庞淯字子异，酒泉表氏人也。初以凉州从事，守破羌长。会武威太守张猛反，杀刺史邯郸商。猛令曰：“敢有临商丧，死不赦！”淯闻之，弃官，昼夜奔走；号哭丧所，讫，诣猛门，衷匕首，欲因见以杀猛。猛知其义士，敕遣不杀。由是以忠烈闻。太守徐揖请为主簿。后郡人黄昂反，围城。淯弃妻子，夜逾城出围，告急于张掖、敦煌。郡初疑，未肯发兵，淯欲伏剑；郡感其义，遂为兴兵。军未至而郡城邑已陷，揖死。淯乃收敛揖丧，送还本郡；行服年，乃还。太祖闻之，辟为掾属。文帝践阼，拜驸马都尉。迁西海太守，赐爵关内侯。后征拜中散大夫，薨。子曾嗣。初，淯外祖父赵安，为同县李寿所杀。淯舅兄弟人，同时病死，寿家喜。淯母娥，自伤父仇不报，乃帏车袖剑，白日刺寿于都亭前；讫，徐诣县，颜色不变。曰：“父仇已报，请受戮。”禄福长尹嘉，解印绶纵娥；娥不肯去，遂强载还家。会赦得免。州郡叹贵，刊石表闾。

〔一〕《魏略》曰：“猛兵欲来缚淯，猛闻之，叹曰：‘猛以杀刺史为罪，此人以至忠为名；如又杀之，何以劝一州履义之士邪！’遂使行服。”

《典略》曰：“张猛字叔威，本敦煌人也。猛父奂，桓帝时，仕历郡守、中郎将、太常，遂居华阴，终因葬焉。建安初，猛仕郡，为功曹。是时河西四郡以去凉州治远，隔以河寇，上书求别置州。诏以陈留人邯郸商，为雍州刺史，别典四郡。时武威太守缺，诏又以猛父昔在河西有威名，乃以猛补之。商、猛俱西。初，猛与商同岁，每相戏侮；及共之官，行道更相责望。暨到，商欲诛猛；猛觉之，遂勒兵攻商。商治舍与猛侧近，商闻兵至，恐怖登屋，呼猛字曰：‘叔威，汝欲杀我耶？然我死者有知，汝亦族矣！请和解，尚可乎？’猛因呼曰：‘来！’商逾屋就猛，猛因责数之；语毕，以商属督邮。督邮录商，闭置传舍。后商欲逃，事觉，遂杀之。是岁建安十四年也。至十五年，将军韩遂，自上讨猛，猛发兵遣军东拒。其吏民畏遂，乃反共攻猛。初奂为武威太守时，猛方在孕。母梦带奂印绶，登楼而歌；旦以告奂。奂讯占梦者，曰：‘夫人方生男。后当复临此郡，其必死官乎！’及猛被攻，自知必死，曰：‘使死者无知则已矣；若有知，岂使吾头东过华阴历先君之墓乎？’乃登楼自烧而死。”

〔二〕皇甫谧《列女传》曰：“酒泉烈女庞娥亲者，表氏庞子夏之妻，禄福赵君安之女也。君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报仇，寿深以为备。会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺。云：‘赵氏强壮已尽，唯有女弱。何足复忧！’防备懈弛。娥亲子淯，出行，闻寿此言，还以启娥亲。娥亲既素有报仇之心，及闻寿言，感激愈深。怆然陨涕曰：‘李寿，汝莫喜也，终不活汝！戴履天地，为吾门户，吾三子之羞也。焉知娥亲不手刃杀汝，而自侥幸邪！’阴市名刀，挟长持短；昼夜哀酸，志在杀寿。寿为人凶豪，闻娥亲之言，更乘马带刀，乡人皆畏惮之。比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之，曰：‘李寿，男子也。凶恶有素，加今备卫在身。赵虽有猛烈之志，而强弱不敌。邂逅不制，则为重受祸于寿；绝灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计。’娥亲曰：“父母之仇，不同天地共日月者也！李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！今虽三弟早死，门户泯绝；而娥亲犹在，岂可假手于人哉！若以卿心况我，则李寿不可得杀；论我之心，寿必为我所杀明矣。’夜数磨砺所持刀，讫，扼腕切齿，悲涕长叹。家人及邻里咸共笑之。娥亲谓左右曰：‘卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血，污此刀刃，令汝辈见之！’遂弃家事，乘鹿车伺寿。至光和二年二月上旬，以白日清时，于都亭之前，与寿相遇；便下车扣寿马，叱之。寿惊愕，回马欲走。娥亲奋刀斫之，并伤其马。马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地斫之，探中树兰，折所持刀。寿被创，未死，娥亲因前欲取寿所佩刀杀寿；寿护刀，瞋目大呼，跳梁而起。娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右椿其喉，反覆盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头，持诣都亭，归罪有司，徐步诣狱，辞颜不变。时禄福长汉阳尹嘉不忍论娥亲；即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：‘仇塞身死，妾之明分也。治狱制刑，君之常典也。何敢贪生，以枉官法！’乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也。守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：‘枉法逃死，非妾本心。今仇人已雪，死则妾分；乞得归法，以全国体。虽复万死，于娥亲毕足，不敢贪生为明廷负也！’尉故不听所执，娥亲复言曰：‘匹妇虽微，犹知宪制。杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃。乞就刑戮，陨身朝市。肃明王法，娥亲之愿也！’辞气愈厉，面无惧色。尉知其难夺，强载还家。凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等，并共表上，称其烈义；刊石立碑，显其门闾。太常弘农张奂，贵尚所履，以束帛二十端，礼之。海内闻之者，莫不改容赞善，高大其义。故黄门侍郎安定梁宽，追述娥亲，为其作传。玄晏先生以为父母之仇，不与共天地，盖男子之所为也。而娥亲以女弱之微，念父辱之酷痛，感仇党之凶言；奋剑仇颈，人马俱摧；塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨。近古以来，未之有也！《诗》云‘修我戈矛，与子同仇’，娥亲之谓也。”