【原文】

十七年〔1〕，董昭等谓太祖“宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋”，密以咨彧〔2〕。彧以为太祖“本兴义兵，以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德〔3〕，不宜如此”。太祖由是心不能平〔4〕。会征孙权，表请彧劳军于谯；因辄留彧〔5〕，以侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春〔6〕；以忧薨〔7〕，时年五十。谥曰敬侯。

明年，太祖遂为魏公矣。〔一〕

【注释】

〔1〕十七年：建安十七年（公元 212）。

〔2〕咨彧：征求荀彧的意见。这实际上是曹操派董昭来探察荀彧的态度。荀彧出自东汉名门，官位高，名气大，很有影响力，他的态度如何对曹操至关重要。

〔3〕君子爱人以德：君子爱一个人是从品德的培养上关心帮助他。这是《礼记·檀弓》记载曾子说的话。

〔4〕不能平：不高兴。

〔5〕辄：自己决定。曹操把荀彧从许都请来留在自己身边，是不让荀彧在朝廷百官中，对自己晋封公爵开创魏国产生阻碍作用。

〔6〕疾：因病。

〔7〕以忧薨：因为忧心而死。这是对曹操逼死荀彧的掩饰说法。

【裴注】

〔一〕《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食。发之，乃空器也，于是饮药而卒。咸熙二年，赠彧太尉。”《彧别传》曰：“彧自为尚书令，常以书陈事；临薨，皆焚毁之。故奇策密谋不得尽闻也。是时征役草创，制度多所兴复。彧尝言于太祖曰：‘昔舜分命禹、稷、契、皋陶，以揆庶绩：教化征伐，并时而用。及高祖之初，金革方殷，犹举民能善教训者，叔孙通习礼仪于戎旅之间；世祖有投戈讲艺、息马论道之事：君子无终食之间违仁。今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意。显制度于当时，扬名于后世，岂不盛哉！若须武事毕，而后制作，以稽治化，于事未敏。宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学；除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化：则王道两济。’彧从容与太祖论治道，如此之类甚众，太祖常嘉纳之。彧德行周备，非正道不用心；名重天下，莫不以为仪表，海内英俊咸宗焉。司马宣王常称：‘书传远事。吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。’前后所举者，命世大才：邦邑则荀攸、钟繇、陈群；海内则司马宣王；及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦；终为卿相，以十数人。取士不以一揆：戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文；皆以智策举之，终各显名。荀攸后为魏尚书令，亦推贤进士。太祖曰：‘二荀令之论人，久而益信。吾没世不忘。’钟繇以为：‘颜子既没；能备九德，不贰其过，唯荀彧然。’或问繇曰：‘君雅重荀君，比之颜子，自以不及；可得闻乎？’曰：‘夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先咨之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！’”

《献帝春秋》曰：“董承之诛，伏后与父完书，言‘司空杀董承，帝方为报怨’。完得书以示彧，彧恶之，久隐而不言。完以示妻弟樊普，普封以呈太祖；太祖阴为之备。彧后恐事觉，欲自发之；因求使至邺，劝太祖以女配帝。太祖曰：‘今朝廷有伏后，吾女何得以配上；吾以微功见录，位为宰相，岂复赖女宠乎！’彧曰：‘伏后无子，性又凶邪；往常与父书，言辞丑恶：可因此废也。’太祖曰：‘卿昔何不道之？’彧佯惊曰：‘昔已尝为公言也！’太祖曰：‘此岂小事，而吾忘之！’彧又惊曰：‘诚未语公邪？昔公在官渡与袁绍相持，恐增内顾之念，故不言尔。’太祖曰：‘官渡事后何以不言？’彧无对，谢缺而已。太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。至董昭建立魏公之议，彧意不同，欲言之于太祖。及赍玺书犒军，饮飨礼毕；彧留，请闲。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒于寿春。寿春亡者告孙权，言太祖‘使彧杀伏后，彧不从，故自杀’。权以露布于蜀，刘备闻之，曰：‘老贼不死，祸乱未已！’”

臣松之按：《献帝春秋》云彧欲发伏后事，而求使至邺，而方诬太祖云“昔已尝言”。言既无征，回托以官渡之虞；俯仰之间，辞情顿屈：虽在庸人，犹不至此，何以玷累贤哲哉！凡诸云云，皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣！袁#虚罔之类，此最为甚也！