【原文】

颍川周昭，著书称步骘及严畯等曰：

古今贤士大夫所以失名丧身、倾家害国者，其由非一也。然要其大归〔1〕，总其常患，四者而已：急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德。此四者不除，未有能全〔者〕也。

当世君子能不然者，亦比有之〔2〕，岂独古人乎？然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也〔3〕。《论语》言“夫子恂恂然善诱人〔4〕”，又曰“成人之美，不成人之恶”：豫章有之矣。“望之俨然〔5〕，即之也温〔6〕，听其言也厉〔7〕”：使君体之矣〔8〕。“恭而安〔9〕，威而不猛”：丞相履之矣。学不求禄，心无苟得〔10〕：卫尉、奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差〔11〕，轻重不同；至于趋舍大检〔12〕，不犯四者，俱一揆也〔13〕。

昔丁谞出于孤家〔14〕，吾粲由于牧竖〔15〕；豫章扬其善，以并陆、全之列〔16〕：是以人无幽滞而风俗厚焉〔17〕。使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善〔18〕，诸论者因各叙其优劣：初，先卫尉，次丞相，而后（有）使君也。其后并事明主，经营世务〔19〕；出处之才有不同〔20〕，先后之名须反其初〔21〕：此世常人所决勤薄也〔22〕。至于三君分好〔23〕，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵〔24〕，屯据陆口，当世之美业也；能与不能，孰不愿焉〔25〕？而横江既亡，卫尉应其选；自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙九列〔26〕，迁典八座〔27〕；荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于二君〔28〕，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，二君又不称荐；各守所志，保其名好。孔子曰：

“君子矜而不争〔29〕，群而不党〔30〕。”斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也；当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉〔31〕。而奋威将处此，决能明其部分；心无失道之欲〔32〕，事无充诎之求〔33〕；每升朝堂，循礼而动；辞气謇謇〔34〕，罔不惟忠。（叔嗣）〔元逊〕虽亲贵〔35〕，言忧其败；蔡文至虽疏贱〔36〕，谈称其贤。女配太子，受礼若吊〔37〕。慷慨之趋〔38〕，惟笃人物〔39〕；成败得失，皆如所虑。可谓守道见机，好古之士也。

若乃经国家〔40〕，当军旅；于驰骛之际〔41〕，立霸王之功：此五〔君〕者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得；升降当世，保全名行；邈然绝俗〔42〕，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。

周昭者，字恭远。与韦曜、薛莹、华覈并述《吴书》〔43〕。后为中书郎，坐事下狱。覈表救之，孙休不听，遂伏法云〔44〕。

【注释】

〔1 〕要（yāo）：概括。大归：大体的趋向。

〔2〕比：接连。

〔3〕顾豫章：即曾任豫章太守的顾邵。诸葛使君：即曾任豫州牧的诸葛瑾。当时尊称州刺史或州牧为使君。步丞相：即曾任丞相的步骘。严卫尉：即曾任卫尉的严畯。张奋威：即曾任奋威将军的张承。

〔4〕恂恂：今本《论语·子罕》作“循循”。形容有步骤的样子。下面“成人之美”二句出自《论语·颜渊》。

〔5〕俨然：严肃可畏的样子。这三句出自《论语·子张》。

〔6〕即：靠近。温：温和。

〔7〕厉：严厉。

〔8〕体：体现。

〔9〕恭而安：庄重而安详。这两句出自《论语·述而》。

〔10〕苟得：随便得到。

〔11〕差：差别。

〔12〕大检：大的约束。

〔13〕一揆：一样的准则。

〔14〕孤家：家族力量很小的贫寒家庭。又称单家。这是当时习语。

〔15〕由于：出身于。牧竖：牧童。

〔16〕陆：指陆逊。全：指全琮。陆逊与全琮是吾粲的同郡老乡，但二人出自世家大族，又是孙权的婚亲，条件远比吾粲优越。

〔17〕幽滞：与屈滞意同，也指被埋没和不受重用。

〔18〕布衣：指当平民百姓。诸葛瑾、步骘和严畯最初都是逃亡江东的难民。

〔19〕世务：政事。

〔20〕出处（chǔ）：出仕和在家未当官。

〔21〕反其初：把最初的顺序反过来。

〔22〕决勤薄：指判定高下。

〔23〕分（fèn）好：情分友谊。

〔24〕鲁横江：指曾任横江将军的鲁肃。

〔25〕孰：谁。

〔26〕九列：九卿。严担任的卫尉是九卿之一。

〔27〕典：负责领导。八座：当时称尚书令、尚书左仆射、尚书右仆射和五曹尚书共八位尚书台长官为八座。严畯曾由卫尉调任尚书令。

〔28〕二君：指诸葛瑾与步骘。

〔29〕矜而不争：矜持而不争执。这两句出自《论语·卫灵公》。

〔30〕群而不党：合群而不搞宗派。

〔31〕殊：不同。

〔32〕失道：丧失正道。

〔33〕充诎（qū）：得意忘形的样子。

〔34〕謇謇（jiǎn jiǎn）：忠直。

〔35〕元逊：诸葛恪字元逊。他是张承的妻舅，见本卷《张承传》。

〔36〕蔡文至：当指蔡颖。事见本书卷六十五《韦曜传》。

〔37〕受礼若吊：接受聘礼时就像接受吊唁一样。形容并不因此而得意高兴。

〔38〕之趋：前往和趋向。指所追求的目标。

〔39〕笃人物：对人忠厚。

〔40〕经：治理。

〔41〕驰骛：驰骋趋赴。

〔42〕绝俗：脱离尘俗。

〔43〕韦曜：传见本书卷六十五。述：指撰写。吴书：书名。《隋书》卷三十三《经籍志》二记录有韦昭（即韦曜）《吴书》。原本五十五卷。今已亡佚。此书是陈寿撰写《三国志》中《吴书》部分的主要资料来源。本书裴松之注引《吴书》九十多条，即摘自此书。

〔44〕伏法：犯法被处死。