【原文】

陈思王植〔1〕，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言。善属文，太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪〔2〕？”植跪曰：“言出为论，下笔成章；顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成〔3〕，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观；太祖甚异之。〔一〕

性简易〔4〕，不治威仪；舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。建安十六年，封平原侯。十九年〔5〕，徙封临淄侯。

太祖征孙权，使植留守邺。戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三；思此时所行，无悔于今。今汝年，亦二十三矣，可不勉欤！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者，数矣〔6〕。而植任性而行，不自雕励〔7〕，饮酒不节；文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说：故遂定为嗣。

二十二年〔8〕，增置邑五千，并前万户。植尝乘车行驰道中〔9〕，开司马门出〔10〕。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。〔二〕太祖既虑终始之变；以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也〔11〕，于是以罪诛修：植益内不自安。〔三〕二十四年〔12〕，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军；欲遣救仁，呼有所敕戒；植醉，不能受命，于是悔而罢之。〔四〕

【注释】

〔1〕思：作为谥号，“思”的含义是追悔从前的过错。

〔2〕倩人：请人代做。

〔3〕铜爵台：即铜雀台。其落成时间在建安十七年（公元212），这年曹植二十一岁。

〔4〕性简易：生性喜欢简单随便。

〔5〕十九年：建安十九年（公元 214 ）。

〔6〕数（shuò）：多次。

〔7〕自雕励：指刻意从表面上美化自己的形象。

〔8〕二十二年：建安二十二年（公元 217）。

〔9〕驰道：专供皇帝外出时使用的御道。平常禁止臣民使用，也不准随便跨越。这里指在邺县城中专供曹操使用的道路。当时曹操已获准乘坐皇帝的礼仪专车，自然也要修驰道。

〔10〕司马门：皇宫的南面正门。这里指邺县魏王宫的南面正门。司马门专供曹操使用，臣下出入只能走旁侧的掖门。

〔11〕袁氏：指被曹操消灭的袁绍和袁术家族。据《后汉书》卷五十四《杨震传附杨修传》，杨修是袁术的外甥，即其母是袁术的姐妹。卷一《武帝纪》注引《九州春秋》曾记载杨修泄露军中口令“鸡肋”的机密，后世据此演绎，认定杨修被杀在于曹操阴刻忌才。其实杨修被杀的根本动因，还在于他显要而复杂的家世背景，特别是其父杨彪与曹操的生死恩怨。

〔12〕二十四年：建安二十四年（公元 219）。

【裴注】

〔一〕阴澹《魏纪》载：“植赋曰‘从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营：建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清；立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣；仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京；惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣，惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王’云云。太祖深异之。”

〔二〕《魏武故事》载令曰：“始者谓子建，儿中最可定大事。”又令曰：“自临淄侯植私出，开司马门，至金门，令吾异目视此儿矣！”又令曰：“诸侯、长史及帐下吏，知吾出辄将诸侯行意否？从子建私开司马门来，吾都不复信诸侯也；恐吾适出，便复私出；故摄将行，不可恒使吾尔谁为心腹也！”

〔三〕《典略》曰：“杨修字德祖。太尉彪子也。谦恭才博。建安中，举孝廉，除郎中。丞相请署仓曹属，主簿。是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。自魏太子以下，并争与交好。又是时，临淄侯植以才捷爱幸，（来）〔委〕意投修，数与修书。书曰：‘数日不见，思子为劳！想同之也。仆少好词赋，迄至于今，二十有五年矣！然今世作者，可略而言也：昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔；伟长擅名于青土，公幹振藻于海隅；德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之：今尽集兹国矣。然此数子，犹不能飞翰绝迹，一举千里也。以孔璋之才，不闲辞赋；而多自谓与司马长卿同风：譬画虎不成还为狗者也。前为书啁之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之。吾亦不敢妄叹者，畏后之嗤余也。世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文；有不善者，应时改定。昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之；仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼云：“卿何所疑难乎？文之佳丽，吾自得之。后世谁相知定吾文者邪？”吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流；至于制《春秋》，游、夏之徒不能（错一字）〔措一辞〕。过此而言不病者，吾未之见也！盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于割断。刘季绪才不逮于作者，而好诋呵文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王、呰五伯于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难。可无叹息乎！人各有所好尚。兰茞荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、（六英）〔《六茎》〕之发，众人所乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！今往仆少小所著词赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称“壮夫不为”也。吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民；建永世之业，（流）〔留〕金石之功；岂徒以翰墨为勋绩，辞（颂）〔赋〕为君子哉？若吾志不果，吾道不行；亦将采史官之实录，辩时俗之得失；定仁义之衷，成一家之言；虽未能藏之名山，将以传之同好；此要之白首，岂可以今日论乎！其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，书不尽怀。’

修答曰：‘不侍数日，若弥年载。岂（独）〔由〕爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文。诵读反覆，虽（风）〔讽〕《雅》、《颂》，不复过也！若仲宣之擅（江）〔汉〕表，陈氏之跨冀域，徐、刘之显青、豫，应生之发魏国，斯皆然矣。至如修者，听采风声，仰德不暇；自周章于省览，何（惶骇）〔遑〕于“高视”哉？伏惟君侯，少长贵盛；体旦、发之质，有圣善之教。远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已；不谓复能兼览传记，留思文章。今乃含王超陈，度越数子；观者骇视而拭目，听者倾首而耸耳。非夫体通性达，受之自然，其谁能至于此乎？又尝亲见执事握牍持笔，有所造作；若成诵在心，藉书于手：曾不斯须少留思虑。仲尼日月，无得逾焉；修之仰望，殆如此矣。是以对《鹖》而辞，作《暑赋》弥日而不献；见西施之容，归憎其貌者也。伏想执事不知其然，猥受顾赐，教使刊定。《春秋》之成，莫能损益；《吕氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子钳口，市人拱手者；圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。今之赋颂，古诗之流；不更孔公，风雅无别耳。修家子云，老不晓事；强著一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之徒，则皆有愆乎？君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。若乃不忘经国之大美，流千载之英声；铭功景钟，书名竹帛：此自雅量素所蓄也，岂与文章相妨害哉！辄受所惠，窃备矇瞍诵歌而已。敢（忘）〔望〕惠施，以忝庄氏？季绪琐琐，何足以云！’

其相往来，如此甚数。植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止；修亦不敢自绝。至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修临死，谓故人曰：‘我固自以死之晚也！’其意以为坐曹植也。修死后百余日，而太祖薨；太子立，遂有天下。初，修以所得王髦剑，奉太子，太子常服之。及即尊位，在洛阳，从容出宫；追思修之过薄也，抚其剑，驻车，顾左右曰：‘此杨德祖昔所说王髦剑也。髦今焉在？’及召见之，赐髦谷帛。”

挚虞《文章志》曰：“刘季绪，名修，刘表子。官至东安太守。著诗、赋、颂六篇。”

臣松之按《吕氏春秋》曰：“人有臭者，其兄弟妻子皆莫能与居；其人自苦，而居海上。海上人有悦其臭者，昼夜随之而不能去。”此植所云“逐臭之夫”也。田巴事，出《鲁连子》，亦见《皇览》，文多故不载。

《世语》曰：“修年二十五，以名公子，有才能，为太祖所器。与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，纳朝歌长吴质，与谋。修以白太祖，未及推验；太子惧，告质。质曰：‘何患？明日，复以簏受绢车内以惑之，修必复重白；重白必推，而无验，则彼受罪矣。’世子从之，修果白；而无人，太祖由是疑焉。修与贾逵、王凌，并为主簿，而为植所友。每当就植，虑事有阙；忖度太祖意，预作答教十余条；敕门下：教出，以次答。教才出，答已入；太祖怪其捷，推问，始泄。太祖遣太子及植，各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为。太子至门，不得出而还。修先戒植：‘若门不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。故修遂以交搆，赐死。修子嚣，嚣子准，皆知名于晋世。嚣，泰始初，为典军将军，受心膂之任。早卒。准字始丘。惠帝末为冀州刺史。”

荀绰《冀州记》曰：“准，见王纲不振，遂纵酒，不以官事为意，逍遥卒岁而已。成都王知准不治，犹以其为名士，惜而不责，召以为军谋祭酒。府散，停家，关东诸侯议欲以准补三事；以示怀贤尚德之举，事未施行而卒。准子峤，字国彦；髦，字士彦：并为后出之俊。准与裴頠 、乐广善，遣往见之。頠性弘方，爱峤之有高韵。谓准曰：‘峤当及卿，然髦小减也。’广性清淳，爱髦之有神检。谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。’准叹曰：‘我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也！’评者以为，峤虽有高韵，而神检不逮，广言为得。傅畅云：‘峤似准而疏。’峤弟俊，字惠彦。最清出。峤、髦，皆为二千石；俊，太傅掾。”

〔四〕《魏氏春秋》曰：“植将行，太子饮焉，逼而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。”