〔一〕《袁子》曰：“或问：‘诸葛亮何如人也？’袁子曰：‘张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君；专权而不失礼，行君事而国人不疑：如此，即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨…
〔一〕《袁子》曰：“或问：‘诸葛亮何如人也？’袁子曰：‘张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君；专权而不失礼，行君事而国人不疑：如此，即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风；兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。’又问：‘诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之；若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机。何也？’袁子曰：‘蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知中国强弱；是以疑而尝之。且大会者不求近功，所以不进也。’曰：‘何以知其疑也？’袁子曰：‘初出迟重，屯营重复，后转降，未进兵欲战；亮勇而能斗，三郡反而不速应。此其疑征也。’曰：‘何以知其勇而能斗也？’袁子曰：‘亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行。此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾。此所以能斗也。’曰：‘亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也；所至，营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨；一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好。何也？’袁子曰：‘蜀人轻脱，亮故坚用之。’曰：‘何以知其然也？’袁子曰：‘亮治实而不治名，志大而所欲远。非求近速者也。’曰：‘亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？’袁子曰：‘小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶；朝会不华，路无醉人。夫本立故末治，有余力而后及小事。此所以劝其功也。’曰：‘子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功，何也？’子曰：‘亮，持本者也；其于应变，则非所长也，故不敢用其短。’曰：‘然则吾子美之，何也？’袁子曰：‘此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也，知所短，则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也。此吾之所谓可也。’”
吴大鸿胪张俨，作《默记》，其《述佐篇》论亮与司马宣王书曰：“汉朝倾覆，天下崩坏；豪杰之士，竞希神器。魏氏跨中土，刘氏据益州；并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主；或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣绝统；各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚；亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也：孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土；方之大国，其战士人民，盖有九分之一也。而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐；无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍：胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵；蜀相其近之矣，方之司马，不亦优乎！或曰：‘兵者凶器，战者危事也。有国者不务保安境内，绥静百姓；而好开辟土地，征伐天下，未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万；自可闭关守险，君臣无事；空劳师旅，无岁不征；未能进咫尺之地，开帝王之基；而使国内受其荒残，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻；量敌而进，兵家所慎。若丞相必有以策之，则未见坦然之勋；若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也。余窃疑焉，请闻其说。’答曰：‘盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱悬殊；而备犹出兵阳平，擒夏侯渊；羽围襄阳，将降曹仁，生获于禁。当时北边大小忧惧，孟德身出南阳，乐进、徐晃等为救，围不即解；故蒋子通言彼时有徙许渡河之计；会国家袭取南郡，羽乃解军。玄德与操，智力多少、士众众寡、用兵行军之道，不可同年而语：犹能暂以取胜，是时又无大吴掎角之势也。今仲达之才，减于孔明；当时之势，异于曩日；玄德尚与抗衡，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱强齐，下七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军；君臣之接，信于乐毅；加以国家为唇齿之援，东西相应，首尾如蛇，形势重大，不比于五国之兵也。何惮于彼而不可哉？夫兵以奇胜，制敌以智；土地广狭，人马多少，未可偏恃也。余观彼治国之体：当时既肃整，遗教在后；及其辞意恳切，陈进取之图；忠谋謇謇，义形于主：虽古之管、晏，何以加之乎？’”
《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中；观亮故宅，立碣表闾。命太傅掾犍为李兴，为文曰：‘天子命我，于沔之阳；听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光；登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方；通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳；管豹变于受命，贡感激以回庄；异徐生之摘宝，释卧龙于深藏；伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良；固所以三分我汉鼎，跨带我边荒；抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵；岂神之祗？岂人之精？何思之深！何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不在孙、吴；木牛之奇，则非般模。神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！昔在颠、夭，有名无迹；孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称；又未若子，言行并征。夷吾反坫，乐毅不终；奚比于尔，明哲守冲？临终受寄，让过许由；负扆莅事，民言不流。刑中于郑，教美于鲁；蜀民知耻，河、渭安堵。匪皋则伊，宁彼管、晏？岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅；仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕；谁能不殁？贵有遗格。惟子之勋，移风来世；咏歌余典，懦夫将厉。遐哉邈矣！厥规卓矣！凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊途；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周；想罔两以仿佛，冀影响之有余。魂而有灵，岂其识诸！’”
王隐《晋书》云：“李兴，密之子；一名安。”