三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。
文帝践阼,为光禄勋,封安城亭侯。明帝即位,进封西陵乡侯,邑百户。太和中,散骑常侍高堂隆奏:“时风不至,而有休废之气:必有司不勤职事以失天常也。”诏书谦虚引咎,博咨异同。洽以为:“民稀耕少,浮食者多。国以民为本,民以谷为命;故废时之农,则失育命之本。是以先王务蠲烦费,以专耕农。自春夏以来,民穷于役,农业有废,百姓嚣然。时风不至,未必不由此也。消复之术,莫大于节俭。太祖建立洪业,奉师徒之费,供军赏之用;吏士丰于资食,仓府衍于谷帛;由不饰无用之宫,绝浮华之费。方今之要,固在息省劳烦之役,损除他余之务,以为军戎之储。边守御,宜在备豫。料贼虚实,蓄士养众;算庙胜之策,明攻取之谋。详询众庶,以求厥中。若谋不素定,轻弱小敌;军人数举,举而无庸:所谓‘悦武无震’,古人之诫也。”转为太常,清贫守约,至卖田宅以自给。明帝闻之,加赐谷帛。薨,谥曰简侯。子(禽)离嗣。(禽)离弟(适)逌,才爽开济。官至廷尉、吏部尚书。洽同郡许混者,许劭子也。清醇有鉴识,明帝时为尚书。

【原文】

文帝践阼,为光禄勋,封安城亭侯。

明帝即位,进封西陵乡侯,邑二百户。

太和中,散骑常侍高堂隆奏:“时风不至〔1〕,而有休废之气〔2〕:必有司不勤职事以失天常也〔3〕。”诏书谦虚引咎,博咨异同〔4〕。

洽以为:“民稀耕少,浮食者多〔5〕。国以民为本,民以谷为命;故废一时之农,则失育命之本。是以先王务蠲烦费〔6〕,以专耕农。自春夏以来,民穷于役,农业有废,百姓嚣然〔7〕。时风不至,未必不由此也。消复之术,莫大于节俭。太祖建立洪业,奉师徒之费,供军赏之用;吏士丰于资食,仓府衍于谷帛;由不饰无用之宫〔8〕,绝浮华之费。方今之要,固在息省劳烦之役,损除他余之务〔9〕,以为军戎之储。三边守御〔10〕,宜在备豫。料贼虚实,蓄士养众;算庙胜之策〔11〕,明攻取之谋。详询众庶,以求厥中〔12〕。若谋不素定〔13〕,轻弱小敌〔14〕;军人数举,举而无庸〔15〕:所谓‘悦武无震〔16〕’,古人之诫也。”

转为太常,清贫守约,至卖田宅以自给。明帝闻之,加赐谷帛。薨,谥曰简侯。

子(禽)〔离〕嗣。〔一〕(禽)〔离〕弟(适)〔逌〕,才爽开济〔17〕。官至廷尉、吏部尚书。〔二〕洽同郡许混者,许劭子也〔18〕。清醇有鉴识〔19〕,明帝时为尚书。〔三〕

【注释】

〔1〕时风:应时吹拂的风。这里特指能够及时带来雨水的风。

〔2〕休废之气:指持续大旱。古代认为天旱是由亢阳之气造成,而这将使农业停止和荒废,故名。魏明帝太和二年、四年和五年,曾连续发生持续大旱,断雨的时间长达半年。见《宋书》卷三十一《五行志》二。

〔3〕有司:有关官员。失天常:使天时失常。古代相信天人感应,认为人间政治的好坏,将会对天体运行和气候变化产生影响。

〔4〕异同:不同的意见。这是当时习用的偏义复词。又作同异。

〔5〕浮食者:当时称不从事粮食生产的商人、手工业工人为浮食者。

〔6〕蠲(juān):去除。

〔7〕嚣(áo )然:忧愁困苦的样子。

〔8〕由:原因在于。

〔9〕他余:其他,其余。

〔10〕三边:三方边境。指南、西、北三方。

〔11〕庙胜之策:在朝廷殿堂上就已制定好了的克敌制胜策略。

〔12〕厥中:政策上的适中。

〔13〕素定:预先制定。

〔14〕轻弱小敌:轻视弱者,小看敌人。当时南方的孙吴、西方的蜀汉、东北方的公孙渊都不及曹魏实力强大,所以和洽这样说。

〔15〕无庸:无功。

〔16〕悦武无震:喜欢使用武力的人最终会丧失威风。这句话出自《国语·周语》中,但文字不尽相同。

〔17〕才爽:具有才能而性情开朗。开济:开创事业,拯救社会。这是当时形容人政治才干的常用词。

〔18〕许劭(公元 150—195):字子将,汝南郡平舆(今河南平舆县西北)人。曾任本郡功曹。以善于评论识拔人才而著称于世。他与堂兄许靖共同品评人物,每月更换一次,号称“月旦评”。曾评曹操为“清平之奸贼,乱世之英雄”。传见《后汉书》卷六十八。

〔19〕鉴识:洞察和识别的能力。

【裴注】

〔一〕(禽)〔离〕,音離。

〔二〕《晋诸公赞》曰:“和峤字长舆。(适)〔逌〕之子也。少知名,以雅重称。常慕其舅夏侯玄之为人;厚自封植,嶷然不群。于黄门郎迁中书令,转尚书。愍怀太子初立,以峤为少保,加散骑常侍。家产丰富,拟于王公,而性至俭吝。峤同母弟郁,素无名;峤轻侮之,以此为损。卒于官,赠光禄大夫。郁以公强当世,致位尚书令。”

〔三〕劭字子将。《汝南先贤传》曰:“召陵谢子微,高才远识。见劭年十八时,乃叹息曰:‘此则希世出众之伟人也!’劭始发明樊子昭于鬻帻之肆;出虞永贤于牧竖;召李淑才乡闾之间;擢郭子瑜鞍马之吏;援杨孝祖;举和阳士:兹六贤者,皆当世之令懿也。其余中流之士,或举之于淹滞,或显之乎童齿,莫不赖劭顾叹之荣。凡所拔育,显成令德者,不可殚记。其探擿伪行,抑损虚名,则周之单襄,无以尚也。劭宗人许栩,沉没荣利,致位司徒。举宗莫不匍匐栩门,承风而驱,官以贿成;惟劭不过其门。广陵徐孟(本)〔玉〕来临汝南,闻劭高名,请为功曹。饕餮放流,洁士盈朝。袁绍公族好名,为濮阳长,弃官来还,有副车从骑;将入郡界,绍乃叹曰:‘吾之舆服,岂可使许子将见之乎?’遂单车而归。辟公府掾,拜鄢陵令,方正征;皆不就。避乱江南,所历之国,必翔而后集。终于豫章,时年四十六。有子曰混,显名魏世。”

上一篇:太祖定荆州,辟为丞相掾、属。时毛玠、崔琰并以忠清干事,其选用先尚俭节。洽言曰:“天下大器,在位与人,不可以节(俭)检也。俭素过中,自以处身则可;以此节格物,所失或多。今朝廷之议,吏有著新衣、乘好车者,谓之不清;长吏过营,形容不饰,衣裘敝坏者,谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣,藏其舆服;朝府大吏,或自挈壶餐以入官寺。夫立教观俗,贵处中庸:为可继也。今崇概难堪之行以检殊途,勉而为之,必有疲瘁。古之大教,务在通人情而已;凡激诡之行,则容隐伪矣。”。魏国既建,为侍中。后有白毛玠谤毁太祖;太祖见近臣,怒甚。洽陈玠素行有本,求案实其事。罢朝,太祖令曰;“今言事者白玠不但谤吾也,乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义,妄为死友怨叹,殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱,致功立勋。高祖每在屈笮,相恭顺,臣道益彰,所以祚及后世也。和侍中比求实之,所以不听,欲重参之耳。”洽对曰:“如言事者言,玠罪过深重,非天地所覆载;臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出群吏之中,特见拔擢,显在首职;历年荷宠,刚直忠公,为众所惮:不宜有此。然人情难保,要宜考核,两验其实。今圣恩垂含垢之仁,不忍致之于理;更使曲直之分不明,疑自近始。”太祖曰:“所以不考,欲两全玠及言事者耳。”洽对曰:“玠信有谤主之言,当肆之市朝;若玠无此,言事者加诬大臣以误主听。者不加检核,臣窃不安。”太祖曰:“方有军事,安可受人言便考之邪?狐射姑刺阳处父于朝,此为君之诫也。”太祖克张鲁,洽陈便宜以时拔军徙民,可省置守之费。太祖未纳,其后竟徙民弃汉中。出为郎中令。
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