【原文】

始，辂过魏郡太守钟毓〔1〕；共论《易》义，辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也！死以付天，不以付君。”遂不复筮。

毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞〔2〕，利见大人；神武升建，王道文明。何忧不平？”毓未解辂言；无几，曹爽等诛，乃觉悟云。〔一〕

平原太守刘邠，取印囊及山鸡毛，著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。高岳岩岩〔3〕，有鸟朱身；羽翼玄黄〔4〕，鸣不失晨：此山鸡毛也。”

邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖。其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山；故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之；愿安百禄〔5〕，以光休宠〔6〕。”〔二〕

【注释】

〔1〕过（guō）：拜访。钟毓（？—公元 263）：传附本书卷十三《钟繇传》。

〔2〕四九：《周易》的爻辞，把阳爻称为九，阴爻称为六。四九即从卦形下面数起第四爻为阳爻，通常说是九四。《周易》六十四卦中，第四爻为阳爻的卦形多达二十四种，这里专指《乾》卦中的九四而言。《乾》卦九四的爻辞说“或跃在渊”，即这一爻代表藏在深渊的龙。管辂以此暗喻装病不理政事的司马懿。天飞：飞上天。《乾》卦第五爻也是阳爻，称为九五。九五的爻辞说“飞龙上天，利见大人”，意指潜藏的龙飞腾上天了，一个统治者将居高临下治理社会。这里管辂暗喻司马懿将清除曹爽集团成为新政治领袖。

〔3〕高岳：高山。岩岩：高峻的样子。

〔4〕玄：黑色。

〔5〕安：安于。百禄：百福。多种福分。

〔6〕休宠：美好的荣宠。

【裴注】

〔一〕《辂别传》云：“魏郡太守钟毓，清逸有才；难辂《易》二十余事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无留滞；分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日、月，毓愕然曰：‘圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！’辂言：‘幽明同化，死生一道；悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧；仲尼曳杖，不以为惧。绪烦蓍筮，宜尽其意。’毓曰：‘生者好事，死者恶事。哀乐之分，吾所不能齐；且以付天，不以付君也！’石苞为邺典农，与辂相见，问曰：‘闻君乡里翟文耀，能隐形，其事可信乎？’辂言：‘此但阴阳蔽匿之数。苟得其数，则四岳可藏，河海可逃；况以七尺之形，游变化之内；散云雾以幽身，布金水以灭迹？述足数成，不足为难。’苞曰：‘欲闻其妙，君且善论其数也。’辂言：‘夫物不精不为神，数不妙不为术；故精者神之所合，妙者智之所遇；合之机微，可以性通，难以言论；是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目。非言之难：孔子曰‘书不尽言’，言之细也；‘言不尽意’，意之微也：斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无物不照；及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望；及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通于万类；鸟兽犹化，况于人乎？夫得数者妙，得神者灵；非徒生者有验，死亦有征。是以杜伯乘火气以流精，彭生托水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦能幽；此物之精气，化之游魂；人鬼相感，数使之然也。’苞曰：‘目见阴阳之理，不过于君；君何以不隐？’辂曰：‘夫陵虚之鸟，爱其清高，不愿江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以亲义；见数不以为异，知术不以为奇；夙夜研几，孳孳温故。而素隐行怪，未暇斯务也。’”

〔二〕《辂别传》曰：“故郡将刘邠，字令元。清和有思理，好《易》而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说‘注《易》向讫’也。辂言：‘今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为：注《易》之急，急于水火；水火之难，登时之验；《易》之清浊，延于万代；不可不先定其神，而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有《易》之一分，《易》安可注也！辂不解古之圣人，何以处乾位于西北，坤位于西南？夫乾坤者，天地之象；然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？《乾》之《象》、《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？’邠依《易系词》诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：‘夫乾坤者，易之祖宗，变化之根源；今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注《易》之符也。’辂于此，为论八卦之道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙；所不解者，皆以为神。自说：‘欲注《易》，八年用思勤苦，历载靡宁；定相得至论，此才不及《易》。不爱久劳，喜承雅言；如此，相为高枕偃息矣！’欲从辂学射覆，辂言：‘今明府以虚神于注《易》，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契；施之于道，则定天下吉凶；用之于术，则收天下毫纤。纤微，未可以为易也。’邠曰：‘以为术者，《易》之近数，欲求其端耳。若如来论，何事于斯！’留辂五日，不遑恤官，但共清谈。邠自言：‘数与何平叔论《易》及《老》、《庄》之道，至于精神遐流，与化周旋；清若金水，郁若山林：非君侣也。’邠又曰：‘此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐。君似当达此数者，其理何由也？’辂言：‘此郡所以名平原者，本有原；山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风；阴阳虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奸；以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，污染丘岳，强魂相感，变化无常；故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黄龙；周武信时，不惑于暴风。今明府道德高妙，神不惧妖；自天祐之，吉无不利。愿安百禄以光休宠也。’邠曰：‘听雅论为近其理：每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂；实能合会，干犯明灵也。’邠问辂：‘《易》言刚健笃实，“辉光”日新，斯为同不也？’辂曰：‘不同之名：朝旦为辉，日中为光。’”

《晋诸公赞》曰：“邠本名炎；犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中；次宏，字终嘏，太常；次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺史；次耽，晋陵内史。耽子（恢）〔惔〕，字真长；尹丹杨，为中兴名士也。”