【原文】

是时，或间坚于术〔1〕；术怀疑，不运军粮。〔一〕阳人，去鲁阳百余里；坚夜驰见术，画地计校，曰：“所以出身不顾，上为国家讨贼，下慰将军家门之私仇〔2〕；坚与卓，非有骨肉之怨也〔3〕。而将军受谮润之言〔4〕，还相嫌疑〔5〕！”〔二〕术踧踖〔6〕，即调发军粮，坚还屯。

卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲〔7〕；令坚列疏子弟任刺史、郡守者〔8〕，许表用之。坚曰：“卓逆天无道，荡覆王室；今不夷汝三族〔9〕，悬示四海，则吾死不瞑目！岂将与乃和亲邪！”复进军大谷〔10〕，距雒九十里〔11〕。〔三〕

卓寻徙都西入关〔12〕，焚烧雒邑。

坚乃前，入至雒；修诸陵〔13〕，平塞卓所发掘。〔四〕讫，引军还住鲁阳。〔五〕

初平（三）〔二〕年〔14〕，术使坚征荆州，击刘表〔15〕。表遣黄祖逆于樊、邓之间〔16〕。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳〔17〕；单马行岘山〔18〕，为祖军士所射杀。〔六〕

兄子贲〔19〕，帅将士众就术〔20〕；术复表贲为豫州刺史。

坚四子：策、权、翊、匡〔21〕。权既称尊号〔22〕，谥坚曰武烈皇帝〔23〕。〔七〕

【注释】

〔1〕间：离间。

〔2〕家门之私仇：关东的州郡起兵讨伐董卓，推袁术的异母哥哥袁绍为盟主，董卓闻讯后杀袁氏在长安的亲属五十余人。这里即指此事。

〔3〕骨肉之怨：杀死直系亲属的仇怨。

〔4〕谮润：不断诋毁别人因而逐渐产生作用。

〔5〕还：反而。

〔6〕踧踖（cù jí）：局促不安的样子。

〔7〕李傕（？—公元 198）：事见本书卷六《董卓传》。和亲：和好亲善。

〔8〕列疏：列举。任：这里指能够担任。

〔9〕夷：消灭。三族：说法很多。但汉魏时是指父母、妻室、儿女、同胞兄弟姐妹。

〔10〕大谷：关隘名。又作太谷。在今河南洛阳市东南。

〔11〕雒（luò）：即雒阳。县名。县治在今河南洛阳市东。从曹魏起改为洛阳。

〔12〕寻：接着。关：这里指潼关。在今陕西潼关县北。

〔13〕修：修复。董卓撤离洛阳前，曾发掘东汉帝后陵墓以掠取殉葬的珍宝。事见本书卷六《董卓传》。

〔14〕初平二年：公元 191 年。

〔15〕刘表（公元 142—208）：传见本书卷六。

〔16〕黄祖（？—公元208）：刘表的部将。樊：地名。即樊城。在今湖北襄阳市汉水北岸。邓：县名。在今湖北襄阳市北。

〔17〕襄阳：县名。县治在今湖北襄阳市汉水南岸。刘表当荆州刺史后，把治所移到这里。

〔18〕岘（xiàn）山：山名。在今湖北襄阳市南。孙坚中箭身亡之地，相传在今襄阳市南郊岘山之下的凤林关一带。

〔19〕贲：即孙贲。传见本书卷五十一。

〔20〕帅将：带领。

〔21〕权：即孙权（公元 182—252）。传见本书卷四十七。翊：即孙翊（公元 184—？）。匡：即孙匡。孙翊与孙匡传均见本书卷五十一。

〔22〕称尊号：即称帝。

〔23〕谥：确定谥号。古代帝王、大臣或有社会地位的人死后，要根据其生平事迹确定一个表示褒贬的称号，叫做谥号。

【裴注】

〔一〕《江表传》曰：“或谓术曰：‘坚若得洛，不可复制；此为除狼而得虎也！’故术疑之。”

〔二〕《江表传》载坚语曰：“大勋垂捷而军粮不继：此吴起所以叹泣于西河，乐毅所以遗恨于垂成也！愿将军深思之。”

〔三〕《山阳公载记》曰：“卓谓长史刘艾曰：‘关东军败数矣，皆畏孤，无能为也。惟孙坚小戆，颇能用人；当语诸将，使知忌之。孤昔与周慎西征，慎围边、韩于金城。孤语张温，求引所将兵，为慎作后驻，温不听。孤时上言其形势，知慎必不克：台今有本末。事未报，温又使孤讨先零叛羌，以为西方可一时荡定。孤皆知其不然，而不得止，遂行；留别部司马刘靖，将步骑四千屯安定，以为声势。叛羌便还，欲截归道；孤小击，辄开，畏安定有兵故也。虏谓安定当数万人，不知但靖也。时又上章言状。而孙坚随周慎行，谓慎：求将万兵造金城，使慎以二万作后驻；边、韩城中，无宿谷，当于外运；畏慎大兵，不敢轻与坚战，而坚兵足以断其运道。儿曹用〔其言〕，必还羌谷中，凉州或能定也。温既不能用孤；慎又不用坚，自攻金城，坏其外垣。驰使语温，自以克在旦夕；温时亦自以计中也。而渡辽儿果断（蔡园）〔葵园峡〕，慎弃辎重走，果如孤策。台以此封孤都乡侯。坚以佐军司马，所见与人同，自为可耳；〔但无故从诸袁儿，终亦殆尔！〕’艾曰：‘坚虽时见计，故自不如李傕、郭汜。闻在美阳亭北，将千骑步与虏合；殆死，亡失印绶：此不为能也。’卓曰：‘坚时乌合义从，兵不如虏精；且战有利钝。但当论山东大势，终无所至耳！’艾曰：‘山东儿驱略百姓，以作寇逆，其锋不如人；坚甲、利兵、强弩之用，又不如人：亦安得久？’卓曰：‘然！但杀二袁、刘表、孙坚，天下自服从孤耳！’”

〔四〕《江表传》曰：“旧京空虚，数百里中无烟火。坚前，入城，惆怅流涕。”

《吴书》曰：“坚入洛，扫除汉宗庙，祠以大牢。坚军城南，甄官井上旦有五色气；举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺：文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔；左右分散，掌玺者以投井中。”《山阳公载记》曰：“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”

《江表传》曰：“按《汉献帝起居注》云‘天子从河上还，得六玉玺于阁上’；又太康之初，孙皓送金玺六枚，无有玉：明其伪也。”

虞喜《志林》曰：“天子六玺者，文曰‘皇帝之玺’、‘皇帝行玺’、‘皇帝信玺’、‘天子之玺’、‘天子行玺’、‘天子信玺’。此六玺，所封事异，故文字不同。《献帝起居注》云‘从河上还，得六玉玺于阁上’，此之谓也。传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰‘传国玺’。按传国玺，不在六玺之数，安得总其说乎？应氏《汉官》、皇甫《世纪》，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰‘受命于天，既寿且康’。‘且康’、‘永昌’，二字为错，未知两家，何者为得？金玉之精，率有光气；加以神器秘宝，辉耀益彰：盖一代之奇观，将来之异闻。而以不解之故，强谓之‘伪’，不亦诬乎？陈寿为《破虏传》亦除此说，俱惑《起居注》；不知六玺殊名，与传国为七者也。吴时无能刻玉，故天子以金为玺；玺虽以金，于文不异。吴降而送玺者，送天子六玺；曩所得玉玺，乃古人遗印，不可施用。天子之玺，今以无有为难，不通其义者耳。”

臣松之以为：孙坚于兴义之中，最有忠烈之称；若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？吴史欲以为国华，而不知损坚之令德。如其果然，以传子孙；纵非六玺之数，要非常人所蓄；孙皓之降，亦不得但送六玺，而宝藏“传国”也。“受命于天”，奚取于“归命”之堂？若如喜言，则此玺今尚在孙门。匹夫怀璧，犹曰有罪，而况斯物哉！

〔五〕《吴录》曰：“是时，关东州郡务相兼并，以自强大。袁绍遣会稽周1 为豫州刺史，来袭取州。坚慨然叹曰：‘同举义兵，将救社稷；逆贼垂破而各若此，吾当谁与戮力乎！’言发涕下。”

㬂字仁明。周昕之弟也。

《会稽典录》曰：“初，曹公兴义兵，遣人要㬂；㬂即收合兵众，得二千人；从公征伐，以为军师。后与坚争豫州，屡战失利。会次兄九江太守昂，为袁术所攻。㬂往助之，军败；还乡里，为许贡所害。”

〔六〕《典略》曰：“坚悉其众攻表。表闭门，夜遣将黄祖潜出发兵。祖将兵欲还，坚逆与战；祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖；祖部兵，从竹木间暗射坚，杀之。”

《吴录》曰：“坚，时年三十七。”

《英雄记》曰：“坚以初平四年正月七日死。”又云：“刘表将吕公，将兵缘山向坚；坚轻骑寻山，讨公。公兵下石，中坚头，应时脑出，物故。”其不同如此也。

〔七〕《吴录》曰：“尊坚庙曰始祖，墓曰高陵。”

《志林》曰：“坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”