三国志

钟繇华歆王朗传

深入解读钟繇、华歆、王朗三位魏初名臣的生平事迹，从政治智慧、治国方略到经学贡献，展现三国时代俊伟之才的传奇人生与历史影响。

钟繇华歆王朗传（一）

〔一〕《先贤行状》曰：“钟皓字季明。温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人。为郡功曹，时太丘长陈寔，为西门亭长，皓深独敬异。寔少皓十七岁，常礼待与同分义。会辟公府，临辞，太守问：‘谁可代君？’皓曰：‘明府欲必得其人，西门亭长可用。’寔曰：‘钟君似不察人为意，不知何独识我？’皓为司徒掾，公出，道路泥泞；导从恶其相洒，去公车绝远。公椎轼言：‘司徒今日为独行耳！’还府向< ，铃下不扶；令揖掾属，公奋手不顾。时举府掾属，皆投劾出；皓为西曹掾，即开府门，分布晓语已出者，曰：‘臣下不能得自直于君。若司隶举绳墨，以公失宰相之礼，又不胜任，诸君终身何所任邪？’掾属以故皆止。都官果移西曹掾，问空府去意；皓召都官吏，以现掾属名，示之，乃止。前后九辟三府。迁南乡、林虑长，不之官。时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔，故黎阳令颍阴荀淑及皓。少府李膺，常宗此三人，曰：‘荀君清识难尚，陈、钟至德可师。’膺之姑为皓兄之妻，生子觐，与膺年齐，并有令名。觐又好学慕古，有退让之行。为童幼时，膺祖太尉修，言：‘觐似我家性：国有道不废，国无道免于刑戮者也。’复以膺妹妻之。觐辟州宰，未尝屈...

钟繇华歆王朗传（二）

〔一〕司马彪《战略》曰：“袁尚遣高幹、郭援，将兵数万人，与匈奴单于寇河东。遣使与马腾、韩遂等连和，腾等阴许之。傅幹说腾曰：‘古人有言：“顺道者昌，逆德者亡。”曹公奉天子诛暴乱；法明国治，上下用命；有义必赏，无义必罚：可谓顺道矣。袁氏背王命；驱胡虏以陵中国，宽而多忌，仁而无断；兵虽强，实失天下心：可谓逆德矣。今将军既事有道，不尽其力，阴怀两端，欲以坐观成败；吾恐成败既定，奉辞责罪，将军先为诛首矣。’于是腾惧。幹曰：‘智者转祸为福。今曹公与袁氏相持，而高幹、郭援独制河东；曹公虽有万全之计，不能禁河东之不危也。将军诚能引兵讨援，内外击之，其势必举。是将军一举，断袁氏之臂，解一方之急：曹公必重德将军。将军功名，竹帛不能尽载也。唯将军审所择！’腾曰：‘敬从教！’于是遣子超，将精兵万余人，并将遂等兵，与繇会击援等，大破之。” 〔二〕《魏略》曰：“诏征河东太守王邑。邑以天下未定，心不愿征；而吏民亦恋邑，郡掾卫固及中郎将范先等，各诣繇求乞邑。而诏已拜杜畿为太守，畿已入界。繇不听先等，促邑交符。邑佩印绶，径从河北诣，自归。繇时治在洛阳，自以威禁失督司之法，...

钟繇华歆王朗传（三）

〔一〕陆氏《异林》曰：“繇尝数月不朝会，意性异常。或问其故，云：‘常有好妇来，美丽非凡。’问者曰：‘必是鬼物，可杀之！’妇人后往，不即前，止户外。繇问何以，曰：‘公有相杀意。’繇曰：‘无此。’乃勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然犹斫之，伤髀。妇人即出，以新绵拭血竟路。明日使人寻迹之，至一大冢：木中有好妇人，形体如生人；著白练衫，丹绣裲裆；伤左髀，以裲裆中绵拭血。叔父清河太守说如此。”清河，陆云也。

钟繇华歆王朗传（四）

〔一〕袁宏曰：“夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也。于是有进取贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥幸之所生也；希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。《书》曰：‘百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，而敬敷五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。’然则德、刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。《周礼》：‘使墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿。’此肉刑之制可得而论者也。荀卿亦云：‘杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未有知其所由来者也。’夫杀人者死，而相杀者不已；是大辟可以惩未杀，不能使天下无杀也。伤人者刑，而害物者不息；是黥、劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德化；夫罪过彰著，然后入于刑辟；是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。纵而弗化，则陷于刑辟。故刑之所制，在于不可移之地。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之于未杀也；示之耻辱，所以内愧其心，治之于未伤也；故过微而不至于著，罪薄而不及于刑。终入罪辟者，非教化之所得也。故...

钟繇华歆王朗传（五）

〔一〕臣松之以为：诸葛诞举淮南以与吴，孙壹率三百人以归魏。谓吴“有衅”，本非有理之言；毓之此议，盖何足称耳！

钟繇华歆王朗传（六）

〔一〕《魏略》曰：“歆与北海邴原、管宁，俱游学。三人相善，时人号三人为‘一龙’：歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”臣松之以为：邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。《魏略》此言，未可以定其先后也。〔二〕《魏书》称芬“有大名于天下”。〔三〕华峤《谱叙》曰：“歆，少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：‘不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既已受之，若有进退，可中弃乎！’众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：‘已与俱矣，弃之不义。’相率共还，出之，而后别去。众乃大义之。” 〔四〕《魏略》曰：“扬州刺史刘繇死，其众愿奉歆为主。歆以为因时擅命，非人臣之宜；众守之连月，卒谢遣之，不从。” 〔五〕胡冲《吴历》曰：“孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆答曰：‘歆久在江表，常欲北归；孙会稽来，吾便去也。’翻还报策，策乃进军。歆葛巾迎策，策谓歆曰：‘府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜修子弟之礼。’...

钟繇华歆王朗传（七）

〔一〕《魏书》曰：“文帝受禅，歆登坛，相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。”华峤《谱叙》曰：“文帝受禅，朝臣三公以下，并受爵位。歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：‘我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色；而相国及公独有不怡者，何也？’群起，离席长跪，曰：‘臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色；亦惧陛下实应且憎。’帝大悦，遂重异之。” 〔二〕孙盛曰：“盛闻庆赏威刑，必宗于主；权宜宥恕，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》著以为讥。斯褒贬之成言，已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃；受赐之室，乾施所加；若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任，同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽；而默受嘉赐，独为君子；既犯作福之嫌，又违必去之义。可谓匹夫之仁，蹈道则未也。” 《魏书》曰：“歆性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵；就有所言，不敢显露：故其事多不见载。”华峤《谱叙》曰：“歆淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰：‘若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。’”《傅子》曰：...

钟繇华歆王朗传（八）

〔一〕《列异传》曰：“歆为诸生时，尝宿人门外。主人妇，夜产。有顷，两吏诣门，便辟易却，相谓曰：‘公在此。’踌躇良久，一吏曰：‘籍当定，奈何得住？’乃前向歆拜，相将入。出，并行，共语曰：‘当与几岁？’一人曰：‘当三岁。’天明，歆去。后欲验其事，至三岁，故往问儿消息，果已死。歆乃自知当为公。” 臣松之按《晋阳秋》，说魏舒少时寄宿事，亦如之；以为理无二人俱有此事，将由传者不同。今宁信《列异》。

钟繇华歆王朗传（九）

〔一〕《魏书》云：“歆，时年七十五。” 〔二〕华峤《谱叙》曰：“歆有三子：表，字伟容。年二十余，为散骑侍郎。时同僚诸郎，共平尚书事，年少，并兼厉锋气，要（君）名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视；及传书者去，即入深文论驳。惟表不然，事来有不便，辄与尚书共论尽其意；主者固执，不得已，然后共奏议。司空陈泰等，以此称之。仕晋，历太子少傅、太常。称疾致仕，拜光禄大夫。性清淡，常虑天下退理。司徒李胤、司隶王（密）〔弘〕等常称曰：‘若此人者，不可得而贵，不可得而贱，〔不可得而亲〕，不可得而疏。’中子博，历三县，内史，治有名迹。少子周，黄门侍郎、常山太守。博学有文思。中年遇疾，终于家。表有三子：长子廙，字长骏。《晋诸公赞》曰：‘廙有文翰。’历位尚书令、太子少傅；追赠光禄大夫、开府。峤字叔骏。有才学，撰《后汉书》，世称为良史。为秘书监、尚书。澹字玄骏。最知名，为河南尹。廙三子：昆字敬伦，清粹有检，为尚书；荟字敬叔，《世语》称荟贵正；恒宇敬则，以通理称。昆，尚书；荟，河南尹；恒，左光禄大夫、开府。澹子轶，字彦夏。有当世才志，为江州刺史。”

钟繇华歆王朗传（十）

〔一〕《朗家传》曰：“会稽旧祀秦始皇；刻木为像，与夏禹同庙。朗到官，以为无德之君，不应见祀，于是除之。居郡四年，惠爱在民。” 〔二〕《献帝春秋》曰：“孙策率军如闽、越，讨朗。朗泛舟浮海，欲走交州；为兵所逼，遂诣军降。策令使者诘朗曰：‘问逆贼故会稽太守王朗：朗受国恩当官，云何不惟报德，而阻兵安忍？大军征讨，幸免枭夷；不自扫屏，复聚党众，屯住郡境。远劳王诛，卒不悟顺。捕得云降，庶以欺诈；用全首领，得尔与不？具以状对。’朗称‘禽虏’，对使者曰：‘朗以琐才，误窃朝私；受爵不让，以遘罪网。前见征讨，畏死苟免；因治人物，寄命须臾。又迫大兵，惶怖北引。从者疾患，死亡略尽；独与老母，共乘一。流矢始交，便弃N就俘，稽颡自首于征役之中。朗惶惑不达，自称降虏。缘前迷谬，被诘惭惧。朗愚浅驽怯，畏威自惊；又无良介，不早自归。于破亡之中，然后委命下隶。身轻罪重，死有余辜。申脰就鞅，蹴足...

钟繇华歆王朗传（十一）

〔一〕《魏名臣奏》载朗节省奏曰：“诏问所宜损益，必谓东京之事也。若夫西京云阳、汾阴之大祭，千有五百之群；祀通天之台，入阿房之宫；斋必百日，养牺五载；牛则三千其重，玉则七千其器；文绮以饰重席，童女以蹈舞缀；酿酎必贯三时而后成，乐人必三千四百而后备；内宫美人数至近千，学官博士七千余人；中厩则騑騄驸马六万余匹，外牧则扈养二万而马十之；执金吾从骑六百，走卒倍焉；太常行陵赤车千乘；太官赐官奴婢六千；长安城内治民为政者三千；中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。政充事猥，威仪繁富；隆于三代，近过礼中。夫所以极奢者，大抵多受之于秦余。既违茧栗悫诚之本，扫地简易之指；又失替质而损文、避泰而从约之趣。岂夫当今隆兴盛明之时，祖述尧、舜之际；割奢务俭之政，除繁崇省之令，详刑慎罚之教，所宜希慕哉？及夫寝庙日一太牢之祀，郡国并立宗庙之法，丞相、御史大夫官属吏从之数；若此之辈，既已屡改于哀、平之前，不行光武之后矣。谨按图牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷，既已因前代之兆域矣。夫天地则扫地而祭，其余则皆坛而埒之矣。明堂所以祀上帝，灵台所以观天文，辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林，高禖所...

钟繇华歆王朗传（十二）

〔一〕《魏书》曰：“车驾既还，诏三公曰：‘三世为将，道家所忌；穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗；而功作倍于前，劳役兼于昔？进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下。然迷而知反，失道不远；过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沉权九渊；割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还返，不腊西归矣。’”

钟繇华歆王朗传（十三）

〔一〕御儿，吴界边戍之地名。

钟繇华歆王朗传（十四）

〔一〕《魏略》曰：“朗，本名严，后改为朗。”《魏书》曰：“朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪。恭俭节约，自婚姻中表，礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先。”

钟繇华歆王朗传（十五）

〔一〕肃父朗与许靖书云：“肃，生于会稽。”

钟繇华歆王朗传（十六）

〔一〕孙盛曰：“化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇创号，五帝次之。然则皇之为称，妙于帝矣。肃谓为轻，不亦谬乎！”臣松之以为：上古谓皇皇后帝，次言三、五；先皇后帝，诚如盛言。然汉氏诸帝，虽尊父为皇；其实则贵而无位，高而无民：比之于帝，得不谓之轻乎？魏因汉礼，名号无改；孝献之崩，岂得远考古义？肃之所云，盖就汉制而为言耳。谓之为谬，乃是讥汉，非难肃也。

钟繇华歆王朗传（十七）

后肃以常侍领秘书监〔1〕，兼崇文观祭酒〔2〕。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦〔3〕，刑杀仓猝。肃上疏曰：“大魏承百王之极〔4〕，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫〔5〕；运漕调发，转相供奉〔6〕。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩〔7〕；种谷者寡，食谷者众；旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也〔8〕。今现作者三四万人〔9〕。九龙可以安圣体〔10〕，其内足以列六宫〔11〕；显阳之殿〔12〕，又向将毕；惟太极以前〔13〕，功夫尚大。方向盛寒，疾疢或作〔14〕。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡；取常食廪之士〔15〕，非急要者之用。选其丁壮，择留万人；使一期而更之〔16〕。咸知息代有日〔17〕，则莫不悦以即事〔18〕，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫〔19〕，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死〔2...

钟繇华歆王朗传（十八）

帝尝问曰：“汉桓帝时，白马令李云〔1〕，上书言：‘帝者，谛也〔2〕……是帝欲不谛。’当何得不死〔3〕？” 肃对曰：“但为言失逆顺之节；原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆；杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言〔4〕，广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。” 帝又问：“司马迁以受刑之故〔5〕，内怀隐切〔6〕；著《史记》，非贬孝武〔7〕：令人切齿。” 对曰：“司马迁记事，不虚美〔8〕，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事〔9〕，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之〔10〕。于今此两纪，有录无书〔11〕。后遭李陵事〔12〕，遂下迁蚕室〔13〕。此为隐切在孝武，而不在于史迁也〔14〕。”

钟繇华歆王朗传（十九）

〔一〕《世语》曰：“恂，字（子良大）〔良夫〕。有通识，在朝忠正。历河南尹、侍中，所居有称。乃心存公，有匪躬之节。鬲令袁毅，馈以骏马；知其贪财，不受：毅竟以黩货而败。建立二学，崇明五经，皆恂所建。卒时年四十余，赠车骑将军。肃女，适司马文王，即文明皇后；生晋武帝、齐献王攸。”《晋诸公赞》曰：“恂兄弟八人。其达者：虔字恭祖，以功干见称，位至尚书；弟恺，字君夫，少有才力而无行检，与卫尉石崇友善，俱以豪侈竞于世，终于后将军。虔子康、隆，仕亦宦达，为后世所重。”

钟繇华歆王朗传（二十）

〔一〕臣松之按：叔然，与晋武帝同名，故称其字。〔二〕臣松之按：此人姓周生，名烈。何晏《论语集解》有烈《义例》；余所著述，见晋武帝《中经簿》。〔三〕《魏略》曰：“遇字季直。性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中，依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之，而遇不改。及建安初，王纲小设；郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官，矫制。遇虽不与谋，犹被录诣邺；转为冗散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒，顾问左右，左右莫对。遇乃越第进曰：‘《春秋》之义，国君即位未逾年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅；又为暴臣所制，降在藩国：不应谒。’太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言：‘当以三余。’或问‘三余’之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’由是诸生少...

钟繇华歆王朗传（二十一）

〔一〕刘寔以为：“肃方于事上而好下佞己，此一反也；性嗜荣贵而不求苟合，此二反也；吝惜财物而治身不秽，此三反也。”

钟繇华歆王朗传翻译

钟繇，字元常，颍川郡长社县人。钟繇小时候曾经与同族的一位父辈钟瑜一同去洛阳，路上遇到一个相面的人，那人说：“这个孩子有贵人的相貌，但注定要在水上遭到厄运。要尽力小心避免啊！”钟繇走了没有十里，过桥时马惊了，掉下河去几乎淹死。钟瑜因为相面的人说得准，更加看重钟繇；就供给他资金费用，使他能够专心学习。钟繇后来被举荐为孝廉，任尚书郎；