【原文】

九年〔1〕，亮复出祁山，以木牛运，〔一〕粮尽退军；与魏将张郃交战，射杀郃。〔二〕

十二年春〔2〕，亮悉大众由斜谷出，以流马运；据武功五丈原〔3〕，与司马宣王对于渭南〔4〕。亮每患粮不继，使己志不申；是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵〔5〕，军无私焉〔6〕。〔三〕相持百余日。

其年八月，亮疾病；卒于军，时年五十四。〔四〕及军退，宣王案行其营垒处所〔7〕，曰：“天下奇才也！”〔五〕

亮遗命：“葬汉中定军山〔8〕：因山为坟〔9〕；冢足容棺〔10〕；敛以时服〔11〕，不须器物〔12〕。”

诏策曰：“惟君体资文武〔13〕，明睿笃诚；受遗托孤，匡辅朕躬；继绝兴微，志存靖乱。爰整六师，无岁不征；神武赫然，威镇八荒〔14〕；将建殊功于季汉〔15〕，参伊、周之巨勋〔16〕。如何不吊，事临垂克〔17〕，遘疾陨丧〔18〕？朕用伤悼，肝心若裂！夫崇德序功〔19〕，纪行命谥〔20〕；所以光昭将来〔21〕，刊载不朽。今使使持节、左中郎将杜琼〔22〕，赠君丞相、武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣〔23〕。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株〔24〕，薄田十五顷；子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度〔25〕；随身衣食，悉仰于官〔26〕；不别治生〔27〕，以长尺寸〔28〕。若臣死之日，不使内有余帛〔29〕，外有赢财〔30〕，以负陛下。”及卒，如其所言。

亮性长于巧思，损益连弩〔31〕，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图〔32〕，咸得其要云。〔六〕

亮言教书奏多可观，别为一集。

景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳〔33〕。〔七〕秋，魏镇西将军钟会征蜀，至汉川；祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采〔34〕。

亮弟均，官至长水校尉。亮子瞻，嗣爵。〔八〕

【注释】

〔1〕九年：建兴九年（公元 231）。张郃中箭身亡之处名叫木门，在今天水西南约 60 余公里的牡丹乡木门村，位于祁山以东不远。木门道所经过的峡谷，深邃陡峭，最窄处宽度仅 50 米左右。附近曾有当时的箭镞、刀、矛、弓等文物出土。

〔2〕十二年：建兴十二年（公元 234）。以上诸葛亮出兵北伐共计五次，经由祁山只有两次。后世所说的“六出祁山”并非历史真实。

〔3〕武功：这里指武功水。河流名。为渭水南岸的支流。从秦岭发源，向北经斜谷，至斜谷口后，再经过五丈原的东侧，北流汇入渭河。凭借五丈原的高地，但又紧靠武功水的水源，在此屯兵是吸取街亭失利经验的明智之举。或误以为此处的武功是县名，不确，当时的武功县，治所尚在五丈原以东近百里之遥，是在魏军的有效控制之下。五丈原：地名。在今陕西岐山县南二十公里五丈原镇。是一个高约一百五十公尺，宽约一公里，长约五公里的高地。北临渭水，东依武功水和斜谷口，地理位置十分重要。现今尚诸葛亮祠庙、园林等遗迹留存，为三国名胜之一。

〔4〕渭南：渭水南岸。

〔5〕安堵：像墙壁一样安定。

〔6〕无私：指没有抢掠百姓谋取私利的行为。

〔7〕案行：巡察。

〔8〕定军山：山名。在今陕西勉县城南五公里。山势呈东西走向，绵延近十公里。

〔9〕因山：借助山势。今定军山北麓有规模不小的武侯墓园。

〔10〕冢（zhǒng）：墓穴。

〔11〕时服：与时令相应的平常衣物。

〔12〕器物：指殉葬物品。

〔13〕体资文武：天赋中兼有文武两种才能。

〔14〕八荒：指离中国极远的地区。古代认为中国有九州，九州之外为四海，四海之外为八荒。见刘向《说苑·辨物》。

〔15〕季汉：汉代的衰落时期。

〔16〕伊、周：指伊尹、周公。两人不仅分别帮助商汤、周武王建立新王朝，而且又在开国君主死后成功地辅佐了他们的接班人，与诸葛亮的情况类似，所以用他们作比喻。

〔17〕垂克：将要成功。

〔18〕遘（gòu）：遇上。

〔19〕序功：叙述功劳。

〔20〕纪行：记录经历。命谥：确定谥号。

〔21〕所以：用以。

〔22〕杜琼（？—公元 250 ）：传见本书卷四十二。

〔23〕嘉：喜欢。

〔24〕成都：指在成都家中的私产。

〔25〕调度：财物的征调收取。这是当时习语。

〔26〕官：公家。

〔27〕治生：经营产业。

〔28〕长（zhǎng）尺寸：指产生利润。

〔29〕内：指家中。

〔30〕外：指当官的处所。赢：多余的。

〔31〕连弩：能够一次发射多支箭的强弩。1964年在四川郫县出土了蜀汉景耀四年（公元 261）制造的弩机实物，标称的开弓拉力为“十石”，约合今二百七十公斤，即是这种连弩。木牛、流马，见卷三十三《后主传》注释。

〔32〕八阵：一套排列军队迎战来敌的阵形。八阵的名称，由来已久。1972 年山东临沂市银雀山出土的《孙膑兵法》竹简三十篇中，就有《八阵》一篇。本书卷一《武帝纪》建安二十一年裴注引《魏书》，说汉代的每年十月，京城的警卫部队北军五营，照例要按八阵进行演习。《后汉书》卷二十三《窦融传附窦宪传》，记载窦宪进攻匈奴时曾用八阵的战法。可见诸葛亮的《八阵图》，是在前人兵法的基础上加以发展而形成的。至于诸葛八阵的主要功用，从《魏书》卷五十四《高闾传》中可以看出。北魏孝文帝时，北方柔然的骑兵强盛，屡次南侵。高闾向朝廷建议：“采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方”。可见诸葛亮八阵是在平原上抵御骑兵进攻的有效战法。三国时曹魏的骑兵强大，诸葛亮出秦岭进入关中平原后，必须解决抵御敌军骑兵强劲冲击的问题，这就是诸葛八阵产生的背景。在今重庆市原奉节县东、四川成都市新都区弥牟镇、陕西勉县定军山麓，都有传说是诸葛亮八阵图的遗迹。

〔33〕立庙于沔阳：诸葛亮庙原在定军山墓前。今陕西勉县西郊的武侯祠庙，是明代移到这里的。现今海内外，纪念诸葛亮的武侯祠数量众多。而最为人们熟悉的当数四川成都武侯祠。成都武侯祠是由刘备的惠陵（包括陵墓和祠庙）演变而来。其中的刘备殿、孔明殿等建筑和蜀汉君臣塑像群，建于明清时期，不仅和谐精美，更是非常罕见独特的君臣合祭型神庙建筑，与惠陵构成一体，是众多三国名胜古迹中最先批准的国家文物保护单位，在名扬海内外，有“三国文化圣地”的美誉。

〔34〕刍牧：放牧牲口。

【裴注】

〔一〕《汉晋春秋》曰：“亮围祁山，招鲜卑轲比能；比能等至故北地吕城以应亮。于是魏大司马曹真有疾，司马宣王自荆州入朝。魏明帝曰：‘西方事重，非君莫可付者。’乃使西屯长安，督张郃、费曜、戴陵、郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千，守上邽，余众悉出，西救祁山。郃欲分兵驻雍、郿，宣王曰：‘料前军能独当之者，将军言是也；若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布擒也。’遂进。亮分兵留攻，自逆宣王于上邽。郭淮、费曜等邀亮，亮破之，因大芟刈其麦；与宣王遇于上邽之东，敛兵依险，军不得交，亮引而还。宣王寻亮，至于卤城。张郃曰：‘彼远来逆我，请战不得；谓我利在不战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固；可止屯于此，分为奇兵，示出其后；不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮悬军食少，亦行去矣。’宣王不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平，数请战，因曰：‘公畏蜀如虎，奈天下笑何！’宣王病之。诸将咸请战，五月辛巳，乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张。宣王还保营。”

〔二〕郭冲五事曰：“魏明帝自征蜀，幸长安。遣宣王督张郃诸军，雍、凉劲卒，三十余万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险要；十二更下，在者八万。时魏军始阵，幡兵适交；参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：‘吾统武行师，以大信为本。得原失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子鹤望而计日；虽临征难，义所不废！’皆催遣令去。于是去者感悦，愿留一战；住者愤踊，思致死命。相谓曰：‘诸葛公之恩，死犹不报也！’临战之日，莫不拔刃争先，以一当十；杀张郃，却宣王，一战大克：此信之由也。”

难曰：臣松之按：亮前出祁山，魏明帝身至长安耳；此年，不复自来。且亮大军在关、陇，魏人何由得越亮，径向剑阁？亮既在战场，本无久住之规，而方休兵还蜀：皆非经通之言。孙盛、习凿齿，搜求异同，罔有所遗，而并不载冲言：知其乖剌多矣。

〔三〕《汉晋春秋》曰：“亮自至，数挑战。宣王亦表，固请战。使卫尉辛毗，持节以制之。姜维谓亮曰：‘辛佐治仗节而到，贼不复出矣。’亮曰：‘彼本无战情；所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受；苟能制吾，岂千里而请战邪！’”

《魏氏春秋》曰：“亮使至，问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：‘诸葛公，夙兴夜寐；罚二十以上，皆亲揽焉。所啖食，不至数升。’宣王曰：‘亮将死矣。’”

〔四〕《魏书》曰：“亮粮尽势穷，忧恚呕血，一夕烧营遁走；入谷，道发病卒。”

《汉晋春秋》曰：“亮卒于郭氏坞。”

《晋阳秋》曰：“有星赤而芒角，自东北，西南流，投于亮营；三投再还，往大还小。俄而亮卒。”

臣松之以为：亮在渭滨，魏人蹑迹；胜负之形，未可测量。而云“呕血”，盖因亮自亡而自夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达呕血乎？及至刘琨丧师，与晋元帝笺亦云“亮军败呕血”，此则引虚记以为言也。其云“入谷”而卒，缘蜀人入谷发丧故也。

〔五〕《汉晋春秋》曰：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者；宣王乃退，不敢逼。于是仪结阵而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达！’或以告宣王，宣王曰：‘吾能料生，不便料死也。’”

〔六〕《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧；皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之‘元戎’；以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。”

《亮集》载作木牛流马法曰：

“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使。特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞦轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。

流马尺寸之数：肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨，去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨，去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分，后杠与等。板方囊二枚：厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸；每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔，去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分；八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。”

〔七〕《襄阳记》曰：“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听。百姓遂因时节，私祭之于道陌上。言事者或以为‘可听立庙于成都’者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等，共上表曰：‘臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣；况亮德范遐迩，勋盖季世？王室之不坏，实斯人是赖；而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立；使百姓巷祭，戎夷野祀：非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙：此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭；凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。’于是始从之。”

〔八〕《襄阳记》曰：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许〔焉〕，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，（止）〔正〕得阿承丑女。’”