【原文】

杜夔字公良，河南人也〔1〕。以知音为雅乐郎〔2〕。中平五年，疾，去官。州、郡、司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐〔3〕。乐备，表欲庭观之〔4〕。夔谏曰：“今将军号（不）为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎〔5〕！”表纳其言而止。

后表子琮降太祖〔6〕。太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事〔7〕；因令创制雅乐。夔善钟律〔8〕，聪思过人；丝竹八音〔9〕，靡所不能，惟歌舞非所长。时，散郎邓静、尹齐善咏雅乐〔10〕，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞。夔总统研精：远考诸经，近采故事〔11〕；教习讲肄，备作乐器。绍复先代古乐〔12〕，皆自夔始也。

黄初中，为太乐令、协律都尉〔13〕。

汉铸钟工柴玉，巧有意思〔14〕，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声韵清浊多不如法〔15〕；数毁改作。玉甚厌之；谓夔清浊任意，颇拒捍夔〔16〕。夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然知夔为精而玉之妄也；于是罪玉及诸子，皆为养马士。

文帝爱待玉，又尝令夔与左（愿）〔 〕等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色；由是帝意不悦。后因他事系夔，使（愿）〔 〕等就学；夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满。遂黜免以卒。

弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞〔17〕；下邳陈颃，司律中郎将〔18〕。自左延年等虽妙于音〔19〕，咸善郑声〔20〕；其好古存正，莫及夔。〔一〕

【注释】

〔1〕河南：即河南尹。治所在今河南洛阳市东。

〔2〕雅乐郎：官名。负责制定排练雅乐。

〔3〕雅乐：皇帝举行祭祀、朝会、宴享等重大礼仪活动时，所演奏的典雅音乐、歌唱和舞蹈。

〔4〕庭观：在厅堂中演奏观赏。

〔5〕无乃不可：恐怕不可以。

〔6〕琮：即刘琮。事见本书卷六《刘表传》。

〔7〕太乐：官署名。主管雅乐的排练和演奏。

〔8〕善钟律：善于辨别钟的声音。

〔9〕八音：八类制造乐器的原材料。即金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木。这里指这八类原材料制成的乐器，即钟、磬、琴瑟、箫管、笙竽、埙（xūn）、鼓、祝敔（zhù yú）。有时也指八类乐器发出的声音。

〔10〕散郎：即散骑侍郎。

〔11〕故事：过去的事例。

〔12〕绍复：继承恢复。

〔13〕太乐令：官名。太乐署的主官，负责有关雅乐排练演奏的各种公务。协律都尉：官名。负责雅乐的指挥、乐器的调试、演奏艺人技艺的考察等。相当于太乐署乐队的总指挥。

〔14〕意思：设想和构思。

〔15〕清浊：指声音的清亮与浑厚。

〔16〕拒捍：抗拒。

〔17〕太乐丞：官名。太乐署的副官，协助太乐令管理雅乐。

〔18〕司律中郎将：官名。负责校正雅乐的音律。

〔19〕左延年：曹魏时太乐署的乐师。曾修改雅乐歌曲的曲调，见《晋书》卷二十二《乐志》上。

〔20〕郑声：春秋时郑国流行的新音乐。与传统的雅乐相比，曲调轻曼柔媚，被视为不正派的“淫声”。后世就以郑声来指与正统音乐背离的通俗流行音乐。

【裴注】

〔一〕时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄序之曰：

“马先生，天下之名巧也；少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机，五十综者五十蹑，六十综者六十蹑；先生患其丧功费目，乃皆易以十二蹑。其奇文异变，因感而作者；犹自然之成形，阴阳之无穷；此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗，争论于朝。言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之！未之思耳，夫何远之有？’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡：钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也；又不可以言者也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之；乃作翻车，令童儿转之；而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也；其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘k倒立，（出入自在）〔自出自入〕；百官行署，舂磨斗鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之，可令加五倍。又患发石车：敌人之于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮为常，则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。

有裴子者，上国之士也，精通见理；闻而哂之，乃难先生，先生口屈不〔能〕对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也；马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也；有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也。’

傅子见安乡侯，言及裴子之论；安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也；以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也；以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试；然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之于事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。’

于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察；况幽深之才，无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟，皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中；俱不典工官，巧，无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事：良可恨也！”裴子者，裴秀；安乡侯者，曹羲；武安侯者，曹爽也。