【原文】

三年〔1〕，徙封东阿。五年〔2〕，复上疏，求存问亲戚〔3〕，因致其意曰：

臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉！尧之为君。惟天为大，惟尧则之〔4〕。”夫天德之于万物，可谓弘广矣；盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德〔5〕，以亲九族〔6〕；九族既睦，平章百姓〔7〕。”及周之文王，亦崇厥化〔8〕。其《诗》曰：“刑于寡妻〔9〕，至于兄弟；以御于家邦〔10〕。”是以雍雍穆穆〔11〕，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸〔12〕，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰：“周之宗盟〔13〕，异姓为后〔14〕。”诚骨肉之恩，爽而不离〔15〕；亲亲之义，实在敦固。未有义而后其君〔16〕，仁而遗其亲者也〔17〕。伏惟陛下：资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁〔18〕；惠洽椒房〔19〕，恩昭九族；群后百僚〔20〕，番休递上〔21〕；执政不废于公朝，下情得展于私室；亲理之路通，庆吊之情展。诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。

至于臣者，人道绝绪〔22〕，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类〔23〕，修人事，叙人伦；近且婚媾不通〔24〕，兄弟（乖）〔永〕绝；吉凶之问塞〔25〕，庆吊之礼废；恩纪之违〔26〕，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越〔27〕。今臣以一切之制〔28〕，永无朝觐之望；至于注心皇极，结情紫闼〔29〕，神明知之矣。然“天实为之〔30〕，谓之何哉〔31〕”！退惟诸王常有戚戚具尔之心〔32〕，愿陛下沛然垂诏〔33〕：使诸国庆问，四节得展；以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义；妃妾之家，膏沐之遗〔34〕，岁得再通；齐义于贵宗〔35〕，等惠于百司〔36〕。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣〔37〕。若得辞远游〔38〕，戴武弁〔39〕；解朱组〔40〕，佩青绂〔41〕；驸马、奉车〔42〕，趣得一号〔43〕；安宅京室，执鞭珥笔〔44〕；出从华盖，入侍辇毂；承答圣问，拾遗左右：乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也！远慕《鹿鸣》君臣之宴〔45〕，中咏《常棣》匪他之诫〔46〕；下思《伐木》友生之义〔47〕，终怀《蓼莪》罔极之哀〔48〕。每四节之会，块然独处〔49〕；左右唯仆隶，所对唯妻子；高谈无所与陈，发义无所与展。未尝不闻乐而拊心〔50〕，临觞而叹息也。

臣伏以为：犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜〔51〕，臣初信之；以臣心况〔52〕，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳〔53〕，虽不为之回光〔54〕，然〔终〕向之者，诚也。窃自比于葵藿；若降天地之施垂三光之明者，实在陛下。

臣闻《文子》曰〔55〕：“不为福始，不为祸先。”今之否隔〔56〕，友于同忧〔57〕；而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀〔58〕；故《柏舟》有“天只”之怨〔59〕，《谷风》有“弃予”之叹〔60〕。故伊尹耻其君不为尧舜；孟子曰〔61〕：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美〔62〕，宜缉熙章明之德者〔63〕，是臣&&之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫

之心；敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

诏报曰：“盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，则《行苇》之诗作〔64〕；恩泽衰薄不亲九族，则《角弓》之章刺〔65〕。今令诸国兄弟，情理简怠；妃妾之家，膏沐疏略：朕纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣。何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲〔66〕；礼贤良，顺少长：国之纲纪。本无禁锢诸国通问之诏也；矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司：如王所诉。”

【注释】

〔1〕三年：太和三年（公元 229）。

〔2〕五年：太和五年（公元231）。

〔3〕存问：看望问候。

〔4〕则之：效法上天。这三句话出自《论语·泰伯》。

〔5〕克明俊德：能够识别提拔同族中才德兼备的人。

〔6〕九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、儿、孙、曾孙、玄孙九代人发展起来的同姓宗族。

〔7〕平章：辨别分清。百姓：百官的同姓宗族关系。以上四句话出自《尚书·尧典》。

〔8〕厥化：指尧“先亲后疏，由近及远”的这种教化。

〔9〕刑于寡妻：首先对自己的嫡妻作示范。

〔10〕御于家邦：治理家族和国家。以上三句诗出自《诗经·思齐》。

〔11〕雍雍：和睦。《诗经·思齐》中还有“雍雍在宫”一句，是说周文王对家族态度和睦。穆穆：态度端庄恭敬。《诗经·文王》有“穆穆文王”的句子。

〔12〕吊：伤感。不咸：不和睦。

〔13〕宗盟：有同姓诸侯参加的盟会。

〔14〕为后：在排列次序上位于后面。这两句话出自《左传》隐公十一年。

〔15〕爽：犯有过失。

〔16〕义而后其君：忠义的臣下会怠慢君主。

〔17〕仁而遗其亲：仁慈的君主会遗弃亲属。

〔18〕翼翼：恭敬谨慎的样子。

〔19〕椒房：指后妃。

〔20〕群后：诸侯。指曹氏宗族中关系比较疏远的成员和异姓当中享有封爵的人。分居在各自封国的宗室近亲王公不在此列。

〔21〕番休：轮番休息。递上：依次入宫侍从皇帝。

〔22〕人道：人际交往。

〔23〕气类：志趣投合的朋友。

〔24〕婚媾：婚姻。

〔25〕问：消息。

〔26〕恩纪：人情。

〔27〕胡越：胡是北方少数族的泛称，越是南方的少数族，比喻无法来往。

〔28〕一切：不问情况一刀切。

〔29〕紫闼：宫门。指代皇帝。

〔30〕天实为之：上天造成这样。

〔31〕谓之何哉：还能说什么。这两句诗出自《诗经·北门》。

〔32〕戚戚具尔：《诗经·行苇》有“戚戚兄弟，莫远具尔”的诗句，意思是亲爱的兄弟之间不要疏远，应当亲近。

〔33〕沛然：大雨倾泻的样子。这里指断然决定。

〔34〕膏沐：搽头发的油和洗头发的液体。遗（wèi）：赠送。

〔35〕贵宗：宗室远亲中的显贵，如曹洪、曹爽等人。

〔36〕百司：百官。

〔37〕朝士：朝廷士大夫。

〔38〕辞远游：脱掉远游冠。远游冠是亲王戴的礼帽。

〔39〕武弁：武官所戴的礼帽。

〔40〕朱组：即朱红色的印章绶带。

〔41〕青绂：即印章上的青色绶带。当时九卿、中二千石、二千石、比二千石等官员享用银印青绂。

〔42〕驸马、奉车：即驸马都尉、奉车都尉。二者是皇帝的侍从武官，都属比二千石这一级，上文的“戴武弁”、“佩青绂”就针对二者而言。

〔43〕趣：尽快。

〔44〕珥（ěr）笔：把笔插在冠帽的旁边。这是为了随时记录皇帝的指示。

〔45〕《鹿鸣》：《诗经》篇名。这是周代君主设宴款待群臣嘉宾时唱的歌。

〔46〕《常棣》：《诗经》篇名。这首诗阐明兄弟之间应当友爱。匪他：《诗经·頍弁》有“兄弟匪他”的句子，意思是好酒好菜只招待亲兄弟而不是其他人。

〔47〕《伐木》：《诗经》篇名。这是宴请亲戚朋友时唱的歌。友生：友人。《伐木》一诗中用的词语。

〔48〕《蓼莪》：《诗经》篇名。这首诗写一个人受外来因素阻碍未能奉养父母，而父母不幸去世时的悲痛。罔极：无穷。《蓼莪》一诗用的词语。这时曹植的生母卞太后也死了，所以他用了《蓼莪》的典故。

〔49〕块然：孤独的样子。

〔50〕拊心：内心悲伤时的动作。

〔51〕崩城：传说春秋时齐国大夫杞梁战死，他的妻子到遗体所在的城下哭了十天，城墙也受到感动而崩溃。见刘向《列女传·贞顺》。这一传说多种古书都有记载，细节略有不同，或说是杞梁遗体运回齐国都城，他的妻子痛哭而城崩。后来，这就演化成孟姜女哭倒长城的故事。陨霜：战国时燕国的邹衍尽忠于燕惠王，但惠王听信谗言，把他关进监狱。邹衍仰天大哭，据说感动了上天，夏季也突然降霜。见王充《论衡·感应》。

〔52〕况：比拟。

〔53〕葵：蔬菜名。藿：豆叶。

〔54〕回光：把光线转过来专门照耀葵藿。

〔55〕《文子》：书名。春秋时辛妍著。辛妍字文子。原书多有残缺，现存的《文子》已非原本。1973 年在河北定州市汉墓中，有《文子》竹简出土。

〔56〕否（bǐ）隔：闭塞阻隔。

〔57〕友于：指兄弟。《论语·为政》有“友于兄弟”的句子。

〔58〕惨毒：悲痛。

〔59〕《柏舟》：《诗经》篇名。天只：天呵。“只”是语气词。《柏舟》有“母也天只”的句子。

〔60〕《谷风》：《诗经》篇名。弃予：抛弃我。《谷风》有“女转弃予”的句子。

〔61〕孟子曰：下面两句出自《孟子·离娄上》。

〔62〕光被：《尚书·尧典》有“光被时雍”一句，意思是光芒照耀四方。时雍：和睦。

〔63〕缉熙：光明。

〔64〕行苇：《诗经》篇名。

〔65〕《角弓》：《诗经》篇名。刺：讽刺。曹植的上疏中大量引用《诗经》，曹叡在答诏中也模仿他。但这只是表面文章，此后曹植的处境并无改善。

〔66〕亲亲：这里指亲属。