年春月，（乙）己未，太白犯荧惑。癸酉，诏曰：“‘鞭作官刑’，所以纠慢怠也；而顷多以无辜死。其减鞭杖之制，著于令。”月，庚寅，山阳公薨；帝素服发哀，遣使持节，典护丧事。己酉，大赦。夏月，大疫。崇华殿灾。丙寅，诏有司以太牢告祠文帝庙。追谥山阳公为汉孝献皇帝，葬以汉礼。是月，诸葛亮出斜谷，屯渭南；司马宣王率诸军拒之。诏宣王：“但坚壁拒守，以挫其锋；彼进不得志，退无与战；久停则粮尽，虏略无所获：则必走矣。走而追之，以逸待劳：全胜之道也。”

〔一〕《献帝传》曰：

“帝变服，率群臣哭之。使使持节、行司徒、太常和洽吊祭，又使持节、行大司空、大司农崔林监护丧事。诏曰：‘盖五帝之事尚矣！仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者，以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称“臣”，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，遏密八音；明丧葬之礼，同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先帝之至意哉？今谥公“汉孝献皇帝”。’

使太尉具以一太牢，告祠文帝庙，曰：‘叡闻夫礼也者，反本修古，不忘厥初；是以先代之君，尊尊亲亲，咸有尚焉。今山阳公寝疾弃国，有司建言：丧纪之礼视诸侯王。叡惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数允在圣躬，传祚禅位，尊我民主；斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖、礼乐制度率乃汉旧；斯亦舜、禹明堂之义也。上考遂初，皇极攸建；允熙克让，莫朗于兹。盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠。故《诗》称“匪棘其犹，聿追来孝”，《书》曰“前人受命，兹不忘大功”。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰“孝献皇帝”，册赠玺绶。命司徒、司空，持节吊祭护丧；光禄、大鸿胪，为副；将作大匠、复土将军，营成陵墓；及置百官群吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事。丧葬所供群官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。’

于是赠册曰：‘呜呼！昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾；于时六合云扰，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。畴咨圣贤，聿改乘辕；又迁许昌，武皇帝是依。岁在玄枵，皇师肇征；迄于鹑尾，十有八载；群寇歼殄，九域咸乂。惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声旁流；柔远能迩，殊俗向义；乾精承祚，坤灵吐曜；稽极玉衡，允膺历数；度于轨仪，克厌帝心。乃仰钦七政，俯察五典；弗采四岳之谋，不俟师锡之举；幽赞神明，承天禅位。祚建朕躬，统承洪业。盖闻昔帝尧，元、恺既举，凶族未流，登舜百揆；然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄。故能冠德百王，表功嵩岳。自往迄今，弥历七代，岁暨三千；而大运来复，庸命底绩；纂我民主，作建皇极。念重光，绍咸池，继韶夏。超群后之遐踪，邈商、周之惭德；可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣！非夫汉、魏与天地合德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至于此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命；考之典谟，恭述皇考先灵遗意；阐崇弘谥，奉成圣美；以彰希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。魂而有灵，嘉兹弘休。呜呼哀哉！’

八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸。嫡孙桂氏乡侯康，嗣立为山阳公。”

〔二〕《魏氏春秋》曰：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。宣王将出战，辛毗杖节奉诏，勒宣王及军吏以下，乃止。宣王见亮使，唯问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：‘诸葛公，夙兴夜寐；罚二十以上，皆亲览焉；所啖食，不过数升。’宣王曰：‘亮体毙矣，其能久乎？’”