三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。

任苏杜郑仓传

任峻字伯(达)远,河南中牟人也。汉末扰乱,关东皆震;中牟令杨原愁恐,欲弃官走。峻说原曰:“董卓首乱,天下莫不侧目,然而未有先发者;非无其心也,势未敢耳。明府若能倡之,必有和者。”原曰:“为之奈何?”峻曰:“今关东有余县,能胜兵者不减万人。若权行河南尹事,总而用之,无不济矣。”原从其计,以峻为主簿。峻乃为原表行尹事,使诸县坚守,遂发兵。会太祖起关东,入中牟界;众不知所从。峻独与同郡张奋议,举郡以归太祖。峻又别收宗族及宾客家兵数百人,愿从太祖。太祖大悦,表峻为骑都尉;妻以从妹,甚见亲信。太祖每征伐,峻常居守,以给军。是时岁饥旱,军食不足;羽林监颍川枣祗,建置屯田。太祖以峻为典农中郎将,募百姓屯田于许下,得谷百万斛;郡国列置田官。数年中,所在积粟,仓廪皆满。官渡之战,太祖使峻典军器粮运。贼数寇抄,绝粮道;乃使千乘为部,道方行;为复阵以营卫之,贼不敢近。军国之饶,起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高,乃表封为都亭侯,邑百户,迁长水校尉。峻宽厚有度,而见事理;每有所陈,太祖多善之。于饥荒之际,收恤朋友孤遗,中外贫宗,周急继乏,信义见称。建安年,薨。太祖流涕者久之。子先嗣。先薨,无子,国除。文帝追录功臣,谥峻曰成侯;复以峻中子览,为关内侯。

太祖崩,西平麹演叛,称护羌校尉。则勒兵讨之;演恐,乞降。文帝以其功,加则护羌校尉,赐爵关内侯。后演复结旁郡为乱。张掖张进执太守杜通,酒泉黄华不受太守辛机;进、华皆自称太守,以应之。又武威种胡,并寇抄,道路断绝。武威太守毌丘兴,告急于则。时雍、凉诸豪,皆驱略羌胡以从进等;郡人咸以为进不可当。又将军郝昭、魏平,先是各屯守金城,亦受诏不得西度。则乃见郡中大吏及昭等,与羌豪帅谋曰:“今贼虽盛,然皆新合;或有胁从,未必同心。因衅击之,善恶必离;离而归我,我增而彼损矣。既获益众之实,且有倍气之势;率以进讨,破之必矣。若待大军,旷日持久;善人无归,必合于恶;善恶既合,势难猝离。虽有诏命,违而合权,专之可也。”于是昭等从之,乃发兵救武威;降其种胡,与兴击进于张掖。演闻之,将步骑千迎则;辞来助军,而实欲为变。则诱与相见,因斩之;出以徇军,其党皆散走。则遂与诸军围张掖,破之;斩进及其支党,众皆降。演军败,华惧,出所执乞降。河西平,乃还金城。进封都亭侯,邑百户。征拜侍中,与董昭同僚。昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕也!”初,则及临淄侯植,闻魏氏代汉,皆发服悲哭。文帝闻植如此,而不闻则也。帝在洛阳,尝从容言曰:“吾应天而禅,而闻有哭者,何也?”则谓为见问,须髯悉张,欲正论以对。侍中傅巽掐则曰:“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则曰:“前破酒泉、张掖,西域通使,敦煌献径寸大珠。可复求市益得不?”则对曰:“若陛下化洽中国,德流沙漠,即不求自至;求而得之,不足贵也。”帝默然。后则从行猎,槎桎拔,失鹿。帝大怒,踞胡床拔刀,悉收督吏,将斩之。则稽首曰:“臣闻古之圣王,不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化,而以猎戏多杀群吏;愚臣以为不可,敢以死请!”帝曰:“卿,直臣也!”遂皆赦之。然以此见惮。黄初年,左迁(东平)河东相。未至,道病薨,谥曰刚侯。子怡嗣。怡薨,无子,弟愉袭封。愉,咸熙中为尚书。

固等使兵数千人绝陕津,畿至,不得渡。太祖遣夏侯惇讨之,未至。或谓畿曰:“宜须大兵。”畿曰:“河东有万户,非皆欲为乱也。今兵迫之急,欲为善者无主,必惧而听于固;固等势专,必以死战。讨之不胜,邻应之,天下之变未息也;讨之而胜,是残郡之民也。且固等未显绝王命,外以请故君为名,必不害新君。吾单车直往,出其不意;固为人多计而无断,必伪受吾。吾得居郡月,以计縻之,足矣!”遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众,且观畿去就,于门下斩杀主簿以下余人;畿举动自若。于是固曰:“杀之无损,徒有恶名;且制之在我。”遂奉之。畿谓卫固、范先曰:“卫、范,河东之望也,吾仰成而已。然君臣有定义,成败同之:大事当共平议。”以固为都督,行丞事,领功曹;将校吏兵千余人,皆范先督之。固等喜,虽阳事畿,不以为意。固欲大发兵;畿患之,说固曰:“夫欲为非常之事,不可动众心。今大发兵,众必扰;不如徐以赀募兵。”固以为然,从之;遂为赀调发,数日乃定;诸将贪,多应募而少遣兵。又入喻固等曰:“人情顾家。诸将掾吏,可分遣休息,急缓召之不难。”固等恶逆众心,又从之。于是善人在外,阴为己援;恶人分散,各还其家:则众离矣。会白骑攻东垣,高幹入濩泽。上党诸县杀长吏,弘农执郡守。固等密调兵未至;畿知诸县附己,因出,单将数骑,赴(张辟)坚壁拒守。吏民多举城助畿者,比数日,得千余人。固等与幹、晟共攻畿,不下;略诸县,无所得。会大兵至,幹、晟败,固等伏诛。其余党与,皆赦之,使复其居业。

时公卿以下,大议损益。恕以为:“古之刺史,奉宣条;以清静为名,威风著称。今可勿令领兵,以专民事。”俄而镇北将军吕昭又领冀州,乃上疏曰:帝王之道,莫尚乎安民;安民之术,在于丰财;丰财者,务本而节用也。方今贼未灭,戎车亟驾,此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒,横加荣慕,扼腕抗论,以孙、吴为首;州郡牧守,咸共忽恤民之术,修将率之事;农桑之民,竞干戈之业:不可谓务本。帑藏岁虚,而制度岁广;民力岁衰,而赋役岁兴:不可谓节用。今大魏奄有州之地,而承丧乱之弊,计其户口不如往昔州之民。然而方僭逆,北虏未宾,边遘难,绕天略匝。所以统州之民,经营州之地,其为艰难,譬策羸马以取道里,岂可不加意爱惜其力哉!以武皇帝之节俭,府藏充实,犹不能州拥兵,郡且也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州,皆有兵矣;其所恃内充府库外制夷者,惟兖、豫、司、冀而已。臣前以“州郡典兵,则专心军功,不勤民事;宜别置将守,以尽治理之务”。而陛下复以冀州,宠秩吕昭。冀州户口最多,田多垦辟,又有桑枣之饶;国家征求之府,诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守,自可专置大将以镇安之;计所置吏士之费,与兼官无异。然昭于人才尚复易,中朝苟乏人,兼才者势不独多。以此推之,知国家以人择官,不为官择人也。官得其人,则政平讼理。政平,故民富实;讼理,故囹圄空虚。陛下践阼,天下断狱百数人;岁岁增多,至百余人矣。民不益多,法不益峻。以此推之,非政教陵迟,牧守不称之明效欤?往年牛死,通率天下能损;麦不半收;秋种未下。若贼游魂于疆埸,飞刍輓粟,千里不及。究此之术,岂在强兵乎?武士劲卒愈多,愈多愈病耳。夫天下犹人之体:腹心充实,支虽病,终无大患。今兖、豫、司、冀,亦天下之腹心也。是以愚臣"",实愿州之牧守,独修务本之业,以堪支之重。然孤论难持,犯欲难成;众怨难积,疑似难分:故累载不为明主所察。凡言此者,类皆疏贱;疏贱之言,实未易听。若使善策必出于亲贵,亲贵固不犯难以求忠爱:此古今之所常患也。

时又大议考课之制,以考内外众官。恕以为:“用不尽其人,虽(才且)文具无益;所存非所务,所务非世要。”上疏曰:书称“明试以功”,“考黜陟”,诚帝王之盛制。使有能者当其官,有功者受其禄;譬犹乌获之举千钧,良、乐之选骥足也。虽历代而考绩之法不著,关圣而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依,其详难备举故也。语曰:“世有乱人而无乱法。”若使法可专任,则唐、虞可不须稷、契之佐,殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者,陈周、汉之(法)云为,缀京房之本旨,可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风,兴济济之治,臣以为未尽善也。其欲使州郡考士,必由科;皆有事效,然后察举;试辟公府,为亲民长吏;转以功次补郡守者,或就增秩赐爵:此最考课之急务也。臣以为便当显其身,用其言,使具为课州郡之法。法具施行,立必信之赏,施必行之罚。至于公卿及内职大臣,亦当俱以其职考课之也。古之公,坐而论道;内职大臣,纳言补阙:无善不纪,无过不举。且天下至大,万机至众,诚非明所能遍照。故君为元首,臣作股肱;明其体,相须而成也。是以古人称廊庙之材,非木之支;帝王之业,非士之略。由是言之,焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉?且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者;况于束带立朝,致位卿相,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎?诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主于唐、虞之上而已,身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之意不足,此诚人主使之然也。唐、虞之君,委任稷、契、夔、龙而责成功;及其罪也,殛鲧而放凶。今大臣亲奉明诏,给事目下。其有夙夜在公,恪勤特立,当官不挠贵势,执平不阿所私,危言危行以处朝廷者,自明主所察也;若尸禄以为高,拱默以为智,当官苟在于免负,立朝不忘于容身,洁行逊言以处朝廷者,亦明主所察也。诚使容身保位,无放退之辜;而尽节在公,抱见疑之势;公义不修,而私议成俗:虽仲尼为谋,犹不能尽才,又况于世俗之人乎?今之学者,师商、韩而尚法术,竞以儒家为迂阔不周世用。此最风俗之流弊,创业者之所致慎也。后,考课竟不行。

乐安廉昭,以才能拔擢,颇好言事。恕上疏极谏曰:伏见尚书郎廉昭,奏左丞曹璠以“罚当关,不依诏”,坐判问;又云“诸当坐者,别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚,亦不敢(以处重为恭)陈理,意至恳侧。臣窃悯然为朝廷惜之!夫圣人不择世而兴,不易民而治;然而生必有贤智之佐者,盖进之以道,率之以礼故也。古之帝王,之所以能辅世长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选,而不能尽其力,不可谓能使人;若非天下之选,亦不可谓能官人。陛下忧劳万机,或亲灯火;而庶事不康,刑禁日弛:岂非股肱不称之明效欤?原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有不能使。百里奚,愚于虞而智于秦;豫让,苟容中行而著节智伯:斯则古人之明验矣。今臣言朝皆不忠,是诬朝也。然其事类,可推而得。陛下感帑藏之不充实,而军事未息;至乃断时之赋衣,薄御府之私谷:率由圣意,举朝称明。与闻政事密勿大臣,宁有恳恳忧此者乎?骑都尉王才,幸乐人孟思,所为不法,振动京都;而其罪状发于小吏,公卿大臣初无言。自陛下践阼以来,司隶校尉、御史中丞,宁有举纲维以督奸宄,使朝廷肃然者邪?若陛下以为今世无良才,朝廷乏贤佐,岂可追望稷、契之遐踪,坐待来世之俊乂乎?今之所谓贤者,尽有大官而享厚禄矣;然而奉上之节未立,向公之心不者:委任之责不专,而俗多忌讳故也。臣以为:忠臣不必亲,亲臣不必忠。何者?以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁,而必曰私报所憎;誉人不实其所誉,而必曰私爱所亲。左右或因之,以进憎爱之说。非独毁誉有之,政事损益,亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心,笃厉有道之节;使之自同古人,望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间,臣惧大臣,遂将容身保位,坐观得失,为来世戒也!昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”,不言贤愚,明皆当世用也;尧数舜之功,称去凶,不言大小,有罪则去也。今者朝臣不自以为不能,以陛下为不任也;不自以为不智,以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用,大舜之所以去?使侍中、尚书,坐则侍帷幄,行则从华辇,亲对诏问,所陈必达,则群臣之行能否,皆可得而知;忠能者进,暗劣者退,谁敢依违而不自尽?以陛下之圣明,亲与群臣论议政事;使群臣人得自尽,人自以为亲,人思所以报;贤愚能否,在陛下之所用:以此治事,何事不办?以此建功,何功不成?每有军事,诏书常曰:“谁当忧此者邪?吾当自忧耳!”近诏又曰:“忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也。”伏

郑浑字文公,河南开封人也。(高)曾祖父众,众父兴,皆为名儒。浑兄泰,与荀攸等谋诛董卓;为扬州刺史,卒。浑将泰小子袤,避难淮南,袁术宾礼甚厚。浑知术必败,时华歆为豫章太守,素与泰善,浑乃渡江投歆。太祖闻其笃行,召为掾。复迁下蔡长、邵陵令。天下未定,民皆剽轻,不念产殖。其生子无以相活,率皆不举。浑所在夺其渔猎之具,课使耕桑;又兼开稻田,重去子之法。民初畏罪,后稍丰给,无不举赡。所育男女,多以“郑”为字。辟为丞相掾、属,迁左冯翊。时梁兴等略吏民千余家,为寇抄;诸县不能御,皆恐惧,寄治郡下。议者悉以为“当移就险”,浑曰:“兴等破散,窜在山阻。虽有随者,率胁从耳。今当广开降路,宣喻恩信;而保险自守,此示弱也。”乃聚敛吏民,治城郭,为守御之备。遂发民逐贼,明赏罚,与要誓;其所得获,以赏。百姓大悦,皆愿捕贼,多得妇女、财物。贼之失妻子者,皆还求降。浑责其得他妇女,然后还其妻子;于是转相寇盗,党与离散。又遣吏民有恩信者,分布山谷告喻。出者相继,乃使诸县长吏,各还本治以安集之。兴等惧,将余众聚鄜城。太祖使夏侯渊就助郡击之;浑率吏民前登,斩兴及其支党。又贼靳富等,胁将夏阳长、邵陵令并其吏民入硙山。浑复讨击破富等,获县长吏,将其所略还。及赵青龙者,杀左内史程休。浑闻,遣壮士就枭其首。前后归附千余家,由是山贼皆平,民安产业。转为上党太守。太祖征汉中,以浑为京兆尹。浑以百姓新集,为制移居之法:使兼复者与单轻者相伍,温信者与孤老为比;勤稼穑,明禁令,以发奸者。由是民安于农,而盗贼止息。及大军入汉中,运转军粮,为最。又遣民田汉中,无逃亡者。太祖益嘉之,复入为丞相掾。

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包公案
又名《龙图公案》

明代的公案小说,讲述包公破案的故事,是中国古代文学三大公案之一。影响较大。作品描写包公运用自己的智慧、经验和胆识,或根据生活常识,或探究人情物..