之,未尝不辍食而挥餐,临觞而扼腕矣!昔汉文发代,疑朝有变。宋昌曰:“内有朱虚、东牟之亲;外有齐、楚、淮南、琅邪:此则磐石之宗,愿王勿疑!”臣伏惟陛下远览姬文虢之援,中虑周成召、毕之辅,下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴坂,可谓困矣;及其伯乐相之,孙邮御之,形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马,明君善御臣;伯乐驰千里,明君致太平:诚任贤使能之明效也。若朝司唯良,万机内理;武将行师,方难克弭:陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾,暴露于边境哉!臣闻羊质虎皮,见草则悦,见豺则战,忘其皮之虎也。今置将不良,有似于此。故语曰:“患为之者不知,知之者不得为也。”昔乐毅奔赵,心不忘燕;廉颇在楚,思为赵将。臣生乎乱,长乎军,又数承教于武皇帝,伏见行师用兵之要,不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心,常愿得奉朝觐,排金门,蹈玉陛;列有职之臣,赐须臾之(问)间;使臣得散所怀,摅舒蕴积:死不恨矣。被鸿胪所下发士息书,期会甚急。又闻豹尾已建,戎轩鹜驾,陛下将复劳玉躬,扰挂神思。臣诚竦息,不遑宁处。愿得策马执鞭,首当尘露;撮风后之奇,接孙、吴之要,追慕卜商起予左右,效命先驱,毕命轮毂:虽无大益,冀有小补。然天高听远,情不上通;徒独望青云而拊心,仰
〔一〕《魏略》曰:“是后,大发士息,及取诸国士。植以近前诸国士息已见发;其遗孤稚弱,在者无几,而复被取。乃上书曰:‘臣闻古者圣君,与日月齐其明,四时等其信;是以戮凶无重,赏善无轻;怒若惊霆,喜若时雨;恩不中绝,教无二可:以此临朝,则臣下知所死矣。受任在万里之外,审主之所授官,必己之所以投命;虽有构会之徒,泊然不以为惧者,盖君臣相信之明效也。昔章子为齐将,人有告之反者。威王曰:“不然!”左右曰:“王何以明之?”王曰:“闻章子改葬死母;彼尚不欺死父,顾当叛生君乎?”此君之信臣也。昔管仲亲射桓公,后幽囚,从鲁槛车载,使少年挽而送齐。管仲知桓公之必用己,惧鲁之悔。谓少年曰:“吾为汝唱,汝为和;声和声,宜走。”于是管仲唱之,少年走而和之;日行数百里,宿昔而至。至则相齐,此臣之信君也。臣初受封,策书曰:“植受兹青社,封于东土;以屏翰皇家,为魏藩辅。”而所得兵百五十人,皆年在耳顺,或不逾矩;虎贲官骑及亲事,凡二百余人。正复不老,皆使年壮;备有不虞,检校乘城,顾不足以自救;况皆复耄耋疲曳乎?而名为魏东藩,使屏翰王室,臣窃自羞矣。就之诸国,国有士子,合不过五百人;伏以为...
其年冬,诏诸王:朝年正月。其月,以陈县,封植为陈王,邑千百户。植每欲求别见独谈,论及时政;幸冀试用,终不能得。既还,怅然绝望。时法制:待藩国既自峻迫,僚属皆贾竖下才;兵人给其残老,大数不过百人。又植以前过,事事复减半;年中而徙都,常汲汲无欢。遂发疾,薨,时年。遗令薄葬。以小子志,保家之主也,欲立之。初,植登鱼山,临东阿;喟然有终焉之心,遂营为墓。子志嗣,徙封济北王。景初中,诏曰:“陈思王昔虽有过失,既克己慎行,以补前阙;且自少至终,篇籍不离于手:诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状,公卿以下议,尚书、秘书、中书、府、大鸿胪者,皆削除之;撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇,副藏内外。”志累增邑,并前百户。
〔一〕植尝为琴瑟调歌,辞曰:“吁嗟此转蓬,居世何独然!长去本根逝,夙夜无休闲。东西经七陌,南北越九阡;猝遇回风起,吹我入云间。自谓终天路,忽焉下沉渊;惊飚接我出,故归彼中田。当南而更北,谓东而反西。宕宕当何依?忽亡而复存。飘飘周八泽,连翩历五山;流转无恒处,谁知吾苦艰?愿为中林草,秋随野火燔;糜灭岂不痛?愿与根荄连!” 孙盛曰:“异哉,魏氏之封建也!不度先王之典,不思藩屏之术;违敦睦之风,背维城之义。汉初之封,或权侔人主;虽云不度,时势然也。魏氏诸侯,陋同匹夫;虽惩七国,矫枉过也!且魏之代汉,非积德之由;风泽既微,六合未一;而雕翦枝干,委权异族;势同瘣木,危若巢幕:不嗣忽诸,非天丧也!五等之制,万世不易之典。六代兴亡,曹冏论之详矣。” 〔二〕《志别传》曰:“志字允恭。好学有才行。晋武帝为中抚军,迎常道乡公于邺。志夜与帝相见,帝与语,从暮至旦,甚器之。及受禅,改封鄄城公。发诏以志为乐平太守。历章武、赵郡。迁散骑常侍、国子博士。后转博士祭酒。及齐王攸当之藩,下礼官,议崇锡之典。志叹曰:‘安有如此之才,如此之亲,而不得树本助化,而...