【原文】

十九年〔1〕，先主克蜀，以靖为左将军长史。

先主为汉中王，靖为太傅〔2〕。及即尊号〔3〕，策靖曰：“朕获奉洪业，君临万国；夙宵惶惶〔4〕，惧不能绥〔5〕。‘百姓不亲，五品不逊〔6〕，汝作司徒〔7〕；其敬敷五教〔8〕，〔五教〕在宽〔9〕。’君其勖哉〔10〕！秉德无怠，称朕意焉。”

靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦〔11〕。丞相诸葛亮皆为之拜。

章武二年卒。子钦，先靖夭没。钦子游，景耀中为尚书〔12〕。

始，靖兄事颍川陈纪〔13〕，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善〔14〕。歆、朗及纪子群，魏初为公辅大臣；咸与靖书，申陈旧好，情义款至〔15〕。文多，故不载。〔一〕

【注释】

〔1〕十九年：建安十九年（公元 214）。

〔2〕太傅：官名。君主的辅导老师。地位尊崇，在三公之上，但是没有实际任务和权力。不常设。

〔3〕即尊号：称帝。

〔4〕夙宵：日夜。

〔5〕绥：安定（天下）。

〔6〕五品：家庭的五种尊卑次序。即父、母、兄、弟、子。不逊：不顺。

〔7〕司徒：官名。三公之一。主管民政，包括教育百姓，议定养老送终制度，考核地方官员治理百姓的成绩等。刘备称帝后，以许靖任司徒。这是表面上的尊重，并无实权。

〔8〕五教：针对五品教育百姓遵守的五种人伦道德。即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。

〔9〕在宽：（推行五教时）要遵循宽厚的原则。以上五句是套用《尚书·尧典》中的话。

〔10〕勖（xù）：勉励。

〔11〕清谈：正派文雅的谈话。就谈话的内容而言，东汉和三国时期的清谈，主要是人物的品评褒贬，与清议是同义词；西晋以后，清谈着重谈《老子》、《庄子》的义理，也就是玄学。详见唐长孺《魏晋南北朝史论丛》中《清谈与清议》一文。

〔12〕景耀：后主刘禅的年号。

〔13〕兄事：当作兄长对待。

〔14〕陈郡：郡名。治所在今河南淮阳县。袁涣：传见本书卷十一。平原：郡名。治所在今山东平原县南。华歆（公元 157—231）：传见本书卷十三。

〔15〕款至：恳切周到。

【裴注】

〔一〕《魏略》王朗与文休书曰：“文休足下：消息平安，甚善甚善！岂意脱别三十余年，而无相见之缘乎？诗人比一日之别于岁月，岂况悠悠历累纪之年者哉！自与子别，若没而复浮，若绝而复连者，数矣。而今而后，居升平之京师，攀附于飞龙之圣主。侪辈略尽，幸得老与足下，并为遗种之叟；而相去数千里，加有邅蹇之隔，时闻消息于风声，托旧情于思想；眇眇异处，与异世无以异也！往者随军到荆州，见邓子孝、桓元将，粗闻足下动静。云：夫子既在益州，执职领郡；德素规矩，老而不坠。是时，侍宿武皇帝于江陵刘景升听事之上，共道足下于通夜；拳拳饥渴，诚无已也！自天子在东宫，及即位之后，每会群贤，论天下髦俊之见在者，岂独人尽易为英，士鲜易取最；故乃猥以原壤之朽质，感夫子之情听，每叙足下，以为谋首；岂其注意，乃复过于前世；《书》曰‘人惟求旧’，《易》称‘同声相应，同气相求’，刘将军之与大魏，兼而两之，总此二义。前世邂逅，以同为睽，非武皇帝之旨；顷者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。深思《书》、《易》之义，利结分于宿好，故遣降者，送吴所献致名马、貂、罽。得因无嫌，道初开通；展叙旧情，以达声问。久阔情蓄，非夫笔墨所能写陈；亦想足下同其志念。今者，亲生男女凡有几人？年并几何？仆连失一男一女，今有二男：大儿名肃，年二十九，生于会稽；小儿才岁余。临书怆恨，有怀缅然！”

又曰：“过闻‘受终于文祖’之言于《尚书》；又闻‘历数在躬，允执其中’之文于《论语》。岂自意得于老耄之齿，正值天命受于圣主之会；亲见三让之弘辞，观众瑞之总集；睹升堂穆穆之盛礼，瞻燔燎焜曜之青烟：于时忽自以为处唐、虞之运，际于紫微之天庭也！徒慨不得携子之手，共列于（世）〔廿〕有二子之数，以听有唐‘钦哉’之命也。子虽在裔土，想亦极目而回望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。昔汝南陈公初拜，不依故常，让上卿于李元礼。以此推之，吾宜退身以避子位也。苟得避子，以窃让名，然后（绶）〔缓〕带委质，游谈于平、勃之间；与子共陈往时避地之艰辛，乐酒酣宴，高谈大噱：亦足遗忧而忘老。捉笔陈情，随以喜笑。”

又曰：“前夏有书而未达；今重有书，而并致前问。皇帝既深悼刘将军之早世，又愍其孤之不易；又惜使足下、孔明等士人气类之徒，遂沉溺于羌夷异种之间，永与华夏乖绝，而无朝聘中国之期缘、瞻唏故土桑梓之望也；故复运慈念而劳仁心，重下明诏，以发德音，申敕朗等，使重为书与足下等。以足下聪明，揆殷勤之圣意，亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉；犹曜德于阿衡，著功于宰相。若足下能弼人之遗孤，定人之犹豫，去非常之伪号，事受命之大魏；客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之常耀，功与事并，声与勋著：考绩效，足以超越伊、吕矣！既承诏（直）〔旨〕，且服旧之情，情不能已。若不言足下之所能，陈足下之所见，则无以宣明诏命，弘光大之恩，叙宿昔梦想之思。若天启众心，子导蜀意，诚此意有携手之期。若险路未夷，子谋不从，则惧声问或否，复面何由！前后二书，言每及斯，希不切然有动于怀！足下周游江湖，以暨南海，历观夷俗，可谓遍矣！想子之心，结思华夏，可谓深矣！为身择居，犹愿中土；为主择（居）安，岂可以不系意于京师，而持疑于荒裔乎！详思愚言，速示还报也。”