三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。

王楼贺韦华传

楼玄字承先,沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位,与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍。出为会稽太守。入为大司农。旧禁中主者,自用亲近人作之。彧陈亲密近识,宜用好人;皓因敕有司:求忠清之士,以应其选。遂用玄为宫下镇,禁中候,主殿中事。玄从卿,持刀侍卫;正身率众,奉法而行;应对切直,数忤皓意:渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢,驻,共耳语大笑,谤讪政事。遂被诏诘责,送付广州。东观令华覈上疏曰:“臣窃以治国之体,其犹治家:主田野者,皆宜良信;又宜得人,总其条目,为作维纲,众事乃理。《论语》曰:‘无为而治者,其舜也与!恭己正南面而已。’言所任得其人,故优游而自逸也。今海内未定,天下多事;事无大小,皆当关闻;动经御坐,劳损圣虑。陛下既垂意博古,综极艺文;加勤心好道,随节致气;宜得闲静,以展神思;呼翕清淳,与天同极。臣夙夜思惟:诸吏之中,任干之事,足委仗者,无胜于楼玄。玄清忠奉公,冠冕当世;众服其操,无与争先。夫清者则心平而意直,忠者惟正道而履之;如玄之性,终始可保。乞陛下赦玄前愆,使得自新;擢之宰司,责其后效。使为官择人,随才授任;则舜之恭己,近亦可得。”皓疾玄名声,复徙玄及子据;付交阯将张奕,使以战自效;阴别敕奕,令杀之。据至交阯,病死。玄身随奕讨贼,持刀步涉;见奕辄拜,奕未忍杀。会奕暴卒,玄殡殓奕。于器中见敕书,还便自杀。

孙皓时,入为左典军。迁中书令,领太子太傅。皓凶暴骄矜,政事日弊。邵上疏谏曰:古之圣王,所以潜处重闱之内,而知万里之情;垂拱衽席之上,明照极之际者:任贤之功也。陛下以至德淑姿,统承皇业;宜率身履道,恭奉神器;旌贤表善,以康庶政。自顷年以来,朝列纷错,真伪相贸;上下空任,文武旷位;外无山岳之镇,内无拾遗之臣;佞谀之徒,拊翼天飞,干弄朝威,盗窃荣利;而忠良排坠,信臣被害。是以正士摧方,而庸臣苟媚;先意承旨,各希时趣;人执反理之评,士吐诡道之论;遂使清流变浊,忠臣结舌。陛下处天之上,隐百重之室;言出风靡,令行影从;亲洽宠媚之臣,日闻顺意之辞;将谓此辈实贤,而天下已平也。臣心所不安,敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉;闻其过者过日消而福臻,闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君,揖让以进贤,虚己以求过;譬天位于乘奔,以虎尾为警戒。至于陛下,严刑法以禁直辞,黜善士以逆谏臣;眩耀毁誉之实,沉沦近习之言。昔高宗思佐,梦寐得贤;而陛下求之如忘,忽之如遗。故常侍王蕃,忠恪在公,才任辅弼;以醉酒之间,加之大戮。近鸿胪葛奚,先帝旧臣;偶有逆忤,昏醉之言耳。爵之后,礼所不讳;陛下猥发雷霆,谓之轻慢;饮之醇酒,中毒陨命。自是之后,海内悼心,朝臣失图;仕者以退为幸,居者以出为福。诚非所以保光洪绪,熙隆道化也。又何定,本趋走小人,仆隶之下;身无锱铢之行,能无鹰犬之用。而陛下爱其佞媚,假其威柄;使定恃宠放恣,自擅威福;口正国议,手弄天机;上亏日月之明,下塞君子之路。夫小人求入,必进奸利。定间妄兴事役,发江边戍兵以驱麋鹿;结罝山陵,芟夷林莽;殚其野之兽,聚于重围之内。上无益时之分,下有损耗之费;而兵士疲于运送,人力竭于驱逐;老弱饥冻,大小怨叹。臣窃观天变,自比年以来,阴阳错谬,时逆节;日食地震,中夏陨霜。参之典籍,皆阴气陵阳,小人弄势之所致也。臣尝览书传,验诸行事;灾祥之应,所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异,宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮,下追君攘灾之道;远览前代任贤之功,近悟今日谬授之失;清澄朝位,旌叙俊乂;放退佞邪,抑夺奸势;如是之辈,勿复用;广延淹滞,容受直辞;祗承乾指,敬奉先业。则大化光敷,天人望塞也!《传》曰:“国之兴也,视民如赤子;其亡也,以民为草芥。”陛下昔韬神光,潜德东夏;以圣哲茂姿,龙飞应天;海延颈,方拭目,以成、康之化必隆于旦夕也。自登位以来,法禁转苛,赋调

时蔡颖亦在东宫,性好博弈。太子和以为无益,命曜论之。其辞曰:盖闻君子耻当年而功不立,疾没世而名不称;故曰“学如不及,犹恐失之”。是以古之志士,悼年齿之流迈而惧名称之不立也,故勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息;经之以岁月,累之以日力;若宁越之勤,董生之笃;渐渍德义之渊,栖迟道艺之域。且以西伯之圣,姬公之才;犹有日昃待旦之劳,故能隆兴周道,垂名亿载;况在臣庶,而可以已乎?历观古今立功名之士,皆有累积殊异之迹;劳身苦体,契阔勤思;平居不惰其业,穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧,而黄霸受道于囹圄;终有荣显之福,以成不朽之名。故山甫勤于夙夜,而吴汉不离公门:岂有游惰哉!今世之人,多不务经术;好玩博弈,废事弃业;忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决;专精锐意,心劳体倦;人事旷而不修,宾旅阙而不接。虽有太牢之馔,《韶》、《夏》之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙棋易行;廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志不出枰之上,所务不过方罣之间;胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实。技非艺,用非经国。立身者不阶其术,征选者不由其道。求之于战阵,则非孙、吴之伦也;考之于道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。而空妨日废业,终无补益;是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也勤身以致养,其在朝也竭命以纳忠;临事且犹旰食,而何博弈之足耽?夫然,故孝友之行立,贞纯之名彰也!方今大吴受命,海内未平;圣朝乾乾,务在得人;勇略之士则受熊虎之任,儒雅之徒则处龙凤之署;百行兼苞,文武并骛;博选良才,旌简髦俊;设程试之科,垂金爵之赏:诚千载之嘉会,百世之良遇也!当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时;使名书史籍,勋在盟府:乃君子之上务,当今之先急也!夫木之枰孰与方国之封?枯棋百孰与万人之将?衮龙之服,金石之乐,足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书,是有颜、闵之志也;用之于智计,是有良、平之思也;用之于资货,是有猗顿之富也;用之于射、御,是有将帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣!

曜冀以此求免,而皓更怪其书之垢故,又以诘曜。曜对曰:“囚撰此书,实欲表上;惧有误谬,数数省读,不觉点污。被问寒战,形气呐吃。谨追辞叩头百下,两手自搏。”而华覈连上疏救曜曰:“曜运值千载,特蒙哀识;以其儒学,得与史官;貂蝉内侍,承合天问。圣朝仁笃,慎终追远;迎神之际,垂涕敕曜。曜愚惑不达,不能敷宣陛下大舜之美;而拘系史官,使圣趣不叙,至行不彰:实曜愚蔽当死之罪。然臣"",见曜自少勤学,虽老不倦;探综坟典,温故知新;及意所经识古今行事,外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将,军败不还而降匈奴;司马迁不加疾恶,为陵游说。汉武帝以迁有良史之才,欲使毕成所撰,忍不加诛;书卒成立,垂之无穷。今曜在吴,亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著,神旨天应,继出累现;统之期,庶不复久。事平之后,当观时设制;王不相因礼,帝不相沿乐;质文殊途,损益异体;宜得曜辈,依准古义,有所改立。汉氏承秦,则有叔孙通定代之仪,曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角,叙赞未述。昔班固作《汉书》,文辞典雅;后刘珍、刘毅等作《汉记》,远不及固,叙传尤劣。今《吴书》当垂千载,编次诸史,后之才士论次善恶;非得良才如曜者,实不可使(阙)关不朽之书。如臣顽蔽,诚非其人。曜年已,余数无几;乞赦其等之罪,为终身徒;使成书业,永足传示,垂之百世。谨通进表,叩头百下。”皓不许,遂诛曜。徙其家零陵。子隆,亦有文学也。

孙皓即位,封徐陵亭侯。宝鼎年,皓更营新宫。制度弘广,饰以珠玉,所费甚多。是时盛夏兴工,农守并废。覈上疏谏曰:臣闻汉文之世,州晏然;秦民喜去惨毒之苛政,归刘氏之宽仁;省役约法,与之更始;分王子弟,以藩汉室。当此之时,皆以为泰山之安,无穷之基也。至于贾谊,独以为可痛哭及流涕者,可为长叹息者,乃曰:“当今之势,何异抱火于积薪之下而寝其上,火未及燃而谓之安。”其后变乱,皆如其言。臣虽下愚,不识大伦;窃以曩时之事,揆今之势。谊曰:“复数年间,诸王方刚,汉之傅、相称疾罢归;欲以此为治,虽尧、舜不能安。”今大敌据州之地,有大半之众;习攻战之余术,乘戎马之旧势;欲与中国争相吞之计,其犹楚、汉势不两立,非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭,比今为缓;抱火卧薪之喻,于今(而)为急。大皇帝览前代之如彼,察今势之如此;故广开农桑之业,积不訾之储;恤民重役,务养战士。是以大小感恩,各思竭命。期运未至,早弃万国。自是之后,强臣专政;上诡天时,下违众议;亡安存之本,邀时之利;数兴军旅,倾竭府藏;兵劳民困,无时获安。今之存者,乃创夷之遗众,哀苦之余民耳。遂使军资空匮,仓廪不实;布帛之赐,寒暑不周;重以失业,家户不赡。而北积谷养民,专心向东,无复他警。蜀为西藩,土地险固;加承先主统御之术,谓其守御足以长久;不图朝奄至倾覆,唇亡齿寒,古人所惧。交州诸郡,国之南土:交阯、真,郡已没;日南孤危,存亡难保;合浦以北,民皆摇动,因连避役,多有离叛,而备戍减少,威镇转轻,常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县,多得离民;比习海行,狃于往年,抄盗无日。今胸背有嫌,首尾多难,乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役,先备预之计;勉垦殖之业,为饥乏之救。惟恐农时将过,东作向晚;有事之日,整严未办。若舍此急,尽力功作;猝有风尘不虞之变,当委版筑之役,应烽燧之急;驱怨苦之众,赴白刃之难:此乃大敌所因为资也。如但固守,旷日持久,则军粮必乏;不待接刃,而战士已困矣。昔太戊之时,桑榖生庭;惧而修德,怪消殷兴。荧惑守心,宋以为灾;景公(下)不从瞽、史之言,而荧惑退舍,景公延年。夫修德于身而感异类,言发于口而通神明。臣以愚蔽,误忝近署;不能翼宣仁泽以感灵祇,仰惭俯愧,无所投处。退伏思惟:荧惑、桑榖之异,天示主。至如他余锱介之妖,仅是门庭小神所为;验之天地,无有他变;而征祥符瑞,前后屡臻;明珠既觌,白雀继现;万亿之祚,实灵所挺;以域为宅,天下为

时仓廪无储,世俗滋侈。覈上疏曰:今寇虏充斥,征伐未已;居无积年之储,出无应敌之蓄:此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生,皆出于民;趋时务农,国之上急。而都下诸官,所掌别异,各自下调;不计民力,辄与近期。长吏畏罪,昼夜催民,委舍佃事,惶赴会日;定送到都,或蕴积不用,而徒使百姓消力失时。到秋收月,督其限入;夺其播殖之时,而责其今年之税;如有逋悬,则籍没财物;故家户贫困,衣食不足。宜暂息众役,专心农桑。古人称夫不耕,或受其饥;女不织,或受其寒。是以先王治国,惟农是务。军兴以来,已向百载。农人废南亩之务,女工停机杼之业。推此揆之,则蔬食而长饥,薄衣而履冰者,固不少矣!臣闻主之所求于民者,民之所望于主者。,谓求其为己劳也,求其为己死也。,谓饥者能食之,劳者能息之,有功者能赏之。民已致其事而主失其望者,则怨心生而功不建。今帑藏不实,民劳役猥;主之求已备,民之望未报。且饥者不待美馔而后饱,寒者不俟狐貉而后温;(为)滋味者口之奇,文绣者身之饰也。今事多而役繁,民贫而俗奢;百工作无用之器,妇人为绮靡之饰;不勤麻枲,并绣文黼黻;转相仿效,耻独无有。兵民之家,犹复逐俗;内无儋石之储,而出有绫绮之服。至于富贾商贩之家,重以金银,奢恣尤甚。天下未平,百姓不赡;宜生民之原,丰谷帛之业;而弃功于浮华之巧,妨日于侈靡之事;上无尊卑等级之差,下有耗财费力之损。今吏士之家,少无子女;多者,少者。通令户有女,万家则万人;人织绩岁束,则万束矣。使疆之内同心戮力,数年之间,布帛必积。恣民色,惟所服用;但禁绮绣,无益之饰。且美貌者不待华采以崇好,艳姿者不待文绮以致爱;采之饰,足以丽矣。若极粉黛,穷盛服,未必无丑妇;废华采,去文绣,未必无美人也。若实如论,有之无益废之无损者,何爱而不暂禁以充府藏之急乎?此救乏之上务,富国之本业也。使管、晏复生,无以易此。汉之文、景,承平继统,天下已定,方无虞;犹以雕文之伤农事,锦绣之害女红,开富国之利,杜饥寒之本。况今合分乖,豺狼充路,兵不离疆,甲不解带,而可以不广生财之原,充府藏之积哉!

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包公案
又名《龙图公案》

明代的公案小说,讲述包公破案的故事,是中国古代文学三大公案之一。影响较大。作品描写包公运用自己的智慧、经验和胆识,或根据生活常识,或探究人情物..