后妃传

《易》称：“男正位乎外〔1〕，女正位乎内。男女正，天地之大义也。”古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德。故二妃嫔妫〔2〕，虞道克隆；任、姒配姬〔3〕，周室用熙〔4〕。废兴存亡，恒此之由。《春秋》说云天子十二女〔5〕，诸侯九女；考之情理，不易之典也。 而末世奢纵，肆其侈欲；至使男女怨旷〔6〕，感动和气〔7〕；惟色是崇，不本淑懿〔8〕。故风教陵迟而大纲毁泯〔9〕。岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！ 汉制：帝祖母曰“太皇太后”，帝母曰“皇太后”，帝妃曰“皇后”，其余内官十有四等〔10〕。 魏因汉法，母后之号，皆如旧制；自“夫人”以下，世有增损。太祖建国，始命王后〔11〕；其下五等：有夫人，有昭仪，有倢伃，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除“顺成”官。太和中始复命“夫人”登其位于“淑妃”之上。自“夫人”以下爵凡十二等〔12〕：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视〔13〕；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；...

〔一〕《魏书》曰：“后以汉延熹三年十二月己巳，生齐郡白亭，有黄气满室，移日。父敬侯怪之，以问卜者王旦。旦曰：‘此吉祥也！’” 〔二〕《魏略》曰：“太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主。刘早终，丁养子修。子修亡于穰，丁常言：‘将我儿杀之，都不复念！’遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家，欲其意折。后太祖就见之，夫人方织。外人传云‘公至’，夫人踞机如故。太祖到，抚其背曰：‘顾我共载归乎？’夫人不顾，又不应。太祖却行，立于户外。复云：‘得无尚可邪？’遂不应。太祖曰：‘真诀矣！’遂与绝。欲其家嫁之，其家不敢。初，丁夫人既为嫡，加有子修，丁视后母子，不足。后为继室，不念旧恶。因太祖出行，常四时使人馈遗。又私迎之，延以正坐而己下之。迎来送去，有如昔日。丁谢曰：‘废放之人，夫人何能常尔邪！’其后丁亡，后请太祖殡葬；许之，乃葬许城南。后太祖病困，自虑不起，叹曰：‘我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问“我母所在”？我将何辞以答！’” 《魏书》曰：“后性约俭，不尚华丽；无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖常得名珰数具，命后自选一具。后取其中...

〔一〕《魏书》曰：“后以国用不足，减损御食，诸金银器物皆去之。东阿王植，太后少子，最爱之。后植犯法，为有司所奏；文帝令太后弟子奉车都尉兰，持公卿议白太后。太后曰：‘不意此儿所作如是！汝还语帝：不可以我故坏国法。’及自见帝，不以为言。”臣松之按：文帝梦磨钱，欲使文灭而更愈明，以问周宣。宣答曰：“此陛下家事，虽意欲尔，而太后不听。”则太后用意，不得如此书所言也。 《魏书》又曰：“太后每随军征行，见高年白首，辄住车呼问，赐与绢帛。对之涕泣曰：‘恨父母不及我时也！’太后每见外亲，不假以颜色。常言：‘居处当务节俭，不当望赏赐，念自佚也。外舍当怪吾遇之太薄，吾自有常度故也。吾事武帝四五十年，行俭日久，不能自变为奢。有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望钱米恩贷也。’帝为太后弟秉，起第。第成，太后幸第，请诸家外亲，设下厨，无异膳。太后左右，菜食粟饭，无鱼肉。其俭如此。” 〔二〕《魏略》曰：“初，卞后弟秉，当建安时得为别部司马。后常对太祖怨言，太祖答言：‘但得与我作妇弟，不为多邪？’后又欲太祖给其钱帛，太祖又曰：‘但汝盗与，不为足邪？’故讫太祖...

〔一〕《魏书》曰：“逸娶常山张氏，生三男五女：长男豫，早终；次俨，举孝廉，大将军掾，曲梁长；次尧，举孝廉；长女姜，次脱，次道，次荣，次即后。后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良，相后及诸子，良指后曰：‘此女贵乃不可言！’后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之；后独不行。诸姊怪问之，后答言：‘此岂女人之所观邪？’年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚。兄谓后言：‘汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？’后答言：‘闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？’” 〔二〕《魏略》曰：“后年十四，丧中兄俨，悲哀过制。事寡嫂谦敬，事处其劳。拊养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常。后数谏母曰：‘兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子。以大义言之：待之当如妇，爱之宜如女。’母感后言，流涕，便令后与嫂共止。寝息坐起常相随，恩爱益密。” 〔三〕《魏略》曰：“熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐（皇堂）〔堂皇〕上。文帝入绍舍，见...

〔一〕《魏书》载：“三公奏曰：‘盖孝敬之道，笃乎其亲。乃四海所以承化，天地所以明察。是谓生则致其养，殁则光其灵；诵述以尽其美，宣扬以显其名者也。今陛下以圣懿之德，绍承洪业；至孝烝烝，通于神明；遭罹殷忧，每劳谦让。先帝迁神山陵，大礼既备；至于先后，未有显谥。伏惟先后恭让著于幽微，至行显于不言；化流邦国，德侔《二南》。故能膺神灵嘉祥，为大魏世妃。虽夙年登遐，万载之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。按谥法：“圣闻周达曰昭。德明有功曰昭。”昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊谥曰“文昭皇后”。’是月，三公又奏曰：‘自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于（万嗣）〔后嗣〕，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世（祀）〔妃〕之尊，而克让允恭，固推盛位；神灵迁化，而无寝庙以承享（礼）〔祀〕：非所以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依《周礼》，先妣别立寝庙。’并奏，可之。”

〔一〕孙盛曰：“于礼：妇人既无封爵之典；况于孩末，而可建以大邑乎？德自异族，援继非类；匪功匪亲，而袭母爵：违情背典，于此为甚！陈群虽抗言，杨阜引事比并；然皆不能极陈先王之礼，明封建继嗣之义；忠至之辞，犹有阙乎！《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’宰辅之职，其可略哉！” 《晋诸公赞》曰：“德字彦孙。司马景王辅政，以女妻德；妻早亡，文王复以女继室，即京兆长公主：景、文二王欲自结于郭后，是以频繁为婚。德虽无才学，而恭谨谦顺。甄温字仲舒。与郭建及德等皆后族，以事宜见宠。咸熙初，封郭建为临渭县公，德广安县公，邑皆千八百户。温本国侯，进为辅国大将军，加侍中，领射声校尉；德镇军大将军。泰始元年，晋受禅，加建、德、温三人位特进。德为人贞素，加以世祖姊夫，是以遂贵当世。德暮年官更转为宗正，迁侍中。太康中，大司马齐王攸，当之藩；德与左卫将军王济共谏请，时人嘉之。世祖以此望德；由此出德为大鸿胪，加侍中、光禄大夫。寻疾薨，赠中军大将军，开府、侍中如故，谥恭公。子喜嗣。喜精粹有器美，历中书郎、右卫将军、侍中，位至辅国大将军，加散骑常侍。喜与国姻亲，而经赵王伦、齐王冏...

〔一〕《魏书》曰：“父永，官至南郡太守，谥敬侯。母姓董氏，即堂阳君，生三男二女：长男浮，高唐令；次女昱；次即后；后弟都；弟成。后以汉中平元年三月乙卯生，生而有异常。” 〔二〕《魏书》曰：“后上表谢曰：‘妾无皇、英禧降之节，又非姜、任思齐之伦；诚不足以假充女君之盛位，处中馈之重任。’后自在东宫，及即尊位，虽有异宠，心愈恭肃；供养永寿宫，以孝闻。是时柴贵人亦有宠，后教训奖导之。后宫诸贵人时有过失，常弥覆之；有谴让，辄为帝言其本末；帝或大有所怒，至为之顿首请罪：是以六宫无怨。性俭约，不好音乐，常慕汉明德马后之为人。”

〔一〕《魏书》曰：“后常敕戒表、武等曰：‘汉氏椒房之家，少能自全者。皆由骄奢，可不慎乎！’”

〔一〕《魏略》曰：“明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。及太后崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面；帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。”《汉晋春秋》曰：“初，甄后之诛，由郭后之宠；及殡，令被发覆面，以糠塞口；遂立郭后，使养明帝。帝知之，心常怀忿，数泣问甄后死状。郭后曰：‘先帝自杀，何以责问我？且汝为人子，可追仇死父，为前母枉杀后母邪！’明帝怒，遂逼杀之；敕殡者，使如甄后故事。” 《魏书》载哀策曰：“维青龙（二）〔三〕年（三）〔二〕月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。哀子皇帝叡，亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号啕仰诉。痛灵魂之迁幸，悲容车之向路。背三光以潜翳，就黄垆而安厝。呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嫔周，圣善弥光。既多受祉，享国延长。哀哀慈妣，兴化闺房。龙飞紫极，作合圣皇。不虞中年，暴罹灾殃。愍予小子，茕茕摧伤。魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！’”

〔一〕孙盛曰：“古之王者，必求令淑，以对扬至德；恢王化于《关雎》，致淳风于《麟趾》。及臻三季，并乱兹绪；义以情溺，位由宠昏；贵贱无章，下陵上替：兴衰隆废，皆是物也。魏自武王，暨于烈祖；三后之升，起自幽贱；本既卑矣，何以长世？《诗》云：‘絺兮绤兮，凄其以风。’其此之谓乎？”

〔一〕《魏略》曰：“诸郭之中，芝最壮直。先时，自以他功封侯。” 〔二〕《晋诸公赞》曰：“建字叔始。有器局而强问。泰始中，疾薨。子嘏嗣，为给事中。”

评曰：魏后妃之家，虽云富贵，未有若衰汉乘非其据，宰割朝政者也；鉴往易轨〔1〕，于斯为美。追观陈群之议，栈潜之论，适足以为百王之规典，垂宪范乎后叶矣〔2〕！

《周易》上说：“男性要在家庭的外部事务中居于正确的位置，女性要在家庭的内部事务中居于正确的位置。把男女的位置摆正确，是天地之间道义上的大事。”古代贤明的帝王，无不明确拟定有关后妃的制度，以顺应天地之间的道德伦理。唐尧把他的两个女儿嫁给虞舜，虞舜的事业才能够兴隆；太任、太姒先后嫁给姬姓男子，周王朝因此才变得昌盛。可见一个王朝的兴废