【原文】

布诛，涣得归太祖。〔一〕涣言曰：“夫兵者，凶器也；不得已而用之。鼓之以道德〔1〕；征之以仁义；兼抚其民而除其害。夫然〔2〕，故可与之死而可与之生〔3〕。自大乱以来，十数年矣。民之欲安，甚于倒悬〔4〕；然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤〔5〕？涣闻明君善于救世：故世乱，则齐之以义；时伪，则镇之以朴。世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益〔6〕，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也〔7〕。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣〔8〕；今之所以失其民者，公既戒之矣；海内赖公，得免于危亡之祸；然而民未知义，其惟公所以训之〔9〕：则天下幸甚！”

太祖深纳焉。拜为沛南部都尉〔10〕。是时新募民开屯田。民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变；易以顺行，难以逆动；宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。

迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡、高年〔11〕，表异孝子、贞妇〔12〕。”常谈曰：“世治则礼详，世乱则礼简〔13〕。全在斟酌之间耳。方今虽扰攘〔14〕，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训〔15〕，恕思而后行〔16〕，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。

【注释】

〔1〕鼓：鸣鼓进军。鼓之以道德即使用道德来进攻。

〔2〕夫然：能够这样。

〔3〕可与之死而可与之生：人民就可以与你同生共死。

〔4〕甚于倒悬：人民希望安定比一个被倒吊的人盼望解救还要迫切。

〔5〕意者：想来是。

〔6〕损益：兴革。

〔7〕百王不易：经历一百个帝王也不会改变。百王形容其多，意思是永远。

〔8〕勤之：尽力仿照实行。

〔9〕惟：希望。所以训之：使用（义）来训导人民。

〔10〕沛：指沛郡。

〔11〕存：慰问。

〔12〕表异：表彰。

〔13〕礼简：精简礼仪。

〔14〕扰攘：动荡混乱。

〔15〕教训：教育训导。

〔16〕恕思：以宽厚之心周密考虑。

【裴注】

〔一〕《袁氏世纪》曰：“布之破也，陈群父子，时亦在布之军，见太祖皆拜；涣独高揖，不为礼，太祖甚严惮之。时太祖又给众官车，各数乘，使取布军中物，唯其所欲。众人皆重载；唯涣取书数百卷，资粮而已。众人闻之，大惭。涣谓所亲曰：‘脱我以行阵，令军发足以为行粮而已，不以此为我有；由是厉名也，大悔恨之！’太祖益以此重焉。”