【原文】

文帝践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。转加治书执法〔1〕。民间数有诽谤妖言，帝疾之；有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐；诚非所以息奸省讼，缉熙治道也〔2〕。昔周公作诰〔3〕，称殷之祖宗咸不顾小人之怨〔4〕；在汉太宗〔5〕，亦除妖言诽谤之令〔6〕。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。校事刘慈等，自黄初初数年之间，举吏民奸罪以万数，柔皆请惩虚实〔7〕；其余小小挂法者〔8〕，不过罚金。

四年，迁为廷尉。魏初，三公无事，又希与朝政〔9〕。柔上疏曰：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤仗阿衡之佐〔10〕，文、武凭旦、望之力〔11〕；逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂〔12〕。此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻〔13〕；而置之三事〔14〕，不使知政，遂各偃息养高〔15〕，鲜有进纳〔16〕。诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。三公朝朔望之日〔17〕，又可特延入，讲论得失，博尽事情；庶有裨起天听〔18〕，弘益大化。”

帝嘉纳焉。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋〔19〕，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台〔20〕。遣使者承指，至廷尉考竟勋；勋死乃遣柔还寺〔21〕。

【注释】

〔1〕治书执法：官名。负责举奏弹劾官员的不法行为。

〔2〕缉熙：光大。

〔3〕诰：训诫劝勉的文告。这里指《尚书》中的《无逸》一篇。据《史记》卷三十三《鲁周公世家》记载，武王死，成王年幼，由周公执政辅佐成王。成王逐渐长大后，周公怕他染上骄奢淫逸的恶习，就作《无逸》告诫他。在《无逸》中，周公总结了殷王朝有益的统治经验，要成王认真学习。

〔4〕小人：指被统治的劳动者。《无逸》中说，殷朝的中宗、高宗、祖甲等国王，听到“小人”怨骂自己，从不计较，而是认真反省自己，办事更加努力。

〔5〕汉太宗：即西汉文帝刘恒。古代皇帝死后在宗庙祭祀时所起的名号，叫做庙号。太宗就是刘恒的庙号。

〔6〕妖言诽谤之令：对那些用蛊惑人心的语言诽谤朝廷的人进行惩治的法令。

〔7〕惩虚实：核对事情的虚实。

〔8〕挂法：触犯法律。

〔9〕与（yù）：参与。

〔10〕阿衡：指伊尹。《史记》说阿衡是伊尹的字，但有人认为是伊尹所任的官名。

〔11〕文：即周文王。武：即周武王。旦：即周公。望：即吕尚。姜姓，吕氏，又号太公望。曾在渭水捕鱼，被周文王发现重用。后佐周武王灭商，因功封于齐。传见《史记》卷三十二。

〔12〕萧、曹：萧何、曹参。心膂：心脏和脊梁骨。比喻执掌朝政的心腹大臣。

〔13〕具瞻：受到所有人的瞻仰。

〔14〕置之三事：把三公放在一边。当时称三公为三事。

〔15〕养高：保养清高。

〔16〕鲜（xiǎn）：少。

〔17〕朝朔望：在每月的朔日和望日入宫朝见皇帝。朔日是初一日。望日是十五日（小月）或十六日（大月）。

〔18〕天听：皇帝对政事的听取。

〔19〕宿嫌：旧怨。鲍勋（？—公元 226）：传见本书卷十二。

〔20〕台：指尚书台。尚书台在皇宫内，而廷尉府在宫外。

〔21〕寺：府署。