建安元年，太祖击破黄巾。汉献帝自河东，还洛阳。太祖议奉迎，都许，或以“山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可猝制”。彧劝太祖曰：“昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右；然犹分遣将帅，蒙险通使；虽御难于外，乃心无不在王室：是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜；义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，方生心；后虽虑之，无及！”太祖遂至洛阳奉迎天子，都许。天子拜太祖大将军；进彧为（汉）侍中，守尚书令，常居中持重。太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。太祖问彧：“谁能代卿为我谋者？”言彧：“荀攸、钟繇。”先是，彧言策谋士，进戏志才；志才卒，又进郭嘉：太祖以彧为知人。诸所进达，皆称职；唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。

〔一〕《典略》曰：“彧，折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意。彧有群从一人，才行实薄。或谓彧：‘以君当事，不可不以某为议郎邪？’彧笑曰：‘官者，所以表才也。若如来言，众人其谓我何邪？’其持心平正，皆类此。”

〔二〕《典略》曰：“彧为人伟美。”

又《平原祢衡传》曰：“衡字正平。建安初，自荆州北游许都。恃才傲逸，臧否过差；见不如己者，不与语，人皆以是憎之。唯少府孔融，高贵其才，上书荐之曰：‘淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识；以衡准之，诚不足怪。’衡，时年二十四。是时许都虽新建，尚饶人士。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。或问之曰：‘何不从陈长文、司马伯达乎？’衡曰：‘卿欲使我从屠沽儿辈也！’又问曰：‘当今许中，谁最可者？’衡曰：‘大儿有孔文举，小儿有杨德祖。’又问：‘曹公、荀令君、赵荡寇，皆足盖世乎？’衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：‘文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。’其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。于是众人皆切齿。衡知众不悦，将南还荆州；装束临发，众人为祖道。先设供帐于城南，自共相诫曰：‘衡数不逊，今因其后到，以不起，报之。’及衡至，众人皆坐不起。衡乃嚎啕大哭，众人问其故。衡曰：‘行尸柩之间，能不悲乎？’衡南见刘表，表甚礼之。将军黄祖屯夏口；祖子射，与衡善，随到夏口。祖嘉其才，每在坐，席有异宾，介使与衡谈。后衡骄蹇，答祖言‘俳优饶言’。祖以为骂己也，大怒；顾伍伯捉头出。左右遂扶以去，拉而杀之。”

臣松之以本传不称彧容貌，故载《典略》与《衡传》以见之。又潘勖为彧碑文，称彧“瓌姿奇表”。

张衡《文士传》曰：“孔融数荐衡于太祖，欲与相见；而衡疾恶之，意常愤懑。因狂疾，不肯往，而数有言论。太祖闻其名，图欲辱之，乃录为鼓吏。后至八月，朝，大宴，宾客并会。时鼓吏击鼓，过，皆当脱其故服，易着新衣。次衡，衡击为‘渔阳参挝’，容态不常，音节殊妙。坐上宾客听之，莫不慷慨。过，不易衣，吏呵之。衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立；徐徐乃著裈、帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。太祖大笑，告四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤！’至今有‘渔阳参挝’，自衡造也。融遂责数衡，并宣太祖意，欲令与太祖相见。衡许之，曰：‘当为卿往。’至十月，朝，融先见太祖，说‘衡欲求见’。至日晏，衡著布单衣，疏巾（履），坐太祖营门外；以杖捶地，数骂太祖。太祖敕外厩：急具精马三匹，并骑二人。谓融曰：‘祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异于雀鼠！顾此人素有虚名，远近所闻；今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？’乃令骑以衡置马上，两骑扶送至南阳。”

《傅子》曰：“衡辩于言，而克于论。见荆州牧刘表日，所以自结于表者甚至；表悦之，以为上宾。衡称表之美盈口，而论表左右不废绳墨。于是左右因形而谮之曰：‘衡称将军之仁，西伯不过也；唯以为不能断，终不济者，必由此也。’是言实指表智短，而非衡所言也。表不详察，遂疏衡而逐之。衡以交绝于刘表，智穷于黄祖，身死名灭，为天下笑者，谮之者有形也。”

〔三〕《三辅决录》曰：“象字文则，京兆人。少聪博，有胆智。以督军御史中丞，诣扬州，讨袁术；会术病卒，因以为扬州刺史。建安五年，为孙策庐江太守李术所杀。时年三十八。”象同郡赵岐，作《三辅决录》，恐时人不尽其意，故隐其书，唯以示象。

康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：“前日元将来。渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来。懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌。甚珍贵之！”端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时；救军不至，遂为超所杀。

仲将名诞。见《刘劭传》。