【原文】

二十五年春正月〔1〕，至洛阳。权击斩羽，传其首。

庚子〔2〕，王崩于洛阳〔3〕。年六十六。〔一〕遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服〔4〕；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。殓以时服〔5〕，无藏金玉珍宝。”谥曰武王〔6〕。

二月，丁卯〔7〕，葬高陵。〔二〕

【注释】

〔1〕二十五年：建安二十五年（公元 220）。

〔2〕庚子：旧历二十三日。

〔3〕崩：皇帝或皇后死亡叫做崩。王公死亡本来应当称“薨”，但因曹操死后被追尊为帝，所以这里也称崩。

〔4〕除服：脱掉丧服。指结束治丧和追悼活动。

〔5〕殓：给死者换衣服装进棺材。时服：与时令相应的衣服。《宋书》卷十五《礼志》二记载：“魏武以送终制衣服四箧，题识其上。春秋冬夏日有不讳（死亡），随时以殓。” 〔6〕谥（shì）：议定谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，人们要根据其生平事迹给他一个表示褒贬的称号，叫做谥号。曹操的谥号是“武”，意思是能够平定天下的祸乱。

〔7〕丁卯：旧历二十一日。埋葬曹操的高陵，在当时魏国的首都邺县。但其具体位置，现今已难确定。后世曾有漳河七十二疑冢的说法，流传很广。在 20 世纪 70 年代考古发掘后，证明河北临漳县内漳河沿岸的所谓“曹操疑冢”，乃是东魏、北齐的墓葬群。

【裴注】

〔一〕《世语》曰：“太祖自汉中至洛阳，起建始殿。伐濯龙祠树而血出。”《曹瞒传》曰：“王使工苏越，徙美梨；掘之，根伤尽出血。越白状，王躬自视而恶之，以为不祥。还遂寝疾。”

〔二〕《魏书》曰：“太祖自统御海内，芟夷群丑；其行军用师，大较依孙、吴之法。而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言；诸将征伐，皆以新书从事。临事叉手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对阵，意思安闲，如不欲战。然及至决机乘胜，气势盈溢；故每战必克，军无幸胜。知人善察，难眩以伪。拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内；皆佐命立功，列为名将。其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施。御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传；登高必赋，及造新诗；被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬擒猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头。及造作宫室，缮治器械；无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽；后宫衣不锦绣，侍御履不二采；帷帐屏风，坏则补纳；茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得（美）〔靡〕丽之物，则悉以赐有功。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。四方献御，与群下共之。常以送终之制，袭称之数；繁而无益，俗又过之。故预自制终亡衣服，四箧而已。”

《傅子》曰：“太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人。”

张华《博物志》曰：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔，弘农张芝、芝弟昶，并善草书；而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋；太祖皆与埒能。又好养性法，亦解方药。招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭，无不毕至。又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。”

《傅子》曰：“汉末王公，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔（豹）〔钧〕之徒，虽为将帅，皆著缣巾。魏太祖以天下凶荒，资财乏匮；拟古皮弁，裁缣帛以为帢；合于简易随时之义，以色别其贵贱。于今施行，可谓军容，非国容也。”

《曹瞒传》曰：“太祖为人佻易，无威重。好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物；时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐。及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之。及故人旧怨，亦皆无余。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初，袁忠为沛相，尝欲以法治太祖。沛国桓邵，亦轻之。及在兖州，陈留边让，言议颇侵太祖。太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮，尽族之。桓邵得出首，拜谢于庭中。太祖谓曰：‘跪可解死邪！’遂杀之。尝出军，行经麦中，令士卒：‘无败麦，犯者死！’骑士皆下马，付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧。告之曰：‘须臾觉我。’姬见太祖卧安，未即寤。及自觉，棒杀之。尝讨贼，廪谷不足。私谓主者曰：‘如何？’主者曰：‘可以小斛以足之。’太祖曰：‘善！’后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：‘特当借君死以厌众，不然，事不解。’乃斩之，取首题徇曰：‘行小斛，盗官谷。’斩之军门。其酷虐变诈，皆此类也。”