初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为：“古之肉刑，更历圣人；宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓：“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。
太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏；思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜；使明习律令，与群臣共议；出本当右趾而入大辟者，复行此刑。《书》云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民。使如孝景之令，其当弃市欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十；虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计；臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”
书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事；又于刑理深远。此大事，公卿群僚，善共平议。”
司徒王朗议，以为：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数；此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律；自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用；不用以来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳：非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡（刖）〔刑〕；嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不赀之恩，外无以刖易釱骇耳之声。”
议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。〔一〕
太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。〔二〕子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫，列侯。
使减死之髡刑：让他们免于处死，改而承受髡刑中囚禁做苦工五年的刑罚。
〔一〕袁宏曰：“夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也。于是有进取贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且侥幸之所生也；希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。《书》曰：‘百姓不亲，五品不逊。汝作…
初，太祖下令，使平议死刑可宫割者〔1〕。繇以为：“古之肉刑，更历圣人〔2〕；宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道〔3〕，遂寝〔4〕。及文帝临飨群臣，诏谓：“大理欲复肉刑〔5〕，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。
太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法〔6〕，不合古道。先帝圣德，固天所纵〔7〕，坟典之业〔8〕，一以贯之。是以继世，仍发明诏〔9〕；思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意〔10〕，惜斩趾可以禁恶〔11〕，恨入死之无辜〔12〕；使明习律令，与群臣共议；出本当右趾而入大辟者〔13〕，复行此刑。《书》云：‘皇帝清问下民〔14〕，鳏寡有辞于苗〔15〕。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑〔16〕，先审问于下民之有辞者也〔17〕。若今蔽狱之时〔18〕，讯问三槐、九棘、群吏、万民〔19〕。使如孝景之令〔20〕，其当弃市欲斩右趾者许之〔21〕。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞〔22〕。能有奸者，率年二十至四五十；虽斩其足，犹任生育〔23〕。今天下人少于孝文之世，下计所全〔24〕，岁三千人。张苍除肉刑〔25〕，所杀岁以万计；臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎〔26〕？子曰：‘何事于仁〔27〕，必也圣乎〔28〕！尧、舜其犹病诸〔29〕！’又曰：‘仁远乎哉〔30〕？我欲仁〔31〕，斯仁至矣〔32〕。’若诚行之，斯民永济。”
书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事；又于刑理深远。此大事，公卿群僚，善共平议。”
司徒王朗议，以为：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数〔33〕；此即起偃为竖〔34〕，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属〔35〕，著在科律；自有减死一等之法〔36〕，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑〔37〕，然后有罪次也〔38〕。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用；不用以来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳〔39〕：非所以来远人也〔40〕。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡（刖）〔刑〕〔41〕；嫌其轻者，可倍其居作之岁数〔42〕。内有以生易死不赀之恩〔43〕，外无以刖易釱骇耳之声〔44〕。”
议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。〔一〕
太和四年，繇薨。帝素服临吊〔45〕，谥曰成侯。〔二〕子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫，列侯。
〔1〕 宫割：即宫刑。受此刑者男性割去生殖器，女性关在皇宫中做工而不准结婚。这里所说的“死刑可宫割者”，指死刑犯中情节较轻而可以用宫刑代替的情况。
〔2〕 更历圣人：历代的圣明君主也都实行过。
〔3〕 悦民：让人民高兴。当时的肉刑是黥面、割鼻、砍掉左脚或右脚，见到肉刑犯后会使人心中不愉快。
〔4〕 寝：搁置下来。
〔5〕 大理：指任大理的钟繇。
〔6〕 孝文革法：西汉孝文帝宣布废除肉刑，改用其他刑罚代替。详见《汉书》卷二十三《刑法志》。
〔7〕 纵：赐予。
〔8〕 坟典：指古代的文献。坟是三坟，传说为伏羲、神农、轩辕三皇时代的典籍。典是五典，传说为少吴、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五帝时代的典籍。坟典之业即文化事业。
〔9〕 仍：频频。
〔10〕 二祖：指太祖曹操、高祖曹丕。
〔11〕 斩趾：砍脚。
入死之无辜：指死刑犯中其实可以判处稍轻刑罚从而保住性命的那些人
〔12〕 恨：对事情感到遗憾
大辟：死刑
〔13〕 本当右趾：本来可以判处砍掉右脚的刑罚
〔14〕 清问：详细询问。这两句出自《尚书·吕刑》。
〔15〕 有辞于苗：对有苗氏的刑罚有不满的话。
有苗：古代南方江淮流域的部族名
〔16〕 蚩尤：传说中古代东方九黎族的首领。有兄弟八十一人。后被轩辕黄帝击败杀死，见《史记》卷一《五帝本纪》
〔17〕 审问：详细询问。
〔18〕 蔽狱：断案。
九棘：九卿
〔19〕 三槐：三公
〔20〕 孝景：即刘启（前 188—前 141）。西汉皇帝。前 157 至前 141 年在位。他继续奉行汉文帝时的政治方针，平定吴、楚七国之乱，巩固中央集权，又改田赋十五税一为三十税一，减轻人民负担。以往把他和文帝时的统治并称为“文景之治”。事详《史记》卷十一、《汉书》卷五。
〔21〕 当弃市欲斩右趾者：被判处死刑中弃市这一等的犯人有愿意用砍右脚代替死刑的。
〔22〕 易以髡、笞：用髡刑和笞刑来代替。汉文帝废除肉刑，并规定：该判肉刑中黥面者，改为做苦工五年；该判肉刑中割鼻者，改为笞打三百下；该判肉刑中砍左脚者，改为笞打五百下。又曾宣布去除宫刑。分见《汉书》卷二十三《刑法志》、同书卷四十九《晁错传》。
〔23〕 任：能够。
全：全活性命
〔24〕 下计：对自己所作建议的谦虚说法
除肉刑：汉文帝废除肉刑，曾经由张苍与御史大夫冯敬联名提出以笞刑来替代的具体办法，所以钟繇这样说
〔25〕 张苍：河南郡阳武（今河南原阳县东南）人。秦时任御史。西汉初，由地方行政官员升到中央，在汉文帝时任丞相十五年。擅长天文历算，一百多岁时死。传见《史记》卷九十六、《汉书》卷四十二
〔26〕 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的学生。善于言辞，又有经商才能。传见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。以下他与孔子的问答见于《论语·雍也》。
〔27〕 何事于仁：哪里只能算是仁道。
〔28〕 必也圣乎：一定属于最高的德泽。
〔29〕 其犹病诸：或许也难以做到。
〔30〕 仁远乎哉：仁难道离我们很远吗。
〔31〕 我欲仁：我要仁。
〔32〕 斯仁至矣：仁就来了。这三句出自《论语·述而》。孔子的言外之意，是说能不能做到仁完全看你本人愿不愿意去做。
〔33〕 刖刑：砍脚的刑罚。
〔34〕 起偃为竖：让平卧的死人变成直立的活人。即起死回生之意。
〔35〕 五刑：曹魏制定的五大类刑罚。有死刑、髡刑、完刑、作刑、赎刑。每一类中又分若干种。见《晋书》卷三十《刑罚志》。
〔36〕 减死一等：比死刑低一等。指髡刑中的罚做苦工五年。
〔37〕 假：借助。
〔38〕 罪次：刑罚的档次。
寇仇：指吴、蜀二敌国
〔39〕 问：消息
〔40〕 来远人：让远方的人民前来归顺。
〔41〕 使减死之髡刑：让他们免于处死，改而承受髡刑中囚禁做苦工五年的刑罚。
〔42〕 居作：指被囚禁做苦工。
〔43〕 不赀：不可估量。
骇耳：听起来令人吃惊
〔44〕 釱：古代的刑具，即足镣。这里指代髡刑
〔45〕 素服：白色的丧服。