【原文】

明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经〔1〕，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏；雄战虎争，以战阵为务；遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此；在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位〔2〕，遂阐其业〔3〕；兴复辟雍，州立课试；于是天下之士，复闻庠序之教〔4〕，亲俎豆之礼焉〔5〕。陛下临政，允迪叡哲〔6〕，敷弘大猷〔7〕，光济先轨；虽夏启之承基〔8〕，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长〔9〕；惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’〔10〕，故楚礼申公〔11〕，学士锐精；汉隆卓茂〔12〕，搢绅竞慕〔13〕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗〔14〕；宜随学行优劣，待以不次之位〔15〕；敦崇道教〔16〕，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。

后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“二虏狡猾，潜自讲肄〔17〕，谋动干戈，未图束手〔18〕；宜蓄养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死〔19〕，甚不易也〔20〕。昔汉文惜十家之资，不营小台之娱〔21〕；去病虑匈奴之害〔22〕，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成现所营立，以充朝宴之仪；乞罢作者〔23〕，使得就农；二方平定，复可徐兴。昔轩辕以二十五子，传祚弥远〔24〕；周室以姬国四十〔25〕，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性；而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应〔26〕。群下之心，莫不悒戚。周礼：天子，后妃以下百二十人〔27〕；嫔嫱之仪〔28〕，既以盛矣。窃闻后庭之数〔29〕，或复过之；圣嗣不昌，殆能由此〔30〕。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数〔31〕；其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征〔32〕，可庶而致矣。”

帝报曰：“知卿忠允，乃心王室；辄克昌言〔33〕，他复以闻。”

时猎法甚峻〔34〕。宜阳典农刘龟〔35〕，窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。

柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠〔36〕；何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”

柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切；帝意悟，乃下京名。即还讯，各当其罪。

时，制吏遭大丧者〔37〕，百日后皆给役〔38〕。有司徒吏解弘，遭父丧；后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵〔39〕，何言毁邪〔40〕？促收考竟！”

柔见弘，信甚羸劣〔41〕；奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”

初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍〔42〕；先渊未反，数陈其变〔43〕。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。

柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死〔44〕，用德彰厥善’，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆之类〔45〕；诚应枭悬〔46〕，勿使遗育〔47〕。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌；虽为凶族〔48〕，原心可恕〔49〕。夫仲尼亮司马牛之忧〔50〕，祁奚明叔向之过〔51〕，在昔之美义也。臣以为晃信有言〔52〕，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪；闭著囹圄〔53〕，使自引分〔54〕。四方观国，或疑此举也。”

帝不听，竟遣使赍金屑〔55〕，饮晃及其妻子；赐以棺、衣，殡敛于宅。〔一〕

【注释】

〔1〕执经：手拿经典。指进行儒学讲授。

〔2〕高祖：即曹丕。高祖是曹丕的庙号。

〔3〕阐：弘扬。

〔4〕庠（xiáng）序：学校。殷代称学校为序，周代称庠。

〔5〕俎（zǔ）豆：举行礼仪活动时盛肉食的容器。

〔6〕允迪叡哲：能够运用圣明的智慧。这句的“叡”字未避明帝名讳，疑非原文。

〔7〕敷弘：推行和发展。猷：计划。

〔8〕夏启：夏禹的儿子。传说中夏代的国王。禹死后继位，确立传子制度，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏代。事见《史记》卷二《夏本纪》。

〔9〕长：县长。

〔10〕举善：提拔好人。教不能：教育能力差的人。劝：劝勉。这一句出自《论语·为政》。

〔11〕楚：指西汉的楚王刘交（？—前 179）。刘邦的小弟。他在楚国时，曾优待儒生申公等人。传见《史记》卷五十、《汉书》卷三十六。申公：鲁县（今山东曲阜市）人。擅长讲授《诗经》。汉武帝时曾任太中大夫。一生主要从事《诗经》传授，有弟子千余人。西汉传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛等家，申公是“鲁诗”一家的学派领头人。传见《史记》卷一百二十一、《汉书》卷八十八。

〔12〕卓茂（？—公元 28）：字子康，南阳郡宛县（今河南南阳市）人。西汉末年曾任密县令，以实施德政并擅长经学闻名天下。东汉光武帝刘秀即位，特别提拔他为太傅，封褒德侯。传见《后汉书》卷二十五。

〔13〕搢绅：插笏垂带。古代士大夫的服饰。这里代指士大夫。

〔14〕六艺：指儒家的六经，即《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《春秋》。其中《乐》已失传。

〔15〕不次：不按通常次序。指越级提升，打破博士晋升时不能超过县长的规定。

〔16〕道教：指儒家之道的教育。

〔17〕讲肄（yì）：讲武练兵。

〔18〕未图束手：没有打主意停止。

〔19〕送死：指进攻曹魏。

〔20〕不易：不容易对付。

〔21〕不营小台之娱：汉文帝曾想建一座露台供自己游赏，召工匠计算，要耗费百金。他认为这相当于中等人家十户的财产总和，就打消了念头。事见《史记》卷十《孝文本纪》。

〔22〕去病：即霍去病（前 140—前117）。河东郡平阳（今山西临汾市西南）人。西汉名将。汉武帝时任骠骑将军，封冠军侯。曾两次大破匈奴，控制河西走廊，打通向西域的道路。汉武帝曾为他建造私宅，他拒绝说：“匈奴未灭，无以家为！”他前后六次出击匈奴，解除了匈奴对汉朝的长期威胁。死时年仅二十四岁。传见《史记》卷一百一十一、《汉书》卷五十五。

〔23〕作者：建造宫殿的劳工。

〔24〕祚（zuò）：年代。传说轩辕黄帝有二十五个儿子，其后子孙繁衍为中原各族。

〔25〕姬国：姬姓的封国。周武王灭商，大封诸侯，其中属于周王室亲族的姬姓封国有四十个。见《左传》昭公二十八年。

〔26〕熊罴之祥：生儿子的征兆。《诗经·斯干》有“维熊维罴，男子之祥”的句子，意思是说如果做梦见到熊罴，就是要生儿子的征兆。

〔27〕后妃以下百二十人：《礼记·昏义》记载，古时候天子的王后有六宫；王后之下有“三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，共一百二十人。

〔28〕嫔嫱（pín qiáng）：宫廷女官名。实际上是君主的小妾。

〔29〕后庭：后宫。数：皇帝妻妾的人数。

〔30〕殆能：大概就是。

〔31〕内官：宫廷女官。也就是皇帝的小妾。

〔32〕螽（zhōng）斯之征：多多生儿子的征兆。螽斯是蝗虫，善于繁殖。《诗经》有《螽斯》一篇，说贵族子孙像蝗虫一样众多。以前认为这首诗是在赞颂贵族人口兴旺，但现今学者认为是一首讽刺诗。

〔33〕辄克昌言：决心用您正直的话来克制自己。

〔34〕猎法：禁止在皇家划定的区域中打猎的法令。当时魏明帝在洛阳周围划出大片区域，让各种动物在其中繁殖，并严禁人们猎捕。

〔35〕宜阳：县名。县治在今河南宜阳县西。当时是洛阳典农都尉的治所。

〔36〕考掠：拷打。指严刑审问。

〔37〕吏：这里指官府中的低级办事人员。大丧（sāng）：指父亲或母亲死亡。

〔38〕给役：供官府差遣使唤。

〔39〕曾：即曾参（前 505—前436）。字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人。孔子学生。提出“吾一日三省吾身”的修养方法，又以孝行著名。相传曾著《孝经》，又作《礼记》中的《大学》一篇。闵：即闵损（前 515—？）。字子骞。孔子学生。也以孝行著名，受到孔子的称赞。以上二人传见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。

〔40〕毁：在为父母服丧期间，由于过度悲痛而造成了身体的消瘦衰弱，特称为毁。

〔41〕信：确实。羸（léi）劣：瘦削衰弱。

〔42〕任内侍：到京城做皇帝的侍从。实际上是充当人质。

〔43〕变：指公孙渊有可能反抗曹魏的迹象。参见本书卷八《公孙度传附公孙渊传》裴注引《魏略》。

〔44〕用罪伐厥死：宣布罪行并惩治那些应当处死的人。这两句出自《尚书·盘庚》上。

〔45〕类：同类。

〔46〕枭悬：砍下脑袋挂起来示众。

〔47〕遗育：留下后代和生育后代。

〔48〕凶族：凶恶罪人的家族成员。

〔49〕原心：推究本心。

〔50〕亮：开解。司马牛：名耕，字子牛。孔子学生。传见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。忧：《论语·颜渊》记载，司马牛曾问孔子：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”孔子答复他：“内省不疚，夫何忧何惧！”西汉的经学家孔安国解释说：司马牛的哥哥桓魋（tuí）将在宋国作乱，司马牛感到担心，才有这番对话。

〔51〕祁奚：春秋时晋国的大夫。字黄羊。晋悼公时任中军尉。告老退休时，先推荐自己的仇人解狐继任这一职位。解狐死，他又推荐自己的儿子祁午。当时人称赞他“外举不弃仇，内举不失亲”。叔向：春秋时晋国的大夫。因其弟羊舌虎参与动乱被杀，叔向因此被囚禁。祁奚代他向执政的范宣子申诉，范宣子释放了他。以上二人事，分见《左传》襄公三年、二十一年。

〔52〕信有言：确实有揭发公孙渊的言辞。

〔53〕囹圄（líng yǔ）：监狱。

〔54〕引分：自杀。

〔55〕赍（jī）：送去。金屑：黄金的碎末。人吞食后将会损伤内脏，造成死亡。

【裴注】

〔一〕孙盛曰：“闻五帝无诰誓之文，三王无盟祝之事；然则盟誓之文，始自三季；质任之作，起于周微。夫贞夫之一，则天地可动；机心内萌，则鸥鸟不下。况信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必怀；何异挟冰求温，抱炭希凉者哉？且夫要功之伦，陵肆之类，莫不背情任计，昧利忘亲；纵怀慈孝之爱，或虑倾身之祸。是以周、郑交恶，汉高请羹；隗嚣捐子，马超背父。其为酷忍，如此之极也，安在其因质委诚，取任永固哉？世主若能远览先王闲邪之至道，近鉴狡肆徇利之凶心；胜之以解网之仁，致之以来苏之惠，耀之以雷霆之威，润之以时雨之施，则不恭可敛衽于一朝，咆哮可屈膝于象魏矣。何必拘厥亲以来其情，逼所爱以制其命乎？苟不能然，而仗夫计术，笼之以权数，检之以一切；虽览一室而庶征于四海，法生鄙局，冀或半之暂益；自不得不有不忍之刑，以遂孥戮之罚；亦犹渎盟由乎一人，而云俾坠其师，无克遗育之言耳。岂得复引四罪不及之典，司马牛获宥之义乎？假令任者皆不保其父兄，辄有二三之言，曲哀其意而悉活之，则长人子危亲自存之悖。子弟虽质，必无刑戮之忧；父兄虽逆，终无剿绝之虑。柔不究明此术非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制；而陈法内之刑，以申一人之命。可谓心存小善，非王者之体。古者杀人之中，又有仁焉。刑之于狱，未为失也。”

臣松之以为：辨章事理，贵得当时之宜，无为虚唱大言而终归无用。浮诞之论，不切于实；犹若画魑魅之像，而踬于犬马之形也。质任之兴，非防近世；况三方鼎峙，辽东偏远？羁其亲属以防未然，不为非矣。柔谓晃有先言之善，宜蒙原心之宥。而盛责柔不能开张远理，蠲此近制。不达此言竟为何谓？若云猜防为非，质任宜废；是谓应大明先王之道，不预任者生死也。晃之为任，历年已久；岂得于杀活之际，方论至理之本？是何异丛棘既繁，事须判决；空论刑措之美，无闻当不之实哉？其为迂阔，亦已甚矣！汉高事穷理迫，权以济亲；而总之酷忍之科，既已大有所诬。且自古以来，未有子弟妄告父兄以图全身者，自存之悖，未之或闻。晃以兄告弟，而其事果验。谓晃应杀，将以遏防：若言之亦死，不言亦死，岂不杜归善之心，失正刑之中哉？若赵括之母，以先请获免；钟会之兄，以密言全子。古今此比，盖为不少。晃之前言，事同斯例；而独遇否闭，良可哀哉！