三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷，其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，南朝宋裴松之为之注，引魏晋时人著述两百多种，丰富了陈寿《三国志》文本本身。

文帝即王位，徙为尚书。顷之，还汉朝为侍郎；劝赞禅代之义，为文诰之诏。文帝践阼，复为尚书，封阳吉亭侯。

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【原文】

文帝即王位，徙为尚书〔1〕。顷之，还汉朝为侍郎〔2〕；劝赞禅代之义，为文诰之诏〔3〕。文帝践阼，复为尚书，封阳吉亭侯。

【注释】

〔1〕尚书：这里的尚书是魏王国设置的尚书。当时的人既可由汉官转为魏官，又可由魏官转为汉官。

〔2〕侍郎：官名。指黄门侍郎。

〔3〕文诰之诏：指表示要禅让帝位给曹丕的诏书。当时汉献帝下达了五封诏书：一封给汉朝公卿百官，四封给魏王曹丕。详见本书卷二《文帝纪》裴注引《汉纪》、《献帝传》。卫觊擅长草拟诏文，正在准备代汉称帝的魏王曹丕，将他从魏国的尚书，调任汉朝的侍郎，目的就在于让他为汉献帝代拟禅让帝位的文告。这些文告参见本书卷二《文帝纪》裴注。

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上一篇：卫觊字伯儒，河东安邑人也。少夙成，以才学称。太祖辟为司空掾、属；除茂陵令、尚书郎。太祖征袁绍，而刘表为绍援，关中诸将又中立；益州牧刘璋与表有隙，觊以治书侍御史使益州，令璋下兵以缀表军。至长安，道路不通，觊不得进，遂留镇关中。时方大有还民，关中诸将多引为部曲。觊书与荀彧曰：“关中，膏腴之地；顷遭荒乱，人民流入荆州者万余家。闻本土安宁，皆企望思归。而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家遂强。旦变动，必有后忧。夫盐，国之大宝也，自乱来散放，宜如旧置使者监卖。以其直益市犁牛，若有归民，以供给之。勤耕积粟，以丰殖关中。远民闻之，必日夜竞还。又使司隶校尉留治关中以为之主，则诸将日削，官民日盛，此强本弱敌之利也。”彧以白太祖。太祖从之，始遣谒者仆射监盐官，司隶校尉治弘农。关中服从，乃白召觊还。稍迁尚书。魏国既建，拜侍中，与王粲并典制度。

下一篇：明帝即位，进封閺乡侯，百户。觊奏曰：“章之律，自古所传；断定刑罪，其意微妙。百里长吏，皆宜知律。刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱；狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。请置律博士，转相教授。”事遂施行。时百姓凋匮而役务方殷，觊上疏曰：“夫变情励性，强所不能；人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者，富贵、显荣也；所恶者，贫贱、死亡也。然此者，君上之所制也。君爱之则富贵、显荣，君恶之则贫贱、死亡。顺指者，爱所由来；逆意者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意；非破家为国杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建言，开说哉？陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言政治，则比陛下于尧、舜，其言征伐，则比虏于狸鼠。臣以为不然。昔汉文之时，诸侯强大，贾谊累息以为至危。况今海之内，分而为，群士陈力，各为其主。其来降者，未肯言舍邪就正，咸称迫于困急，是与国分治无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦；陛下不善留意，将遂凋弊不可复振。礼：天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有珍之味；至于凶荒，则彻膳降服。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武皇帝之时，后宫食不过肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆；用能平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，并用筹策；计校府库，量入为出。深思句践滋民之术，（由）犹恐不及；而尚方所造金银之物，渐更增广；工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。汉武有求于露，而（由）犹尚见非；陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫。诚皆圣虑所宜裁制也。”觊历汉、魏，时献忠言，率如此。受诏典著作，又为《魏官仪》，凡所撰述数篇。好古文、鸟篆、隶草，无所不善。建安末，尚书右丞河南潘勖；黄初时，散骑常侍河内王象；亦与觊并以文章显。觊薨，谥曰敬侯。子瓘嗣。瓘咸熙中为镇西将军。

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