【原文】

正始九年举秀才。〔一〕

十二月二十八日，吏部尚书何晏请之。邓飏在晏许，晏谓辂曰：“闻君（著）〔蓍〕爻神妙〔1〕，试为作一卦：知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头〔2〕，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故〔3〕？”

辂曰：“夫飞鸮〔4〕，天下贱鸟；及其在林食椹〔5〕，则怀我好音〔6〕；况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华〔7〕，宣惠慈和；周公之翼成王，坐而待旦：故能流光六合〔8〕，万国咸宁。此乃履道〔之〕休应〔9〕，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳〔10〕，势若雷电；而怀德者鲜〔11〕，畏威者众；殆非小心翼翼、多福之仁。又鼻者艮〔12〕，此天中之山〔13〕，〔二〕高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡〔14〕，不可不思（害）〔虚〕盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦〔15〕，雷在天上曰壮〔16〕。谦，则裒多益寡〔17〕；壮，则非礼不履〔18〕。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨〔19〕，下思尼父彖象之义〔20〕；然后三公可决，青蝇可驱也。”

飏曰：“此老生之常谈。”辂答曰：“夫老生者见不生〔21〕，常谈者见不谈。”晏曰：“过岁更当相见。”〔三〕辂还邑舍，具以此言语舅氏；舅氏责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝〔22〕，西北大风，尘埃蔽天，十余日。闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。〔四〕

【注释】

〔1〕蓍（shī）：草名。古人用这种草的茎来代表数字进行卜卦。具体的方法已失传。这里的蓍爻指占卜。

〔2〕数十头：数十只。

〔3〕意故：缘故。

〔4〕鸮（xiāo）：猫头鹰一类的鸟。

〔5〕椹：桑椹。

〔6〕怀我好音：给我叫出好听的声音。这是《诗经·泮水》中的诗句。诗中说本来叫声难听的鸮，飞到鲁国学校的树林中吃了桑椹后，叫声就变好听了。比喻人受到恩德而有所报答。

〔7〕元：即八元。传时代八位有才德的人。出自高阳氏。名字分别叫苍舒、隤敱（tuí ái）、梼戭（táo yǐn）、大临、尨（máng）降、庭坚、仲容、叔达。恺：即八恺。传说中上古时代另外八位有才德的人。出自高辛氏。名字分别叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。弼：辅佐。重华：虞舜的名字。舜曾举用八元和八恺。以上记载均见《左传》文公十八年。

〔8〕流光：发出光辉。六合：天地加上四方叫六合。意指天下。

〔9〕履道休应：履行正道而造成的好报应。

〔10〕君侯：对封侯者的尊称。

〔11〕怀德：思念您的德泽。

〔12〕鼻者艮：鼻和《艮》卦相对应。在《周易》八个单卦中，《艮》代表山，而鼻子突起在面部，与山相像，所以这样说。

〔13〕天中：看相的术士把鼻子所在的位置叫做天中。

〔14〕轻豪：轻浮强横。

〔15〕山在地中曰谦：《周易》中的复卦《谦》，卦形下面是单卦《艮》，代表山；上面是单卦《坤》，代表地。所以说山在地的下面。

〔16〕雷在天上曰壮：《周易》中的复卦《大壮》，卦形下面是单卦《乾》，代表天；上面是单卦《震》，代表雷。所以说雷在天上。

〔17〕裒（póu）多益寡：减少有多的，补充不足的。这是《谦》卦象辞中的一句。

〔18〕非礼不履：这是《大壮》卦象辞中的一句。从以上叙述来看，何晏问了两个问题，管辂相应卜了两卦。针对是否能当三公的是《大壮》，卦象中雷声在天上震响，是对人们发出警告。针对青蝇飞鼻的是《谦》，卦象中高山陷到地下，象征应损减有余以补充不足。管辂认为卦象告诫何晏要行正道，戒骄盈，否则不仅当不上三公，还会有败亡的灾祸。

〔19〕六爻之旨：指《周易》中卦辞、爻辞的含意。当时郑玄一派学者认为，《周易》中卦辞、爻辞是周文王制作的。

〔20〕尼父：对孔子的尊称。彖（tuàn）象：即《彖辞》、《象辞》。相传为孔子所作。前者解释卦名、卦义、卦辞，后者解释卦名、卦义、爻辞。《周易》的内容分经、传（zhuàn）两大部分。卦形、卦名、卦辞、爻辞组成经的部分。传的部分包括七种解释经的论述，《彖辞》和《象辞》是其中两种。

〔21〕不生：不能生存者。暗示何晏有杀身之祸。

〔22〕岁朝（cháo）：每年正月初一日皇帝与百官的朝见聚会。这里指嘉平元年（公元 249）的岁朝。当天起西北大风，掀起屋面，折断树木，昏尘蔽天。见《宋书》卷三十四《五行志》五。

【裴注】

〔一〕《辂别传》曰：“辂为华清河所召，为北黉文学。一时士友，无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识；与辂有管、鲍之分，故从发干来，就郡黉上与辂相见。言：‘卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双；当去俗腾飞，翱翔昊苍。云何在此？闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君，才理清明，能释玄虚；每论《易》及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。’辂言：‘吾非四渊之龙，安能使白日昼阴？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也！’于是遂至冀州，见裴使君。使君言：‘君颜色何以消减于故邪？’孔曜言：‘体中无药石之疾。然见清河郡内有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里；不得骋天骨，起风尘。以此憔悴耳。’使君言：‘骐骥今何在也？’孔曜言：‘平原管辂，字公明。年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓士雄；仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览《周易》则能思齐季主；游步道术，开神无穷：可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝；而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮；欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡；宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时：必能翼宣隆化，扬声九围也。’裴使君闻言，则慷慨曰：‘何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳！况草间自有清妙之才乎？如此，便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石！’即檄召辂，为文学从事。一相见，清论终日，不觉疲倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才；辂辞裴使君，使君言：‘丁邓二尚书，有经国才略，于物理不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙；巧妙之志，殆破秋毫；君当慎之！自言不解《易》九事，必当以相问；比至洛，宜善精其理也。’辂言：‘何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入于神。夫人神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷：未暇细言。若欲差次老，庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻；可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不足劳思也；若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木；若发于乾者，必有天威，不足共清谈者。’”

〔二〕臣松之按：《相书》谓鼻之所在为“天中”。鼻有山象，故曰“天中之山”也。

〔三〕《辂别传》曰：“辂为何晏所请，果共论《易》九事；九事皆明，晏曰：‘君论阴阳，此世无双。’时邓飏与晏共坐，飏言：‘君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？’辂寻声答之曰：‘夫善《易》者，不论《易》也。’晏含笑而赞之：‘可谓要言不烦也。’因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：‘知机其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。《诗》不云乎，中心藏之，何日忘之！’”

〔四〕《辂别传》曰：“舅夏大夫问辂：‘前见何、邓之日，为已有凶气未也？’辂言：‘与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之“鬼躁”。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之“鬼幽”。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧；自然之符，不可以蔽也。’辂后因得休，裴使君问：‘何平叔一代才名，其实何如？’辂曰：‘其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说《老》、《庄》，则巧而多华；说《易》生义，则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出：辂以为少功之才也。’裴使君曰：‘诚如来论。吾数与平叔共说《老》、《庄》及《易》，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。’”