三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。

任城陈萧王传

任城威王彰,字子文。少善射御,膂力过人,手格猛兽,不避险阻。数从征伐,志意慷慨。太祖尝抑之曰:“汝不念读书慕圣道,而好乘汗马击剑:此夫之用,何足贵也!”课彰读《诗》、《书》。彰谓左右曰:“丈夫为卫、霍,将万骑驰沙漠,驱戎狄,立功建号耳!何能做博士邪!”太祖尝问诸子所好,使各言其志。彰曰:“好为将。”太祖曰:“为将奈何?”对曰:“被坚执锐,临难不顾,为士卒先;赏必行,罚必信。”太祖大笑。建安年,封鄢陵侯。年,代郡乌丸反,以彰为北中郎将,行骁骑将军。临发,太祖戒彰曰:“居家为父子,受事为君臣;动以王法从事,尔其戒之!”彰北征,入涿郡界;叛胡数千骑,猝至。时兵马未集,唯有步卒千人,骑数百匹;用田豫计,固守要隙,虏乃退散。彰追之,身自搏战,射胡骑,应弦而倒者前后相属。战过半日,彰铠中数箭,意气益厉;乘胜逐北,至于桑干,去代百余里。长史、诸将皆以为:“新涉远,士马疲顿;又受节度,不得过代:不可深进违令轻敌!”彰曰:“率师而行,唯利所在,何节度乎!胡走未远,追之必破;从令纵敌,非良将也。”遂上马,令军中:“后出者,斩!”日夜与虏相及;击,大破之,斩首、获生以千数。彰乃倍常科大赐将士,将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能,将数万骑观望强弱;见彰力战,所向皆破,乃请服。北方悉平。时太祖在长安,召彰诣行在所。彰自代过邺,太子谓彰曰:“卿新有功,今西见上;宜勿自伐,应对常若不足者。”彰到,如太子言,归功诸将。太祖喜,持彰须曰:“黄须儿,竟大奇也!”太祖东还,以彰行越骑将军,留长安。太祖至洛阳,得疾,驿召彰。未至,太祖崩。文帝即王位,彰与诸侯就国。诏曰:“先王之道,庸勋亲亲,并建母弟,开国承家;故能藩屏大宗,御侮厌难。彰前受命北伐,清定朔土,厥功茂焉。增邑千,并前万户。”黄初年,进爵为公。年,立为任城王。年,朝京都,疾薨于邸。谥曰威。至葬,赐銮辂、龙旂,虎贲百人:如汉东平王故事。子楷嗣。徙封中牟。年,改封任城县。太和年,复改封任城国,食县,千百户。青龙年,楷坐私遣官属,诣中尚方作禁物,削县,千户。正始年,徙封济南,千户。正元、景元初,连增邑,凡千百户。

太和元年,徙封浚仪。年,复还雍丘。植常自愤怨,抱利器而无所施;上疏,求自试曰:臣闻士之生世,入则事父,出则事君:事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能蓄无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣无虚受;虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄:《诗》之“素餐”所由作也。昔虢不辞两国之任,其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而窃位东藩,爵在上列;身被轻暖,口厌百味;目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。退念古之(授)受爵禄者,有异于此;皆以功勤济国,辅主惠民。今臣无德可述,无功可纪;若此终年无益国朝,将挂风人“彼其”之讥:是以上惭玄冕,俯愧朱绂。方今天下统,州晏如;而顾西有违命之蜀,东有不臣之吴。使边境未得脱甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭,成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文、武之功,继成、康之隆;简贤授能,以方叔、召虎之臣镇御境,为国爪牙者,可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未悬于钩饵者,恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂,雍门刎首于齐境;若此士,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也!夫君之宠臣,欲以除患兴利;臣之事君,必以杀身靖乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。此臣,岂好为夸主而耀世哉?志或郁结,欲逞其才力,输能于明君也!昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭,臣无以家为!”固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也;而寝不安席,食不遑味者,伏以方未克为念。伏见先武皇帝武臣宿将,年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世,宿将、旧卒,犹习战陈;窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用:使得西属大将军,当校之队;若东属大司马,统偏(舟)师之任;必乘危蹈险,骋舟奋骊;突刃触锋,为士卒先。虽未能擒权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类;必效须臾之捷,以灭终身之愧;使名挂史笔,事列朝策:虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。如微才弗试,没世无闻;徒荣其躯而丰其体,生无益于事,死无损于数;虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视,终于白首:此徒圈牢之养物,非臣之所志也。流闻东军失备,师徒小衂

年,徙封东阿。年,复上疏,求存问亲戚,因致其意曰:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉!尧之为君。惟天为大,惟尧则之。”夫天德之于万物,可谓弘广矣;盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德,以亲族;族既睦,平章百姓。”及周之文王,亦崇厥化。其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟;以御于家邦。”是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩,爽而不离;亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君,仁而遗其亲者也。伏惟陛下:资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁;惠洽椒房,恩昭族;群后百僚,番休递上;执政不废于公朝,下情得展于私室;亲理之路通,庆吊之情展。诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,人道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢过望交气类,修人事,叙人伦;近且婚媾不通,兄弟(乖)永绝;吉凶之问塞,庆吊之礼废;恩纪之违,甚于路人;隔阂之异,殊于胡越。今臣以切之制,永无朝觐之望;至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然“天实为之,谓之何哉”!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏:使诸国庆问,节得展;以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义;妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通;齐义于贵宗,等惠于百司。如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。臣伏自惟省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁;解朱组,佩青绂;驸马、奉车,趣得号;安宅京室,执鞭珥笔;出从华盖,入侍辇毂;承答圣问,拾遗左右:乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也!远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《常棣》匪他之诫;下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会,块然独处;左右唯仆隶,所对唯妻子;高谈无所与陈,发义无所与展。未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为:犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之;以臣心况,徒虚语耳!若葵藿之倾叶太阳,虽不为之回光,然终向之者,诚也。窃自比于葵藿;若降天地之施垂光之明者,实在陛下。臣闻《文子》曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,友于同忧;而臣独倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀;故《柏舟》有“天只”之怨,《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜;孟子曰:“不以舜之所以

植复上疏,陈审举之义,曰:臣闻天地协气而万物生,君臣合德而庶政成。帝之世非皆智,季之末非皆愚;用与不用,知与不知也。既时有举贤之名,而无得贤之实,必各援其类而进矣。谚曰:“相门有相,将门有将。”夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。文德昭,则可以匡国朝,致雍熙,稷、契、夔、龙是也;武功烈,则所以征不庭,威夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至陋也。及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄谟神通;岂复假近习之荐,因左右之介哉!《书》曰:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。”殷、周王是矣。若夫龌龊近步,遵常守故,安足为陛下言哉!故阴阳不和,光不畅,官旷无人,庶政不整者,司之责也;疆埸骚动,方隅内侵,没军丧众,干戈不息者,边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉!故任益隆者负益重,位益高者责益深;《书》称“无旷庶官”,《诗》有“职思其忧”:此其义也。陛下体天真之淑圣,登神机以继统;冀闻康哉之歌,偃武(行)修文之美。而数年以来,水旱不时,民困衣食;师徒之发,岁岁增调;加东有覆败之军,西有殪没之将:至使蚌蛤浮翔于淮、泗,鼲鼬喧哗于林木。臣每念之,未尝不辍食而挥餐,临觞而扼腕矣!昔汉文发代,疑朝有变。宋昌曰:“内有朱虚、东牟之亲;外有齐、楚、淮南、琅邪:此则磐石之宗,愿王勿疑!”臣伏惟陛下远览姬文虢之援,中虑周成召、毕之辅,下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴坂,可谓困矣;及其伯乐相之,孙邮御之,形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马,明君善御臣;伯乐驰千里,明君致太平:诚任贤使能之明效也。若朝司唯良,万机内理;武将行师,方难克弭:陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾,暴露于边境哉!臣闻羊质虎皮,见草则悦,见豺则战,忘其皮之虎也。今置将不良,有似于此。故语曰:“患为之者不知,知之者不得为也。”昔乐毅奔赵,心不忘燕;廉颇在楚,思为赵将。臣生乎乱,长乎军,又数承教于武皇帝,伏见行师用兵之要,不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心,常愿得奉朝觐,排金门,蹈玉陛;列有职之臣,赐须臾之(问)间;使臣得散所怀,摅舒蕴积:死不恨矣。被鸿胪所下发士息书,期会甚急。又闻豹尾已建,戎轩鹜驾,陛下将复劳玉躬,扰挂神思。臣诚竦息,不遑宁处。愿得策马执鞭,首当尘露;撮风后之奇,接孙、吴之要,追慕卜商起予左右,效命先驱,毕命轮毂:虽无大益,冀有小补。然天高听远,情不上通;徒独望青云而拊心,仰

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包公案
又名《龙图公案》

明代的公案小说,讲述包公破案的故事,是中国古代文学三大公案之一。影响较大。作品描写包公运用自己的智慧、经验和胆识,或根据生活常识,或探究人情物..