【原文】

晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人；晏长于宫省〔1〕，又尚公主〔2〕。少以才秀知名，好《老》、《庄》言〔3〕。作《道德论》及诸文、赋著述，凡数十篇。〔一〕

【注释】

〔1〕宫省：宫廷。

〔2〕尚：与公主结婚叫做尚。

〔3〕老：指《老子》。又名《道德经》、《道德真经》。分上下篇，有五千字。作者相传是春秋末年的李耳，即老聃或老子。1973 年长沙马王堆汉墓曾出土了西汉初抄写的帛书《老子》。庄：指《庄子》。又名《南华经》、《南华真经》。《汉书·艺文志》说全书有五十二篇，今本《庄子》为三十三篇。相传其中的内篇七篇为战国的庄周所撰，外篇十五篇和杂篇十一篇为庄周的弟子和后学所撰。《老子》和《庄子》是先秦道家学派的代表著作。何晏融合道家与儒家，提出以“无名”、“无为”为核心的贵无理论，从而成为魏晋玄学的开创者之一。

【裴注】

〔一〕晏字平叔。《魏略》曰：“太祖为司空时，纳晏母，并收养晏；其时秦宜禄儿阿苏，亦随母在公家，并见宠如公子；苏即朗也。苏性谨慎。而晏无所顾惮，服饰拟于太子；故文帝特憎之，每不呼其姓字，常谓之为‘假子’。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中、尚书。晏前以尚主，得赐爵为列侯。又其母在内，晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。晏为尚书，主选举；其宿与之有旧者，多被拔擢。”

《魏末传》曰：“晏妇金乡公主，即晏同母妹。公主贤，谓其母沛王太妃曰：‘晏为恶日甚，将何保身？’母笑曰：‘汝得无妒晏邪？’俄而晏死。有一男，年五六岁，宣王遣人录之。晏（母）〔妇〕归藏其子王宫中，向使者搏颊，乞白活之。使者具以白宣王。宣王亦闻晏妇有先见之言，心常嘉之；且为沛王故，特原不杀。”臣松之按：《魏末传》云晏取其同母妹为妻，此搢绅所不忍言；虽楚王之妻（嫂）〔媦〕，不是甚也已。设令此言出于旧史，犹将莫之或信，况底下之书乎？按《诸王公传》，沛王出自杜夫人所生。晏母姓尹，公主若与沛王同生，焉得言与晏同母？

《魏氏春秋》曰：“初，夏侯玄、何晏等，名盛于时，司马景王亦预焉。晏尝曰：“唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯机也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”盖欲以“神”况诸己也。初，宣王使晏与治爽等狱。晏穷治党与，冀以获宥。宣王曰：‘凡有八族。’晏疏丁、邓等七姓。宣王曰：‘未也！’晏穷急，乃曰：‘岂谓晏乎？’宣王曰：‘是也。’乃收晏。”

皇甫谧《列女传》曰：“爽从弟文叔，妻谯郡夏侯文宁之女，名‘令女’。文叔早死，服阕；自以年少无子，恐家必嫁己，乃断发以为信。其后，家果欲嫁之，令女闻，即复以刀截两耳，居止常依爽。及爽被诛，曹氏尽死。令女叔父上书与曹氏绝婚，强迎令女归。时文宁为梁相，怜其少，执义；又曹氏无遗类，冀其意沮，乃微使人讽之。令女叹且泣曰：‘吾亦惟之，许之是也。’家以为信，防之少懈。令女于是窃入寝室，以刀断鼻，蒙被而卧。其母呼与语，不应；发被视之，血流满床席。举家惊惶，奔往视之，莫不酸鼻。或谓之曰：‘人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至辛苦乃尔！且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？’令女曰：‘闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心；曹氏前盛之时，尚欲保终；况今衰亡，何忍弃之？禽兽之行，吾岂为乎！’司马宣王闻而嘉之，听使乞子字养，为曹氏后；名显于世。”