〔一〕孙盛曰：“夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿；达不能预睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时；安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉！昔圣王观天地之文，以画八卦之象；故亹亹成于蓍策，变化形乎六爻；是以三《易》虽殊，…
〔一〕孙盛曰：“夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿；达不能预睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时；安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉！昔圣王观天地之文，以画八卦之象；故亹亹成于蓍策，变化形乎六爻；是以三《易》虽殊，卦繇理一。安有回转一筹，可以钩深测隐？意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇；不幸之中，仲尼所弃。是以君子志其大者，无所取诸。”
臣松之以为：盛云“君子志其大者，无所取诸”，故评家之旨，非新声也。其余所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至于建安；数十年间，生民殆尽：比至小康，皆百死之余耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也；焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，流播吴越；在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以秘术见薄，在悔吝之间乎！古之道术，盖非一方；探赜之功，岂惟六爻？苟得其要，则可以易而知之矣；回转一筹，胡足怪哉！达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何愧于古？而以裨、梓限之，谓达为妄，非笃论也。
《抱朴子》曰：“时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前陂水中卧，竟日乃出。曾从吴主别到洌洲，还，遇大风，百官船多没；仙公船亦沉沦，吴主甚怅恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉。久之，见公步从水上来，衣履不沾，而有酒色。既见而言曰：‘臣昨侍从而伍子胥见请，暂过设酒，忽忽不得，即委之。’又有姚光者，有火术。吴主身临试之：积荻数千束，使光坐其上；又以数千束荻裹之，因猛风而燔之。荻了尽，谓光当已化为烬；而光端坐灰中，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。”
又曰：“吴景帝有疾，求觋视者。得一人，景帝欲试之。乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物著其上。乃使觋视之，告曰：‘若能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。’竟日尽夕，无言。帝推问之急，乃曰：‘实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上；所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形；而定无复移易，不知何故。不敢不以实上闻。’景帝乃厚赐之。然则鹅死，亦有鬼也。”
葛洪《神仙传》曰：“仙人介象，字元则。会稽人。有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚敬贵之，称为‘介君’。为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金。从象学蔽形之术，试还后宫，及出殿门，莫有见者。又使象作变化，种瓜菜百果，皆立生，可食。吴主共论鲙鱼何者最美，象曰：‘鲻鱼为上。’吴主曰：‘论近道鱼耳；此出海中，安可得邪？’象曰：‘可得耳。’乃令人于殿庭中作方坎，汲水满之。并求钩，象起饵之，垂纶于坎中。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象曰：‘可食不？’象曰：‘故为陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！’乃使厨下切之。吴主曰：‘闻蜀使来，得蜀姜作鲙甚好；恨尔时无此！’象曰：‘蜀姜岂不易得！愿差所使者，并付直。’吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖；杖止，便买姜讫，复闭目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都。不知是何处，问人，人言是蜀市中；乃买姜。于时吴使张温，先在蜀，既于市中相识；甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜；骑杖闭目，须臾已还到吴：厨下切鲙适了。”
臣松之以为：葛洪所记，近为惑众；其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末也。神仙之术，讵可测量？臣之臆断，以为“惑众”，所谓夏虫不知冷冰耳！