三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。
权甚异之,欲试以事,令守节度。节度掌军粮谷,文书繁猥,非其好也。恪以“丹杨山险,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已;其余深远,莫能擒尽”。屡自求乞,为官出之,年可得甲士万。众议咸以“丹杨地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳郡邻接,周旋数千里,山谷万重;其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏,皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力;其升山赴险,抵突丛棘;若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观间隙,出为寇盗;每致兵征伐,寻其窟藏;其战胜则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。”皆以为难。恪父瑾闻之,亦以事终不逮,叹曰:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军,领丹杨太守,授棨戟、武骑百。拜毕,命恪备威仪,作鼓吹,导引

【原文】

权甚异之,欲试以事,令守节度〔1〕。节度掌军粮谷,文书繁猥,非其好也。〔一〕

恪以“丹杨山险〔2〕,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已;其余深远,莫能擒尽”。屡自求乞,为官出之〔3〕,三年可得甲士四万。

众议咸以“丹杨地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接,周旋数千里,山谷万重;其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏〔4〕,皆仗兵野逸〔5〕,白首于林莽。逋亡宿恶〔6〕,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力〔7〕;其升山赴险,抵突丛棘;若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观间隙,出为寇盗;每致兵征伐,寻其窟藏;其战〔胜〕则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。”皆以为难。

恪父瑾闻之,亦以事终不逮〔8〕,叹曰:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也〔9〕。”

恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军〔10〕,领丹杨太守,授棨戟、武骑三百〔11〕。拜毕,命恪备威仪〔12〕,作鼓吹〔13〕,导引归家。时年三十二。

恪到府,乃移书(四部)〔四郡〕属城长吏。令各保其疆界,明立部伍〔14〕;其从化平民〔15〕,悉令屯居〔16〕。乃分纳诸将,罗兵幽阻〔17〕。但缮藩篱,不与交锋。候其谷稼将熟,辄纵兵芟刈〔18〕,使无遗种。旧谷既尽,新田不收;平民屯居,略无所入〔19〕。于是山民饥穷,渐出降首〔20〕。

恪乃复敕下曰:“山民去恶从化,皆当抚慰,徙出外县;不得嫌疑,有所执拘。”(臼阳)〔丹阳〕长胡伉,得降民周遗〔21〕。遗,旧恶民,困迫暂出,内图叛逆。伉缚送诣府〔22〕,恪以伉违教,遂斩以徇〔23〕。以状表上。民闻伉坐执人被戮〔24〕,知官惟欲出之而已;于是老幼相携而出。岁期、人数皆如本规〔25〕。恪自领万人,余分给诸将。

权嘉其功,遣尚书仆射薛综劳军。综先移恪等曰〔26〕:“山越恃阻,不宾历世〔27〕;缓则首鼠〔28〕,急则狼顾〔29〕。皇帝赫然,命将西征;神策内授,武师外震。兵不染锷〔30〕,甲不沾汗;元恶既枭,种党归义〔31〕;荡涤山薮,献戎十万〔32〕。野无遗寇,邑罔残奸;既扫凶慝〔33〕,又充军用。藜 权甚异之,欲试以事,令守节度。节度掌军粮谷,文书繁猥,非其好也。恪以“丹杨山险,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已;其余深远,莫能擒尽”。屡自求乞,为官出之,年可得甲士万。众议咸以“丹杨地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳郡邻接,周旋数千里,山谷万重;其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏,皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力;其升山赴险,抵突丛棘;若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观间隙,出为寇盗;每致兵征伐,寻其窟藏;其战胜则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。”皆以为难。恪父瑾闻之,亦以事终不逮,叹曰:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军,领丹杨太守,授棨戟、武骑百。拜毕,命恪备威仪,作鼓吹,导引 稂莠〔34〕,化为善草;魑魅魍魉〔35〕,更成虎士〔36〕。虽实国家威灵之所加,亦信元帅临履之所致也〔37〕。虽《诗》美执讯〔38〕,《易》嘉折首〔39〕;周之方、召〔40〕,汉之卫、霍〔41〕:岂足以谈?功轶古人〔42〕,勋超前世。主上欢然,遥用叹息。感《四牡》之遗典〔43〕,思饮至之旧章〔44〕;故遣中台近官〔45〕,迎致犒赐:以旌茂功,以慰劬劳〔46〕。”

拜恪威北将军〔47〕,封都乡侯。

【注释】

〔1〕节度:官名。负责军粮供应。

〔2〕丹杨:郡名,当时治所在今江苏南京市。

〔3〕官:国家。

〔4〕长(zhǎng)吏:当时称县令、县长为长吏。

〔5〕仗兵:手持兵器。

〔6〕逋(bū)亡:逃亡。

〔7〕高尚:崇尚。

〔8〕不逮:(办)不到。

〔9〕赤:灭绝。

〔10〕抚越将军:官名。领兵围取山越。

〔11〕棨(qǐ)戟:外面包有彩色丝套的戟,是当时领兵将领的一种仪仗器物。

〔12〕威仪:显示声威的仪仗。

〔13〕鼓吹(chuì):仪仗队中的打击和吹奏乐器。

〔14〕部伍:军事化组织。

〔15〕从化:服从教化。

〔16〕屯居:集中在营寨居住。

〔17〕罗兵:分布士兵。

〔18〕芟刈(shān yì):砍割。

〔19〕略:完全。

〔20〕降首:投降自首。

〔21〕丹阳:县名。县治在今安徽马鞍山市东南。

〔22〕诣府:到诸葛恪的军府。

〔23〕徇:在各地示众。

〔24〕坐:因……而犯罪。

〔25〕本规:原先的打算。

〔26〕移:不相统属的官署之间所发送的公文叫做移。这里作动词,即发送移文。

〔27〕不宾:不服从。

〔28〕首鼠:即首鼠两端的省略。这里指蠢蠢欲动。

〔29〕狼顾:狼行走时常回头后顾,称为狼顾。这里比喻回头逃跑。

〔30〕兵不染锷:兵器的锋刃上没有染上血迹。

〔31〕种:部落。

〔32〕戎:兵。

〔33〕凶慝(tè):凶恶。

〔34〕藜(lí):一年生草本植物。嫩叶可吃,老茎可做拐杖。 权甚异之,欲试以事,令守节度。节度掌军粮谷,文书繁猥,非其好也。恪以“丹杨山险,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已;其余深远,莫能擒尽”。屡自求乞,为官出之,年可得甲士万。众议咸以“丹杨地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳郡邻接,周旋数千里,山谷万重;其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏,皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力;其升山赴险,抵突丛棘;若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观间隙,出为寇盗;每致兵征伐,寻其窟藏;其战胜则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。”皆以为难。恪父瑾闻之,亦以事终不逮,叹曰:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军,领丹杨太守,授棨戟、武骑百。拜毕,命恪备威仪,作鼓吹,导引 (tiāo):一种草名。稂(láng):一种对禾苗有害的杂草。俗称狼尾草。莠(yǒu):一种对禾苗有害的杂草,欲称狗尾草。

〔35〕魑(chī)魅:传说中能伤害人的怪物。魍魉(wǎng liǎng):传说中木石化成的精怪。

〔36〕虎士:像猛虎一样的战士。

〔37〕信:确实(是)。

〔38〕执讯:抓住了应当接受审讯的罪魁。《诗经·采芑》歌颂西周方叔征伐反抗的楚国,有“执讯获丑”的句子。

〔39〕折首:诛杀叛乱的首领。《周易·离卦》爻辞有“王用出征,有嘉折首”的句子。

〔40〕方:即方叔。西周宣王时的大臣。曾率兵击败反抗的楚国,又曾进攻 权甚异之,欲试以事,令守节度。节度掌军粮谷,文书繁猥,非其好也。恪以“丹杨山险,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已;其余深远,莫能擒尽”。屡自求乞,为官出之,年可得甲士万。众议咸以“丹杨地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳郡邻接,周旋数千里,山谷万重;其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏,皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力;其升山赴险,抵突丛棘;若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观间隙,出为寇盗;每致兵征伐,寻其窟藏;其战胜则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。”皆以为难。恪父瑾闻之,亦以事终不逮,叹曰:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军,领丹杨太守,授棨戟、武骑百。拜毕,命恪备威仪,作鼓吹,导引 狁。召(shào):即召虎。召公奭的后代。周宣王时的大臣。曾率军战胜淮夷。遗物有“召伯虎簋”。

〔41〕卫:即卫青(?—前 106)。字仲卿。河东郡平阳(今山西临汾市西南)人。以外戚受到西汉武帝重用,官至大将军,封长平侯。多次率军进攻匈奴,建立战功,消除了匈奴对西汉王朝的严重威胁。传见《史记》卷一百一十一、《汉书》卷五十五。霍:即霍去病。

〔42〕轶(yì):超过。

〔43〕《四牡》:《诗经·小雅》中的一篇。《毛诗序》认为这首诗主题是君主慰劳臣下,但现今学者的解释与此不同。

〔44〕饮至:古代礼仪名。出征凯旋归来,到宗庙向祖先报捷,然后饮酒庆贺,论功行赏,称为饮至。见《左传》桓公二年、隐公三年。

〔45〕中台:尚书台。因设在皇宫中,故名。近臣:指薛综自己。

〔46〕劬(qú)劳:辛苦劳累。

〔47〕威北将军:官名。领兵与曹魏作战。

【裴注】

〔一〕《江表传》曰:“权为吴王,初置节度官,使典掌军粮:非汉制也。初用侍中、偏将军徐详;详死,(将)〔特〕用恪。诸葛亮闻恪代详,书与陆逊曰:‘家兄年老,而恪性疏。今使典主粮谷,粮谷军之要最;仆虽在远,窃用不安。足下特为启至尊,转之。’逊以白权,即转恪领兵。”

下一篇:恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒,掩得其民而还;复远遣斥候,观相径要,欲图寿春。权以为不可。赤乌中,魏司马宣王谋欲攻恪;权方发兵应之,望气者以为不利,于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰:杨敬叔传述清论,以为:“方今人物凋尽,守德业者不能复几;宜相左右,更为辅车;上熙国事,下相珍惜。又疾世俗好相谤毁,使已成之器,中有损累;将进之徒,意不欢笑。”闻此喟然,诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千,其见异者人;至于子张、子路、子贡等之徒,亚圣之德,然犹各有所短,“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此,而无所阙?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。加以当今取士,宜宽于往古。何者?时务纵横,而善人单少;国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶,志在陈力;便可奖就,骋其所任。若于小小宜适、私行不足,皆宜阔略,不足缕责。且士诚不可纤论苛克,苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸;原其本起,非为大雠;惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正义。夫克己不如礼,则人不服;责人以正义,则人不堪。内不服其行,外不堪其责,则不得不相怨;相怨生,则小人得容其间;得容其间,则至之言,浸润之谮,纷错交至;虽使至明至亲者处之,犹难以自定。况已为隙,且未能明者乎?是故张、陈至于血刃,萧、朱不终其好:本由于此而已。夫不舍小过,纤微相责;久乃至于家户为怨,国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己,故遂广其理而赞其旨也。会逊卒,恪迁大将军,假节,驻武昌,代逊领荆州事。
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