清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽；虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明：非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有种物。”先说鸡子，后道蚕蛹；遂名之，惟以梳为篦耳。辂随军西行，过毌丘（俭）兴墓下；倚树哀吟，精神不乐。人间其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍头无足，白虎衔尸，朱雀悲哭：危已备，法当灭族。不过载，其应至矣！”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期。辂曰：“今夕当雨。”是日畅燥，昼无形似；府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓中，星月皆没；风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。

〔一〕《辂别传》曰：“清河令徐季龙，字开明。有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至。以为：火星者龙，参星者虎；火出则云应，参出则风到。此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：‘夫论难当先审其本，然后求其理；理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风；寒霜之风，非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴；幽灵上通，和气感神；二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林；二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有征应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变；招云召风，何足为疑？’季龙言：‘夫龙之在渊，不过一井之底；虎之悲啸，不过百步之中：形气浅弱，所通者近。何能漂景云而驰东风？’辂言：‘君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手；乃上引太阳之火，下引太阴之水；嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，悬象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。’季龙言：‘世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，唯在鸡雉而已？’辂言：‘贵人有事，其应在天；在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物；在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神；故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲；六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军；鸿嘉石鼓，鸣则有兵。不专近在于鸡雉也。’季龙言：‘鲁昭公八年，有石言于晋。师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物。而言于理为合不？’辂言：‘晋平奢泰，崇饰宫室；斩伐林木，残破金石；民力既尽，怨及山泽；神痛人感，二精并作；金石同气，则兑为口舌；口舌之妖，动于灵石。传曰“轻百姓，饰城郭，则金不从革”，此之谓也。’季龙钦嘉，留辂经数日。辂占猎既验，季龙曰：‘君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？’辂言：‘吾与天地参神，蓍龟通灵；抱日月而游杳冥，极变化而览未然；况兹近物，能蔽聪明？’季龙大笑：‘君既不谦，又念穷在近矣！’辂言：‘君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先；此皆《周易》之纪纲，何仆之不谦？’季龙于是取十三种物，欲以穷之；辂射之皆中。季龙乃叹曰：‘作者之谓圣，述者之谓明：岂此之谓乎！’”

〔二〕《辂别传》曰：“辂与倪清河相见；既刻雨期，倪犹未信。辂曰：‘夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气；水气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符：刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师；群岳吐阴，众川激精；云汉垂泽，蛟龙含灵；晔晔朱电，吐咀杳冥；殷殷雷声，嘘吸雨灵；习习谷风，六合皆同；咳唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。’倪曰：‘谈高信寡，相为忧之。’于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者，当为啖二百斤犊肉；若不雨，当住十日。辂曰：‘言念费损！’至日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：‘树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣；又少男风起，众鸟和翔，其应至矣！’须臾，果有艮风鸣鸟；日未入，东南有山云楼起；黄昏之后，雷声动天；到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：‘误中耳！不为神也。’辂曰：‘误中与天期，不亦工乎！’”