【原文】

始，景初中，帝以苏林、秦静等并老〔1〕，恐无能传业者〔2〕。乃诏曰：“昔先圣既没〔3〕，而其遗言余教，著于六艺〔4〕。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也〔5〕。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学〔6〕，荀卿丑秦世之坑儒〔7〕；儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒〔8〕，并各年高；教训之道，孰为其继？昔伏生将老〔9〕，汉文帝嗣以晁错〔10〕；《穀梁》寡畴〔11〕，宣帝承以十郎〔12〕。其料郎吏高才解经义者三十人〔13〕，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼〔14〕；主者具为设课试之法〔15〕。夏侯胜有言〔16〕：‘士病不明经术〔17〕；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳〔18〕。’今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”

数年，隆等皆卒，学者遂废。

【注释】

〔1〕苏林：传附本书卷二十一《刘劭传》。

〔2〕传业：传承儒学的学术。高堂隆和苏、秦二人是当时曹魏擅长儒学者。

〔3〕先圣：指孔子。

〔4〕六艺：即六经。有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

〔5〕斯须：一会儿。即须臾。

〔6〕闵子：即闵马父。鲁国的大夫。原伯：即原伯鲁。周国的大夫。有人见原伯鲁，谈话间发觉他完全不谈学问。这人回鲁国后告诉闵马父情况，闵预料不学无术的原氏要灭亡，周国要乱。事见《左传》昭公十八年。

〔7〕荀卿：即荀子（约前 313—约前 230）。名况。战国时思想家。当时尊称为荀卿。本赵国人。游学列国，后在楚国居住，著书终老。他主张“制天命而用之”，又提出与孟子人“性善”相反的“性恶”说。今存其著作《荀子》三十二篇。传见《史记》卷七十四。丑秦世之坑儒：秦始皇坑儒在前 212 年，这时荀子已死了将近二十年，他不可能对坑儒的事表示厌恶。《史记》卷七十四《荀卿列传》记载：“李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿疾浊世之政，亡国乱君相属。”“相秦”是后来的事，这里提前来说。可见荀子所不满的是战国政局，不是李斯当丞相后的秦朝政局。这里的诏文可能把这段文字误解了。

〔8〕宿生：老先生。

〔9〕伏生：名胜。济南郡（治所在今山东济南市东）人。西汉著名经学家。曾为秦朝博士。专精《尚书》。秦宣布焚书时，他藏《尚书》于壁中。西汉建立，其所藏《尚书》已损失数十篇，只余二十九篇。以残存《尚书》教学于齐、鲁一带，从此《尚书》学开始兴起。由于伏生的《尚书》是用汉代通行的文字写成，所以称为今文《尚书》，并流传至今。传见《史记》卷一百二十一、《汉书》卷八十八。

〔10〕晁错（前 200—前 154）：颍川郡人。西汉景帝时任御史大夫。为人足智多谋，主张逐步削夺诸侯王的封地，加强中央集权，得到景帝采纳。不久，吴、楚等七个诸侯王国发动武装叛乱，指名要诛杀晁错。在袁盎等人的中伤下，被处死于长安的东市。他曾受汉文帝指派，到伏生的家中学习《尚书》。传见《史记》卷一百一、《汉书》卷四十九。

〔11〕穀梁：书名。解释《春秋》经文的三《传》之一。旧题穀梁赤撰。起于鲁隐公元年（前 722），止于鲁哀公十四年（前481）。寡畴：少有能相比。西汉宣帝时，蔡千秋专精于《穀梁传》，没有人能比得上他，宣帝就选了十名郎官向他学习。事见《汉书》卷八十八《儒林颜安乐传》。

〔12〕宣帝：即刘询（前 91—前 49）。西汉皇帝。前 74 至前 49 年在位。其祖刘据，本为汉武帝的太子，因被江充诬告，逃亡自杀。刘询因此生在民间。武帝死，由刘据的小弟刘弗陵继位为昭帝。昭帝死时无儿子，由他继承昭帝之后为帝。事详《汉书》卷八《宣帝纪》。

〔13〕料：选取。郎吏：郎官和中央各官署的普通办事员。

〔14〕四经：指《易》、《书》、《诗》、《春秋》。三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

〔15〕课试：考试。

〔16〕夏侯胜：字长公。鲁国（治所在今山东曲阜市）人。西汉宣帝时官至太子太傅。擅长经学，尤其精通《尚书》。传见《汉书》卷七十五。

〔17〕经术：儒经的学术。

〔18〕青紫：指中高级官位。汉代的三公、高级将军用金印，系以紫色丝绳；九卿、郡太守等用银印，系以青色丝绳。地芥：地上的小草。俯拾地芥比喻非常容易做到的事。