三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷，其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，南朝宋裴松之为之注，引魏晋时人著述两百多种，丰富了陈寿《三国志》文本本身。

辛毗杨阜高堂隆传

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    • 辛毗字佐治，颍川阳翟人也。其先建武中，自陇西东迁。毗随兄评，从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖，致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳：袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也；今旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内；兄弟谗阋，国分为；连年战伐，而介胄生虮虱；加以旱蝗，饥馑并臻；国无囷仓，行无裹粮；天灾应于上，人事困于下。民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称：有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守；还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲敝之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州；荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言：‘取乱侮亡。’方今袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且方之寇，莫大于河北；河北平；则军盛而天下震。”太祖曰：“善。”乃许谭平，次于黎阳。明年攻邺，克之，表毗为议郎。久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之。令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治、文烈忧不轻矣。”军还，为丞相长史。

    〔一〕《英雄记》曰：“谭、尚战于外门，谭军败奔北。郭图说谭曰：‘今将军国小兵少，粮匮势弱；显甫之来，久则不敌。愚以为可呼曹公来击显甫。曹公至，必先攻邺，显甫还救；将军引兵而西，自邺以北皆可虏得。若显甫军破，其兵奔亡，又可敛取以拒曹公；曹公远侨而来，粮饷不继，必自逃去。比此之际，赵国以北皆我之有，亦足与曹公为对矣。不然，不谐！’...
    文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔，毗以“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰‘行夏之时’，《左氏传》曰‘夏数为得天正’，何必期于相反？”帝善而从之。帝欲徙冀州士家万户，实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰，“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还。良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。还，封广平亭侯。帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御；道隆后服；道洿先叛：自古患之，非徒今也。今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号；历年未几，或臣或诛。何则？违逆之道不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀。夫庙算而后出军，犹临事而惧；况今庙算有阙而欲用之？臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋。今军不增于故，而复循之，此未易也。今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。年之中，强壮未老，童龀胜战；兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？”毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，唯知时也。苟时未可，容得已乎！”帝竟伐吴，至江而还。

    文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔〔1〕，毗以“魏氏遵舜、禹之统〔2〕，应天顺民；至于汤、武〔3〕，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰‘行夏之时〔4〕’，《左氏传》曰‘夏数为得天正〔5〕’，何必期于相反〔6〕？”帝善而从之。 帝欲徙冀州士家十万户，实河南〔7〕。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，...
    明帝即位，进封颍乡侯，邑百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政；大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附；大人宜小降意，和光同尘。不然，必有谤言。”毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣。吾之立身，自有本末。就与刘、孙不平，不过令吾不作公而已。何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪！”冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资。放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用。出为卫尉。帝方修殿舍，百姓劳役。毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东；量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政；而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。诗云：‘民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥方。’唯陛下为社稷计。”帝报曰：“虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办；使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。”帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津。毗谏曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若河盈溢，洪水为害；而丘陵皆夷，将何以御之？”帝乃止。青龙年，诸葛亮率众出渭南。先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。是岁，恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。亮卒，复还为卫尉。薨，谥曰肃侯。子敞嗣，咸熙中为河内太守。

    〔一〕《魏略》曰：“诸葛亮围祁山，不克，引退。张郃追之，为流矢所中死。帝惜郃，临朝而叹曰：‘蜀未平而郃死，将若之何！’司空陈群曰：‘郃诚良将，国所依也。’毗心以为：郃虽可惜，然已死，不当内弱主意，而示外以不大也。乃持群曰：‘陈公，是何言欤！当建安之末，天下不可一日无武皇帝也；及委国祚，而文皇帝受命。黄初之世，亦谓不可无文皇帝也...
    杨阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失后事；今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略，决机无疑；法而兵精，能用度外之人；所任各尽其力，必能济大事者也。”长史非其好，遂去官。而端征为太仆。其子康代为刺史，辟阜为别驾。察孝廉，辟丞相府；州表留参军事。马超之战败渭南也，走保诸戎。太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。阜时奉使，言于太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌胡心，西州畏之。若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。”太祖善之，而军还仓猝，为备不周。超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之；惟冀城奉州郡以固守。超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人，攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至月拒守，而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无；田单之守，不固于此也。弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。阜内有报超之志，而未得其便。

    〔一〕《魏略》曰：“阜少与同郡尹奉次曾、赵昂伟章俱发名；伟章、次曾与阜，俱为凉州从事。”

    顷之，阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，歔欷悲甚。叙曰：“何为乃尔？”阜曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下！马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。超强而无义，多衅易图耳。”叙母慨然，敕叙从阜计。计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信，武都人李俊、王灵结谋，定讨超约；使从弟谟至冀，语岳；并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明，（）年月，与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起，自将出。而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子。超袭历城，得叙母。叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝！而不早死，敢以面目视人乎！”超怒，杀之。阜与超战，身被创，宗族昆弟死者人。超遂南奔张鲁。陇右平定。太祖封讨超之功，侯者人，赐阜爵关内侯。阜让曰：“阜，君存无捍难之功，君亡无死节之效；于义当黜，于法当诛。超又不死，无宜苟荷爵禄。”太祖报曰：“君与群贤共建大功，西土之人以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善；君其剖心，以顺国命。姜叙之母，劝叙早发；明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。”

    〔一〕皇甫谧《列女传》曰：“姜叙母者，天永姜伯奕之母也。建安中，马超攻冀，害凉州刺史韦康。州人凄然，莫不感愤。叙为抚夷将军，拥兵屯历。叙姑子杨阜，故为康从事；同等十余人，皆略属超，阴相结为康报仇，未有间。会阜妻死，辞超宁归西；因过至历，候叙母，说康被害及冀中之难，相对泣良久。姜叙举室感悲，叙母曰：‘咄！伯奕，韦使君遇难，岂一州...
    太祖征汉中，以阜为益州刺史。还，拜金城太守；未发，转武都太守。郡滨蜀、汉，阜请依袭遂故事，安之而已。会刘备遣张飞、马超等从沮道趋下辩，而氐雷定等部万余落反应之。太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓。坐皆笑，阜厉声责洪曰：“男女之别，国之大节；何有于广坐之中裸女人形体！虽桀、纣之乱，不甚于此！”遂奋衣辞出。洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。及刘备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。阜威信素著，前后徙民、氐，使居京兆、扶风、天水界者万余户；徙郡小槐里，百姓襁负而随之。为政举大纲而已，下不忍欺也。文帝问侍中刘晔等：“武都太守何如人也？”皆称阜有公辅之节。未及用，会帝崩。

    太祖征汉中，以阜为益州刺史。还，拜金城太守〔1〕；未发，转武都太守〔2〕。郡滨蜀、汉〔3〕，阜请依袭遂故事〔4〕，安之而已。会刘备遣张飞、马超等从沮道趋下辩〔5〕，而氐雷定等七部万余落反应之〔6〕。太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。 洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣〔7〕，蹋鼓〔8〕。一坐皆笑，阜厉声责洪曰：“男女之别，国之大节；何有...
    在郡余年，征拜城门校尉。阜常见明帝著绣帽，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼，何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑于寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨。此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪；诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭；太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外；愿陛下动则思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多猝暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神明，以王者为子也；政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初；法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁。顷所调送小女，远闻不令，宜为后图；诸所缮治，务从约节。《书》曰：‘族既睦，协和万国。’事思厥宜，以从中道；精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，亲熙熙。如此以往，祖考心欢，‘尧舜其犹病诸’。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密；故阜又陈族之义焉。诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政；切至之辞，款诚笃实；退思补过，将顺匡救：备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。”后迁少府。

    在郡十余年，征拜城门校尉。阜常见明帝著绣帽，被缥绫半袖〔1〕。阜问帝曰：“此于礼，何法服也〔2〕？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。 迁将作大匠〔3〕。时初治宫室，发美女以充后庭〔4〕，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞〔5〕。尧、舜圣德，求非索谏〔6〕；大禹勤功，务卑宫室〔7〕；成汤遭旱，归...
    是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。阜上疏曰：“昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉瑞，犹尚忧惧；况有灾异，而不战竦者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变；陛下宜深有以专精应答，侧席而坐；思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患；稽阂山险，已积日矣。转运之劳，担负之苦，所费已多；若有不继，必违本图。《传》曰：‘见可而进，知难而退，军之善政也。’徒使军困于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饥，宜发明诏损膳减服；技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。”帝即召诸军还。后诏大议政治之不便于民者，阜议以为：“致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也；广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也；百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也；孔子曰‘苛政甚于猛虎’，今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去‘甚’；并诏公卿郡国，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之端也。”阜又上疏欲省宫人诸不见幸者；乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏百，数之曰：“国家不与卿为密，反与小吏为密乎！”帝闻而愈敬惮阜。帝爱女淑，未期而夭；帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳。葬于南陵，将自临送。阜上疏曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬；所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉！”帝不从。

    是时大司马曹真伐蜀〔1〕，遇雨不进。阜上疏曰：“昔文王有赤乌之符〔2〕，而犹日昃不暇食〔3〕；武王白鱼入舟〔4〕，君臣变色〔5〕。而动得吉瑞，犹尚忧惧；况有灾异，而不战竦者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变〔6〕；陛下宜深有以专精应答〔7〕，侧席而坐〔8〕；思示远以德，绥迩以俭〔9〕。间者诸军始进，便有天雨之患；稽阂山险〔10〕，已积日矣。转运之...
    帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：“尧尚茅茨，而万国安其居；禹卑宫室，而天下乐其业。及至殷、周，或堂崇尺，度以筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以凋弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。‘高高在上，实监后德’。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之；不夙夜敬止，允恭恤民；而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸！《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。’王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今虏合从，谋危宗庙；万之军，东西奔赴，边境无日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱；存亡体，得失同之。《孝经》曰：‘天子有诤臣人，虽无道不失其天下。’臣虽驽怯，敢忘诤臣之义？言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死有补万，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛！”奏御，天子感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位。未许，会卒，家无余财。孙豹嗣。

    〔一〕臣松之以为：忠至之道，以亡己为理；是以匡救其恶，不为身计。而阜表云“使国亡而臣可以独存，臣又不言也”，此则发愤为己，岂为国哉！斯言也，岂不伤谠烈之义，为一表之病乎？

    高堂隆字升平，泰山东平阳人。鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也！”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。建安年，太祖召为丞相军议掾。后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长。以选为平原王傅；王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会。隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思；是以至德雍熙，光于海。以为不宜为会。”帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年余，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。

    高堂隆字升平，泰山〔东〕平阳人〔1〕。鲁高堂生后也〔2〕。少为诸生〔3〕，泰山太守薛悌命为督邮〔4〕。郡督军与悌争论，名悌而呵之〔5〕。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮〔6〕，仲尼历阶〔7〕；赵弹秦筝，相如进缶〔8〕。临臣名君，义之所讨也！”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南〔9〕。 建安十八年，太祖召为丞相军议掾〔10〕。后为历城...
    征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制；既铸大钱，又作大钟；单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从；遂迷不反，周德以衰。良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政；非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”是日，帝幸尚方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故‘箫韶成，凤凰来仪’；雷鼓变，天神以降；政是以平，刑是以措：和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？君举必书，古之道也；作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也；惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭；故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑榖生于朝，武丁有雊雉登于鼎；皆闻灾恐惧，侧身修德；年之后，远夷朝贡；故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占：灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是（经）营，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊（也）卫太子事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：‘灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节；内足以待风雨，外足以讲礼仪；清扫所灾之处，不敢于此有所立作；萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财？实非所以致符瑞而怀远人也。”帝遂复崇华殿；时郡国有龙现，故改曰“龙殿”。

    〔一〕《魏略》曰：“太史上汉历不及天时，因更推步弦、望、朔、晦，为《太和历》。帝以隆学问优深，于天文又精，乃诏使隆与尚书郎杨伟、太史待诏骆禄，参共推校。伟、禄，是太史；隆故据旧历。更相劾奏，纷纭数岁。伟称：禄得日蚀而月晦不尽；隆不得日蚀而月晦尽。诏从太史。隆所争虽不得，而远近犹知其精微也。”

    陵霄阙始构，有鹊巢其上；帝以问隆，对曰：“《诗》云‘维鹊有巢，维鸠居之’。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之；此宫室未成、身不得居之象也。天意若曰：‘宫室未成，将有他姓制御之。’斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人；不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也；不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲；故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒；故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用；增崇德政，动遵帝则；除普天之所患，兴兆民之所利；王可，帝可。岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心苟可以繁祉圣躬，安存社稷；臣虽灰身破族，犹生之年也；岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？”于是帝改容动色。是岁，有星孛于大辰。隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼；而崇饰居室，士民失业。外人咸云：‘宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。’民不堪命，皆有怨怒。《书》曰：‘天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。’舆人作颂，则飨以福；民怒吁嗟，则威以极：言天之赏罚，随民言，顺民心也。是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下；自古及今，未尝不然也。夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室，实违礼度；乃更建立龙，华饰过前。天彗彰灼，始起于房心，犯帝座而干紫微。此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆于尊位；殷勤郑重，欲必觉悟陛下。斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼；以率先天下，以昭示后昆；不宜有忽，以重天怒。”时军国多事，用法深重。隆上疏曰：“夫拓迹垂统，必俟圣明；辅世匡治，亦须良佐：用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风易俗，宣明道化；使表同风，回首面内；德教光熙，服慕义：固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大道；是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂；修雍、大射、养老，营建郊庙；尊儒士，举逸民；表彰制度，改正朔，易服色；布恺悌，尚俭素；然后备礼封禅，归功天地；使雅颂之声盈于合，缉熙之化（混）流于后嗣。斯盖至治之美事，不朽之贵业也。然，域之内可揖让而治，尚何忧哉！不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。”隆又以为：“改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目；故春称王，明统也。”于是敷演

    陵霄阙始构〔1〕，有鹊巢其上；帝以问隆，对曰：“《诗》云‘维鹊有巢〔2〕，维鸠居之’。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之；此宫室未成、身不得居之象也。天意若曰：‘宫室未成，将有他姓制御之。’斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人〔3〕；不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也〔4〕；不钦承上天之明命〔5〕，惟谗谄是从，废德适欲；故其亡也...
    帝愈增崇宫殿，雕饰观阁；凿太行之石英，采穀城之文石；起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北；铸作黄龙、凤凰、奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数；公卿以下至于学生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩；天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成；是以帝耕以劝农，后桑以成服。所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成。乃举文命，随山刊木，前后历年载。灾眚之甚，莫过于彼；力役之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面而已。禹敷州，庶士庸勋，各有等差；君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役。闻之夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育；故称“恺悌君子，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒；耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺；兢兢业业，惟恐有违；然后治道用兴，德与神符；灾异既发，惧而修政：未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言；以遂其情志，恬忽变戒：未有不寻践祸难，至于颠覆者也。天道既著，请以人道论之。夫情性，同在于人；嗜欲廉贞，各居其。及其动也，交争于心：欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求；劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴、蜀贼，非徒白地小虏、聚邑之寇；乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：权、（备）禅并修德政，复履清俭；轻省租赋，不治玩好；动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难猝讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼贼并为无道，崇侈无度；役其士民，重其征赋；下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君

    〔一〕会。音脍。

    隆疾笃，口占上疏曰：曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”臣寝疾病，有增无损；常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子？愿陛下少垂省览。涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞；使神人响应，殊方慕义；灵效珍，玉衡曜精；则王可迈，帝可越，非徒继体守文而已也。臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹；莫不嗤笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫！以若所为，求若所致；犹缘木求鱼，煎水作冰。其不可得，明矣！寻观代之有天下也，圣贤相承，历载数百；尺土莫非其有，民莫非其臣；万国咸宁，有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面。夫何为哉！然癸、辛之徒，恃其膂力；智足以拒谏，才足以饰非；谄谀是尚，台观是崇；淫乐是好，倡优是悦；作靡靡之乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟；（下夷于隶）纣悬白旗，桀放鸣条。天子之尊，汤、武有之；岂伊异人，皆明王之胄也。且当国之时，天下殷炽；秦既兼之，不修圣道；乃构阿房之宫，筑长城之守；矜夸中国，威服百蛮；天下震竦，道路以目。自谓本枝百叶，永垂洪晖；岂悟世而灭，社稷崩圮哉！近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿；余年间，天下嚣然。乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户；卒致江充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残；殃咎之毒，祸流数世。臣观黄初之际，天兆其戒：异类之鸟育长燕巢，口爪（胸）俱赤，此魏室之大异也！宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋峙；镇抚皇畿，翼亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依；汉吕之乱，实赖朱虚。斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，（掇）辍录授能。由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微；辄自舆出，归还里舍。若遂沉沦，魂而有知，结草以报！诏曰：“生廉追伯夷，直过史鱼；执心坚白，謇謇匪躬。如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭，专精以自持。”隆卒，遗令薄葬，敛以时服。。初，太和中，中护军蒋济上疏曰：“宜遵古封禅。”诏曰：“闻济斯言，使吾汗出流足。”事寝历岁，后遂议修之，使隆撰其礼仪。帝闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也！”子琛嗣爵。

    〔一〕习凿齿曰：“高堂隆，可谓忠臣矣！君侈每思谏其恶，将死不忘忧社稷；正辞动于昏主，明戒验于身后；謇谔足以励物，德音没而弥彰：可不谓忠且智乎？《诗》云：‘听用我谋，庶无大悔。’又曰：‘曾是莫听，大命以倾。’其高堂隆之谓也。”

    始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：“昔先圣既没，而其遗言余教，著于艺。艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒；儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高；教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《穀梁》寡畴，宣帝承以郎。其料郎吏高才解经义者人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受经礼；主者具为设课试之法。夏侯胜有言：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”数年，隆等皆卒，学者遂废。

    始，景初中，帝以苏林、秦静等并老〔1〕，恐无能传业者〔2〕。乃诏曰：“昔先圣既没〔3〕，而其遗言余教，著于六艺〔4〕。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也〔5〕。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学〔6〕，荀卿丑秦世之坑儒〔7〕；儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒〔8〕，并各年高；教训之道，孰为其继？昔伏生将老〔9〕，汉文帝嗣以晁错〔...
    初，任城栈潜，太祖世历县令，尝督守邺城。时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。潜谏曰：“王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。《大雅》云：‘宗子维城，无俾城坏。’又曰：‘犹之未远，是用大谏。’若逸于游田，晨出昏归；以日从禽之娱，而忘无垠之衅。愚窃惑之。”太子不悦，然自后游出差简。黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后。潜上疏谏，语在《后妃传》。明帝时，众役并兴，戚属疏斥。潜上疏曰：“天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶；故方制海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。始自皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下；醇德以洽，黎元赖之。王既微，降逮于汉；治日益少，丧乱弘多；自时厥后，亦罔克乂。太祖浚哲神武，芟除暴乱；克复王纲，以开帝业。文帝受天明命，廓恢皇基；践阼载，每事未遑。陛下圣德，纂承洪绪；宜崇晏晏，与民休息。而方隅匪宁，征夫远戍；有事海外，悬旌万里；军骚动，水陆转运；百姓舍业，日费千金。大兴殿舍，功作万计；徂来之松，刊山穷谷；怪石珷玞，浮于河、淮。都圻之内，尽为甸服；当供稿秸侄粟之调，而为苑囿择禽之府；盛林莽之秽，丰鹿兔之薮。伤害农功，地繁茨棘；灾疫流行，民物大溃；上减和气，嘉禾不植。臣闻文王作丰，经始勿亟；百姓子来，不日而成；灵沼、灵囿，与民共之。今宫观崇侈，雕镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室；禁地千里，举足投网；丽拟阿房，役百乾溪：臣恐民力凋尽，下不堪命也。昔秦据崤、函以制合，自以德高皇，功兼帝，欲号谥至万叶；而世颠覆，愿为黔首；由枝干既（杌）扤，本实先拔也。盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲。俊乂在官，则功业可隆；亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为干翼；虽历盛衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能莅政；周、吕、召、毕，并在左右。今既无卫侯康叔之监；分陕所任，又非旦、奭。东宫未建，天下无副。愿陛下留心关塞，永保无极。则海内幸甚！”后为燕中尉，辞疾不就。卒。

    〔一〕潜，字彦皇，见应璩《书林》。

    评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬；亚乎汲黯之高风焉。高堂隆学业修明，志在匡君；因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！

    评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬；亚乎汲黯之高风焉〔1〕。高堂隆学业修明，志在匡君；因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞〔2〕，所谓意过其通者欤〔3〕！

    辛毗杨阜高堂隆传 翻译

    辛毗，字佐治，颍川郡阳翟县人。他的祖先在汉光武帝建武年间，从陇西往东迁移到颍川定居。最初，辛毗跟随哥哥辛评在袁绍手下做事，太祖曹操当了司空，任命辛毗为下属，辛毗无法前去上任。到了袁绍死后袁尚进攻在平原的哥哥袁谭，袁谭要辛毗去向太祖求救。 这时太祖准备南下荆州去讨伐刘表，途中暂住在西平县。辛毗在这里见到太祖报告了袁谭的意思，太祖...
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