【原文】

初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征；俱自（薄）〔簿〕廷尉〔1〕。谓恕曰：“相观才性可以由公道而持之不厉〔2〕，器能可以处大官而求之不顺〔3〕，才学可以述古今而志之不一〔4〕：此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。”在章武，遂著《体论》八篇。〔一〕又著《兴性论》一篇，盖兴于为己也。

四年〔5〕，卒于徙所。

甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩〔6〕。朝廷感焉。诏封恕子预，为丰乐亭侯，邑百户。〔二〕

恕奏议论驳皆可观，掇其切世大事著于篇〔7〕。〔三〕

【注释】

〔1〕自簿廷尉：亲自到廷尉的公堂接受审问和对证。据上文叙述，杜恕被撤职下廷尉，是他任幽州刺史时发生的事，这里说是“从赵郡还”，疑有误。

〔2〕相观：观察后发现。才性：这里指品德。由：遵循。持之不厉：不能严格坚持。

〔3〕求之不顺：追求仕途的升迁又很不顺利。

〔4〕志之不一：完成著述的志向却不专一。

〔5〕四年：嘉平四年（公元 252）。

〔6〕讼：为别人申诉。

〔7〕切世大事：切合当时政治中的大事。著于篇：录入杜恕的这篇传记中。

【裴注】

〔一〕《杜氏新书》曰：“以为人伦之大纲，莫重于君臣；立身之基本，莫大于言行；安上理民，莫精于政法；胜残去杀，莫善于用兵。夫礼也者，万物之体也；万物皆得其体，无有不善：故谓之《体论》。”

〔二〕《魏略》曰：“乐详字文载。少好学，建安初，详闻公车司马令南郡谢该，善《左氏传》，乃从南阳（步诣）〔步涉诣许，从〕该问疑难诸要。今《左氏乐氏问》七十二事，详所撰也。所问既了而归乡里。时杜畿为太守，亦甚好学，署详文学祭酒，使教后进。于是河东学业大兴。至黄初中，征拜博士。于时太学初立，有博士十余人。学多褊狭，又不熟悉；略不亲教，备员而已。惟详，五业并授；其或难教，质而不解，详无愠色；以杖画地，牵譬引类，至忘寝食。以是独擅名于远近。详，学既精悉，又善推步三五，别受诏与太史典定律历。太和中，转拜骑都尉。详学优能少，故历三世，竟不出为宰守。至正始中，以年老，罢归于舍，本国宗族归之，门徒数千人。”

〔三〕《杜氏新书》曰：“恕弟理，字务仲。少而机察精要，畿奇之，故名之曰‘理’。年二十一而卒。弟宽，字务叔。清虚玄静，敏而好古。以名臣门户，少长京师；而笃志博学，绝于世务。其意欲探赜索隐，由此显名，当途之士多交焉。举孝廉，除郎中。年四十二而卒。经传之义，多所论驳，皆草创未就；惟删集《礼记》及《春秋左氏传》解，今存于世。预字元凯，司马宣王女婿。”

王隐《晋书》称：“预智谋渊博，明于理乱，常称‘德者，非所以企及；立功，立言，所庶几也’。大观群典，谓《公羊》、《穀梁》，诡辨之言。又非先儒说《左氏》，未究丘明意，而横以二《传》乱之。乃错综微言，著《春秋左氏经传集解》；又参考众家，谓之《释例》；又作《盟会图》、《春秋长历》：备成一家之学，至老乃成。尚书郎挚虞甚重之，曰：‘左丘明本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行；《释例》本为《传》设，而所发明，何但《左传》？故亦孤行。’预有大功名于晋室，位至征南大将军，开府，封当阳侯，食邑八千户。子锡，字世嘏。尚书左丞。”《晋诸公赞》曰：“（嘏）〔锡〕有器局。预从兄斌，字世将。亦有才望，为黄门郎，为赵王伦所枉杀。（嘏）〔锡〕子乂，字洪治。少有令名，为丹杨丞。早卒。”

阮武者，亦拓落大才也。案《阮氏谱》：“武父谌，字士信。征辟无所就，造《三礼图》传于世。”《杜氏新书》曰：“武字文业。阔达博通，渊雅之士。位止清河太守。武弟炳，字叔文。河南尹。精意医术，撰药方一部。炳子坦，字弘舒。晋太子少傅，平东将军。坦弟柯，字士度。”荀绰《兖州记》曰：“坦，出绍伯父，亡，次兄当袭爵；父爱柯，言名传之，遂承封。时幼小，不能让；及长，悔恨，遂幅巾而居；后虽出身，未尝释也。性纯笃闲雅，好礼无违；存心经诰，博学洽闻。选为濮阳王文学，迁领军长史，丧官。王衍，时为领军，哭之甚恸。”