【原文】

初，肃善贾、马之学〔1〕，而不好郑氏〔2〕。采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解〔3〕；及撰定父朗所作《易传》：皆列于学官〔4〕。其所论驳朝廷典制郊祀、宗庙、丧纪轻重〔5〕，凡百余篇。

时乐安孙叔然〔6〕，〔一〕受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之。及作《周易》、《春秋》例，《毛诗》、《礼记》、《春秋》三传、《国语》、《尔雅》诸注〔7〕，又注书十余篇。

自魏初征士敦煌周生烈〔8〕，〔二〕明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。〔三〕

【注释】

〔1〕贾：指贾逵。马：指马融。

〔2〕郑氏：指郑玄。

〔3〕三礼：儒家经典中关于礼的三部著作，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。左氏：即《左传》。

〔4〕学官：官办学校。列于学官意为列入正式教材。

〔5〕郊祀：祭祀天地。宗庙：指皇帝祭祀祖宗。丧纪：丧事。《礼记·文王世子》中有“丧纪以服之轻重为序”的话，所以这里的丧纪轻重指的是丧服，即在丧礼中死者亲属所穿的衣服。王肃曾专门为《仪礼·丧服》作注解，见《隋书》卷二十七《经籍志》一。

〔6〕孙叔然：名炎。经学家兼语言学家。著述很多。其中的《尔雅音义》，使用反切法注音，从此反切开始盛行。

〔7〕《国语》：书名。又名《春秋外传》。相传为左丘明撰，实际成书在战国时期。分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国语，着重记述各国人物言论，创分国记事体例。内容可作《左传》的补充和参证。《尔雅》：书名。我国最早解释词义的专著。由汉初学者递相增补而成。今存十九篇。分类解释词语。唐宋时列入儒家十三经之一。

〔8〕征士：对曾受朝廷征召而不去当官者的敬称。又称征君。敦煌：郡名。治所在今甘肃敦煌市西南。

【裴注】

〔一〕臣松之按：叔然，与晋武帝同名，故称其字。

〔二〕臣松之按：此人姓周生，名烈。何晏《论语集解》有烈《义例》；余所著述，见晋武帝《中经簿》。

〔三〕《魏略》曰：“遇字季直。性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中，依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之，而遇不改。及建安初，王纲小设；郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官，矫制。遇虽不与谋，犹被录诣邺；转为冗散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒，顾问左右，左右莫对。遇乃越第进曰：‘《春秋》之义，国君即位未逾年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅；又为暴臣所制，降在藩国：不应谒。’太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言：‘当以三余。’或问‘三余’之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。”《世语》曰：“遇子绥，位至秘书监，亦有才学。齐王冏功臣董艾，即绥之子也。”

《魏略》以遇及贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗，其序曰：“从初平之元，至建安之末；天下分崩，人怀苟且；纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡：有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就；虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学；冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高；加不念统其大义，而问字指墨法点注之间：百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟；而末求浮虚者，各竞逐也。正始中，有诏议圜丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏，二万余人。虽复分布，见在京师者尚且万人；而应书与议者，略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人；其能操笔者，未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沉陨，乃至于此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”

“贾洪字叔业，京兆新丰人也。好学有才，而特精于《春秋左传》。建安初，仕郡，举计掾。应州辟，时州中自参军事以下百余人，唯洪与冯翊严苞（交）〔文〕通才学最高。洪历守三县令，所在辄开除厩舍，亲授诸生。后马超反，超劫洪，将诣华阴，使作露布；洪不获已，为作之。司徒钟繇在东，识其文，曰：‘此贾洪作也！’及超破走，太祖召洪署军谋掾。犹以其前为超作露布文，故不即叙。晚乃出为阴泉长。延康中，转为白马王相，善能谈戏。王彪，亦雅好文学，常师宗之，过于三卿。数岁，病亡，亡时年五十余。时人为之恨仕不至二千石。而严苞亦历守二县。黄初中，以高才入为秘书丞。数奏文赋，文帝异之。出为西平太守，卒官。”

“薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中；而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：‘夏无罪也。汉阳儿辈直欲杀之耳！’乃告颍川，使理出之，召署军谋掾。文帝又嘉其才，黄初中为秘书丞。帝每与夏推论书传，未尝不终日也。每呼之不名，而谓之‘薛君’。夏居甚贫，帝又顾其衣薄，解所御服袍赐之。其后征东将军曹休来朝。时帝方与夏有所咨论，而外启休到。帝引入，坐定，帝顾夏言之于休曰：‘此君，秘书丞天水薛宣声也。宜共谈。’其见遇如此。寻欲用之，会文帝崩。至太和中，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书，署耳；谓夏为不‘移’也，推使当有坐者。夏报之曰：‘兰台为外台，秘书为内阁。台、阁，一也，何不相移之有？’兰台屈，无以折。自是之后，遂以为常。后数岁，病亡，敕其子：无还天水。”

“隗禧字子牙，京兆人也。世单家。少好学。初平中，三辅乱，禧南客荆州。不以荒扰，担负经书；每以采稆余日，则诵习之。太祖定荆州，召署军谋掾。黄初中，为谯王郎中。王宿闻其儒者，常虚心从学。禧亦敬恭以授王，由是大得赐遗。以病还，拜郎中。年八十余，以老处家，就之学者，甚多。禧既明经，又善星官。常仰瞻天文，叹息谓鱼豢曰：‘天下兵戈，尚犹未息，如之何？’豢又常从问《左氏传》，禧答曰：‘欲知幽微，莫若《易》；人伦之纪，莫若《礼》；多识山川草木之名，莫若《诗》。《左氏》，直相斫书耳，不足精意也。’豢因从问《诗》，禧说齐、韩、鲁、毛四家义；不复执文，有如讽诵。又撰作诸经解数十万言，未及缮写而得聋〔疾〕，后数岁病亡也。”

其邯郸淳事，在《王粲传》；苏林事，在《刘劭》、《高堂隆传》；乐详事，在《杜畿传》。

鱼豢曰：“学之资于人也，其犹蓝之染于素乎？故虽仲尼，犹曰：‘吾非生而知之者。’况凡品哉！且世人所以不贵学者，必见夫有‘诵诗三百而不能专对于四方’故也。余以为，是则下科耳。不当顾中庸以上，材质适等，而加之以文乎！今此数贤者，略余之所识也。检其事能，诚不多也。但以守学不辍，乃上为帝王所嘉，下为国家名儒，非由学乎？由是观之，学其胡可以已哉！”