〔一〕《先贤行状》曰：“琰，清忠高亮，雅识经远；推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡；总齐清议，十有余年；文武群才，多所明拔：朝廷归高，天下称平。”〔二〕《魏略》曰：“人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑，输徒。前所白琰…
〔一〕《先贤行状》曰：“琰，清忠高亮，雅识经远；推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡；总齐清议，十有余年；文武群才，多所明拔：朝廷归高，天下称平。”
〔二〕《魏略》曰：“人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑，输徒。前所白琰者，又复白之云：‘琰为徒，虬须直视，心似不平。’时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏，往经营琰，敕吏曰：‘三日期消息！’琰不悟。后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：‘崔琰必欲使孤行刀锯乎！’吏以是教，告琰。琰谢吏曰：‘我殊不宜，不知公意至此也！’遂自杀。”
〔三〕臣松之按：“跱”或作“特”，窃谓“英特”为是也。
〔四〕《魏略》曰：“明帝时，崔林尝与司空陈群，共论冀州人士，称琰为首。群以‘智不存身’贬之。林曰：‘大丈夫为有邂逅耳！即如卿诸人，良足贵乎？’”
〔五〕融字文举。《续汉书》曰：“融，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守；父宙，太山都尉。融幼有异才。时河南尹李膺，有重名，敕门下：简通宾客，非当世英贤及通家子孙，弗见也。融年十余岁，欲观其为人；遂造膺门，语门者曰：‘我，李君通家子孙也！’膺见融，问曰：‘高明父祖，尝与仆周旋乎？’融曰：‘然！先君孔子，与君先人李老君，同德比义而相师友；则融与君，累世通家也。’众坐奇之，佥曰：‘异童子也！’太中大夫陈炜后至。同坐以告炜，炜曰：‘人小时了了者，大亦未必奇也。’融答曰：‘即如所言，君之幼时，岂实慧乎？’膺大笑，顾谓曰：‘高明长大，必为伟器。’山阳张俭，以中正，为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡：捕俭。俭与融兄裦，有旧，亡投裦，遇裦出。时融年十（六）〔七〕，俭以其少，不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：‘吾独不能为君主邪！’因留舍，藏之。后事泄，国相以下，密就掩捕；俭得脱走，登时收融及裦，送狱。融曰：‘保纳藏舍者，融也；融当坐之。’裦曰：‘彼来求我，罪我之由，非弟之过；我当坐之。’兄弟争死，郡县疑不能决；乃上谳，诏书令裦坐焉。融由是名震远近，与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。融持论经理不及让等，而逸才宏博过之。司徒、大将军辟，举高第。累迁北军中候，虎贲中郎将，北海相，时年三十八。承黄巾残破之后，修复城邑；崇学校，设庠序；举贤才，显儒士。以彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。告高密县：为郑玄特立一乡，名为‘郑公乡’。又国人无后，及四方游士有死亡者，皆为棺木而殡葬之。郡人甄子然，孝行知名，早卒；融恨不及之，乃令配食县社。其礼贤如此。在郡六年，刘备表融领青州刺史。建安元年，征还，为将作大匠。迁少府。每朝会访对，辄为议主；诸卿大夫，寄名而已。”
司马彪《九州春秋》曰：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及；亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功；自于海岱，结殖根本；不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之‘郑公’，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹；辞气温雅，可玩而诵；论事考实，难可悉行；但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。幽州精兵乱，至徐州，猝到城下，举国皆恐。融直出说之，令无异志。遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众；无几时，还复叛亡。黄巾将至，融大饮醇酒，躬自上马，御之涞水之上。寇令上部与融相拒，两翼径涉水，直到所治城；城溃，融不得入；转至南县，左右稍叛。连年倾覆，事无所济；遂不能保障四境，弃郡而去。后徙徐州。以北海相自还领青州刺史，治郡北陲。欲附山东，外接辽东，得戎马之利，建树根本，孤立一隅，不与共也。于时曹、袁、公孙，共相首尾，战士不满数百，谷不至万斛。王子法、刘孔慈，凶辩小才，信为腹心。左丞祖、刘义逊，清俊之士，备在坐席而已，言‘此民望，不可失也’。丞祖劝融自托强国，融不听而杀之。义逊弃去。遂为袁谭所攻，自春至夏，城小寇众，流矢雨集。然融凭几安坐，读书论议自若。城坏众亡，身奔山东；室家为谭所虏。”
张璠《汉纪》曰：“融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封。乃引公卿，上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分；融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融书啁之曰：‘天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德；故尧不饮千钟，无以成其圣；且桀、纣以色亡国，今令不禁婚姻也？’太祖外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。岁余，拜太中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门。爱才乐酒，常叹曰：‘坐上客常满，樽中酒不空。吾无忧矣！’虎贲士有貌似蔡邕者，融每酒酣，辄引与同坐。曰：‘虽无老成人，尚有典型。’其好士如此。”
《续汉书》曰：“太尉杨彪与袁术婚姻。术僭号，太祖与彪有隙；因是执彪，将杀焉。融闻之，不及朝服，往见太祖曰：‘杨公累世清德，四叶重光；《周书》“父子兄弟，罪不相及”，况以袁氏之罪乎？《易》称“积善余庆”，但欺人耳！”太祖曰：‘国家之意也。’融曰：‘假使成王欲杀召公，则周公可得言不知邪！今天下缨緌搢绅之士，所以瞻仰明公者，以明公聪明仁智，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙耳。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融，鲁国男子，明日便当褰衣而去，不复朝矣！’太祖意解，遂理出彪。”
《魏氏春秋》曰：“袁绍之败也，融与太祖书曰：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之。对曰：‘以今度之，想其当然耳！’十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋；融被收，端坐不起。左右曰：‘而父见执，不起，何也？’二子曰：‘安有巢毁而卵不破者乎！’遂俱见杀。融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：‘太中大夫孔融，既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实；见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡，受传融论，以为父母，与人无亲，譬若缶器，寄盛其中；又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理；虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军；将校掾属，皆使闻见。”
《世语》曰：“融二子，皆龆龀。融见收，顾谓二子曰：‘何以不辞？’二子俱曰：‘父尚如此，复何所辞！’以为必俱死也。”
臣松之以为：《世语》云融二子不辞，知必俱死，犹差可安；如孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能玄了祸福，聪明特达，卓然既远；则其忧乐之情，宜其有过成人。安有见父收执而曾无变容，弈棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己身将死，而废念父之情也；父安，犹尚若兹，而况于颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与！盖由好奇情多，而不知言之伤理。
〔六〕《魏略》曰：“攸，字子远，少与袁绍及太祖善。初平中，随绍在冀州，常在坐席言议。官渡之役，谏绍勿与太祖相攻。语在《绍传》。绍自以强盛，必欲极其兵势；攸知不可为谋，乃亡诣太祖。绍破走，及后得冀州，攸有功焉。攸自恃勋劳，时与太祖相戏；每在席，不自限齐；至呼太祖小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也！’太祖笑曰：‘汝言是也。’然内嫌之。其后从行出邺东门，顾谓左右曰：‘此家非得我，则不得出入此门也。’人有白者，遂见收之。”
〔七〕《魏略》曰：“娄圭字子伯，少与太祖有旧。初平中，在荆州北界合众，后诣太祖。太祖以为大将；不使典兵，常在坐席言议。及河北平定，随在冀州。其后太祖从诸子出游，子伯时亦随从。子伯顾谓左右曰：‘此家父子，如今日，为乐也。’人有白者，太祖以为有腹诽意，遂收治之。”《吴书》曰：“子伯少有猛志，尝叹息曰：‘男儿居世，会当得数万兵、千匹骑，著后耳！’侪辈笑之。后坐藏亡命，被系当死；得逾狱出，捕者追之急；子伯乃变衣服，如助捕者；吏不能觉，遂以得免。会天下义兵起，子伯亦合众，与刘表相依。后归曹公，遂为所用，军国大计常与焉。刘表亡，曹公向荆州。表子琮降，以节迎曹公；诸将皆疑诈，曹公以问子伯。子伯曰：‘天下扰攘，各贪王命以自重；今以节来，是必至诚。’曹公曰：‘大善！’遂进兵。宠秩子伯，家累千金，曰：‘娄子伯，富乐于孤，但势不如孤耳！’从破马超等，子伯功为多。曹公常叹曰：‘子伯之计，孤不及也！’后与南郡习授同载，见曹公出，授曰：‘父子如此，何其快耶！’子伯曰：‘居世间，当自为之！而但观他人乎？’授用白之，遂见诛。”
鱼豢曰：“古人有言曰：‘得鸟者，罗之一目也；然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞，远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不远矣。’以此推之：大魏之作，虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也。”
〔八〕《世语》曰：“琰兄孙谅，字士文。以简素称。仕晋，为尚书、大鸿胪。”荀绰《冀州记》云“谅，即琰之孙也”。