胡昭，始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空、丞相，频加礼辟，昭往应命；既至，自陈介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣；勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中。躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。建安年，陆浑长张固，被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等，因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将余吏卒，依昭住止；招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽，羽授印给兵，还为寇贼；到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：“胡居士，贤者也。不得犯其部落！”川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。正始中，骠骑将军赵俨，尚书黄休、郭彝，散骑常侍荀顗、钟毓，太仆庾嶷，弘农太守何桢等，递荐昭曰：“天真高洁，老而弥笃；玄虚静素，有夷、皓之节。宜蒙征命，以励风俗。”至嘉平年，公车特征；会卒，年。拜子纂郎中。初，昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名；尺牍之迹，动见模楷焉。

〔一〕《高士传》曰：“初，晋宣帝为布衣时，与昭有旧。同郡周生等，谋害帝。昭闻而步陟险，邀生于崤、渑之间；止生，生不肯。昭泣与结诚，生感其义，乃止。昭因与斫枣树，共盟而别。昭虽有阴德于帝，口终不言，人莫知之。信行著于乡党。建安十六年，百姓闻马超叛，避兵入山者千余家；饥乏，渐相劫略。昭常逊辞以解之，是以寇难消息，众咸宗焉。故其所居部落中，三百里无相侵暴者。”

〔二〕《高士传》曰：“幽州刺史杜恕，尝过昭所居草庐之中，言事论理，辞意谦敬，恕甚重焉。太尉蒋济辟，不就。”

〔三〕按《庾氏谱》：“嶷，字劭然，颍川人。子䨹，字玄默，晋尚书，阳翟子。嶷弟遁，字德先，太中大夫。遁胤嗣克昌，为世盛门。侍中峻、河南尹纯，皆遁之子。豫州牧长史（顗）〔敳〕，遁之孙。太尉、文康公亮，司空冰，皆遁之曾孙；贵达至今。”

〔四〕《文士传》曰：“桢字元幹，庐江人。有文学器干，容貌甚伟。历幽州刺史、廷尉；入晋为尚书、光禄大夫。桢子龛，后将军；勖，车骑将军；恽，豫州刺史；其余多至大官。自后累世昌阜，司空、文穆公充，恽之孙也，贵达至今。”

〔五〕《高士传》曰：“朝廷以戎车未息，征命之事，且须后之；昭以故不即征。后顗、休复与庾嶷荐昭，有诏访于本州评议。侍中韦诞驳曰：‘礼贤征士，王政之所重也。古者考行于乡；今顗等位皆常伯、纳言，嶷为卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣之所不行也。昭宿德耆艾，遗逸山林，诚宜嘉异。’乃从诞议也。”

〔六〕《傅子》曰：“胡征君，怡怡无不爱也，虽仆隶，必加礼焉。外同乎俗，内秉纯洁；心非其好，王公不能屈。年八十而不倦于书籍者，吾于胡征君见之矣。”

时有隐者焦先，河东人也。

《魏略》曰：“先字孝然。中平末，白波贼起。时先年二十余，与同郡侯武阳相随。武阳年小，有母；先与相扶接，避白波，东客扬州，取妇。建安初，来西还，武阳诣大阳占户，先留陕界。至十六年，关中乱。先失家属，独窜于河渚间；食草饮水，无衣履。时大阳长朱南，望见之，谓为亡士，欲遣船捕取。武阳语县：‘此狂痴人耳！’遂注其籍，给廪，日五升。后有疫病，人多死者；县常使埋藏，童儿竖子皆轻易之。然其行不践邪径，必循阡陌；及其捃拾，不取大穗；饥不苟食，寒不苟衣；结草以为裳，科头徒跣。每出，见妇人则隐翳，须去，乃出。自作一瓜牛庐，净扫其中。营木为床，布草蓐其上。至天寒时，构火以自炙，呻吟独语。饥则出，为人客作，饱食而已，不取其直。又出于道中，邂逅与人相遇，辄下道藏匿。或问其故，常言‘草茅之人，与狐兔同群’。不肯妄语。太和、青龙中，常持一杖，南渡浅河水，辄独云‘未可也’，由是人颇疑其不狂。至嘉平中，太守贾穆，初之官，故过其庐。先见穆，再拜。穆与语，不应；与食，不食。穆谓之曰：‘国家使我来为卿作君；我食卿，卿不肯食；我与卿语，卿不应我。如是，我不中为卿作君，当去耳！’先乃曰：‘宁有是邪！’遂不复语。其明年，大发卒，将伐吴。有窃问先：‘今讨吴何如？’先不肯应，而谬歌曰：‘祝衂祝衂，非鱼非肉，更相追逐。本心为当杀牂羊，更杀其羖䍽邪！’郡人不知其谓。会诸军败，好事者乃推其意，疑‘牂羊’谓吴，‘羖䍽’谓魏，于是后人佥谓之隐者也。议郎河东董经，特嘉异节；与先非故人，密往观之。经到，乃奋其白须，为如与之有旧者，谓曰：‘阿先，阔乎！念共避白波时不？’先熟视而不言。经素知其昔受武阳恩，因复曰：‘念武阳不邪？’先乃曰：‘已报之矣。’经又复挑欲与语，遂不肯复应。后岁余，病亡，时年八十九矣。”

《高士传》曰：“世莫知先所出。或言生乎汉末，自陕居大阳，无父母兄弟女子，见汉室衰，乃自绝不言。及魏受禅，常结草为庐于河之湄，独止其中。冬夏恒不着衣，卧不设席，又无草蓐，以身亲土；其体垢污皆如泥漆，五形尽露，不行人间。或数日一食，欲食则为人赁作；人以衣衣之，乃使限功受直；足得一食，辄去，人欲多与，终不肯取。亦有数日不食时。行不由邪径，目不与女子逆视。口未尝言，虽有惊急，不与人语。遗以食物，皆不受。河东太守杜恕，尝以衣服迎见，而不与语。司马景王闻，而使安定太守董经因事过视，又不肯语，经以为大贤。其后野火烧其庐，先因露寝。遭冬雪大至，先袒卧不移。人以为死，就视如故，不以为病，人莫能审其意。度年可百岁余，乃卒。或问皇甫谧曰：‘焦先何人？’曰：‘吾不足以知之也。考之于表，可略而言矣。夫世之所常趋者，荣味也；形之所不可释者，衣裳也；身之所不可离者，室宅也；口之所不能已者，言语也；心之不可绝者，亲戚也。今焦先弃荣味，释衣服，离室宅，绝亲戚，闭口不言；旷然以天地为栋宇，暗然合至道之前；出群形之表，入玄寂之幽；一世之人不足以挂其意，四海之广不能以回其顾。妙乎与夫三皇之先者，同矣。结绳以来，未及其至也；岂群言之所能仿佛，常心之所得测量哉！彼行人所不能行，堪人所不能堪；犯寒暑不以伤其性，居旷野不以恐其形；遭惊急不以迫其虑；离荣爱不以累其心，损视听不以污其耳目；舍足于不损之地，居身于独立之处；延年历百，寿越期颐：虽上识不能尚也。自羲皇以来，一人而已矣！’”《魏氏春秋》曰：“故梁州刺史耿黼以先为‘仙人也’，北地傅玄谓之‘性同禽兽’；并为之传，而莫能测之。”

《魏略》又载扈累及寒贫者：“累字伯重，京兆人也。初平中，山东人有青牛先生者，字正方，客三辅。晓知星历、风角、鸟情。常食青葙芫华。年似如五六十者，人或亲识之，谓其已百余岁矣。初，累年四十余，随正方游学，人谓之得其术。有妇，无子。建安十六年，三辅乱，又随正方，南入汉中。汉中坏，正方入蜀；累与相失，随徙民诣邺，遭疾疫丧其妇。至黄初元年，又徙诣洛阳，遂不复娶妇。独居道侧，以)砖为障，施一厨床，食宿其中。昼日潜思，夜则仰视星宿，吟咏内书。人或问之，闭口不肯言。至嘉平中，年八九十，才若四五十者。县官以其孤老，给廪，日五升。五升不足食，颇行佣作以裨粮；粮尽复出，人与，不取。食不求美，衣弊缊。后一二年，病亡。寒贫者，本姓石，字德林，安定人也。建安初，客三辅。是时长安有宿儒栾文博者，门徒数千；德林亦就学，始精《诗》、《书》。后好内事，于众辈中最玄默。至十六年，关中乱，南入汉中。初不治产业，不蓄妻孥，常读《老子》五千文及诸内书，昼夜吟咏。到二十五年，汉中破；随众还长安，遂痴愚不复识人。食不求味，冬夏常衣弊布连结衣。体如无所胜，目如无所见。独居穷巷小屋，无亲里。人与之衣食，不肯取。郡县以其鳏穷，给廪，日五升。食不足，颇行乞，乞不取多。人问其姓字，又不肯言，故因号之曰‘寒贫’也。或素有与相知者，往存恤之；辄拜跪，由是人谓其不痴。车骑将军郭淮，以意气呼之，问其所欲，亦不肯言。淮因与脯糒及衣；不取其衣，取其脯一朐、糒一升而止。”

臣松之按《魏略》云：焦先及杨沛，并作瓜牛庐，止其中。以为“瓜”当做“蜗”；蜗牛，螺虫之有角者也，俗或呼为黄犊。先等作圜舍，形如蜗牛蔽，故谓之蜗牛庐。《庄子》曰：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于右角者曰蛮氏：时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”谓此物也。