张纮，字子纲，广陵郡人。他年轻时到京城游学，然后回到本郡。本州举荐他为茂才，三公府聘任他为下属：他都没有接受，而是南下江东去躲避社会动乱。

孙策到江东创业，他献身充当下属，孙策上表朝廷后委任张纮为正议校尉。他随孙策去攻打丹杨郡，孙策要亲自临阵作战，张纮劝阻说：“主将是负责进行筹划和制定计谋的人，也是三军命运所系；不应当轻率出动，亲自对付小小的敌人。希望将军您珍重上天授给自己的身体，满足海内人民的期望：不要让国内上下的官员百姓感到危险恐惧。”

汉献帝建安四年（公元 199），孙策派张纮带上表章前往许县皇宫朝见。被留下来任侍御史，少府卿孔融等人都与他亲近友善。曹操听说孙策去世，想借此机会进攻江东。张纮上前进谏，认为：“借别人办丧事之时出兵，既不合乎古代礼制的道理；而且一旦不成功，反倒抛弃了友好关系变成仇人：还不如借机给予厚待。”曹操听从了他的话，随即上表朝廷任命孙权为讨虏将军，兼任会稽郡太守。

曹操想让张纮去争取孙权归附朝廷，所以派他担任会稽郡东部都尉。

后来孙权任命张纮为自己将军府的长史。让他随自己进攻合肥，孙权准备亲自带领轻骑兵去冲击敌人。张纮进谏说：“兵器就是凶器，战争则是危险的事情。现今将军您仗恃强盛的气势，轻视凶暴的敌人；三军将士，无不感到心惊胆战！即使您能够斩杀敌军将领拔下敌军的旗帜，威震疆场；这也只是偏将该去完成的任务，不是主将所应当去做的啊。希望您抑制自己像孟贲、夏育那样的勇敢，专心建立霸王大业。”孙权采纳了他的话而停止。

大军回还后，第二年，孙权又要出兵。张纮劝阻他说：“自古以来秉承天命为帝王的君主，虽然有天神在上面帮助，本人又在下面传播治理民政的德泽，但是也要依靠军事成就，以显示功勋。不过要想取得军事成就得看准时机再行动，才能树立威风。现今将军您正碰上四百年一次的大厄运，已经建立了扶助汉朝于危难的功绩；最好暂且关心军队让他们休息，广开荒地加强农业生产；任用贤能，重视推行宽和优惠的政策。顺从上天的命令，在适当时候再对奸凶进行诛讨，这样可以不使军队过于劳累就把天下平定。”孙权后来停止出兵。

张纮建议应当把都城从吴县迁到北面长江边的秣陵县，孙权采纳了他的意见。

孙权又让他回吴县去迎接家眷，中途他生病去世。

病危时，他给儿子张靖一封留给孙权的书信说：“自古以来拥有国家的，都想实施德政以赶上古代兴隆的太平盛世；但是他们实际的治理政绩，却大多都不美好。这并不是因为他们没有忠臣和贤德的辅佐，也不是因为他们不明白治理国家的根本，而在于君主不能克制自己的性情，所以人才并不能被充分使用。人的性情总是害怕困难而趋向容易，喜欢别人赞同自己而厌恶不同的意见：这和治理国家的规律刚好相反。《国语》中说：‘听从好的意见就像攀登一样困难，听从坏的主意就像崩溃一样容易。’这说明听从好意见的不易。人间的君主继承一代接一代传下来的基业，占据天然的优势，操纵着各种控制臣下的手段，喜欢处于容易受他人赞同的地位，而不会有求于人；可是忠臣所使用的却是别人难以接受的方法，至于说出的更是别人听不入耳的话语：那么他们与君主不相吻合，不是很自然的么！关系不合就会有裂痕；能言善辩的人就有了钻空子的机会，君主被他们的小小忠诚迷惑，对他们宠爱得恋恋不舍；弄得贤愚混杂不分，长幼失去次序。这一切的由来，都是性情不能抑制造成的混乱。英明的君主能够认清这一点，所以忙着求取贤才就像人饥渴时想吃喝那样急迫，接受劝谏永不满足；克制性情减少欲望，服从大义割舍恩爱；使上面的官职爵位授予没有不正当和错误的现象，也使下面的小人断绝非分的希望。陛下对这些事情应当三思，以宽弘的度量容忍臣下的缺点，以显示君主用仁慈覆盖臣民的伟大。”

他去世时六十岁。孙权看了这封书信不禁流下眼泪。

张纮所写的诗、赋、铭、诔有十多篇。他的儿子张玄，官做到南郡太守、尚书。

张玄的儿子张尚，孙皓时任中书侍郎。张尚因为能言善辩口才敏捷受到孙皓的欣赏，被提拔为侍中，中书令。

孙皓有一次让他弹琴，张尚回答说：“为臣素来不会弹琴。”孙皓指令让他学弹琴。后来在宴会上，大家谈话之间说到琴声的精妙，张尚说：“从前晋平公要师旷演奏琴曲《清角》，师旷说是您的德泽不厚，还不能听它。”孙皓听了内心认为张尚用这件古事比喻自己，很不高兴；后来加上其他事情而把张尚关进监狱，审判官员每次都要就这件事加以追问。最后罚他到建安郡的造船工场去做苦工。很久之后，又派使者到当地把他处死。

当初，张纮的同郡老乡秦松，字文表，陈端，字子正，都与张纮一起受到孙策的厚待，参与谋划：都早死。

严畯，字曼才，彭城国人。年轻时他就热爱学习，精通《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，又喜欢《说文解字》。汉朝末年他逃到江东避难，与诸葛瑾、步骘齐名，而相互友善。他禀性质朴正直，纯真宽厚；对于各类人物，总是忠言相告，循循善诱，一心想对人有所补益。

张昭把他推荐给孙权，孙权先后任命他为骑都尉、从事中郎。横江将军鲁肃去世，孙权下令以严畯接替鲁肃；指挥一万人马，驻扎在陆口。众人都为他喜悦，而严畯却一再坚决推辞，说：“我是一介朴素书生，不熟悉军事；不是合适的人才而占据位置，必定会有过失和后悔啊！”他说话时情绪激动，以至于流下眼泪。孙权这才听从了他。当时的人都嘉许他能从实际出发进行谦让。

孙权为吴王，以及称帝，严畯都曾任卫尉。出使到蜀国，蜀国丞相诸葛亮非常器重他。他平常不积蓄俸禄和赏赐，全都分给亲戚好友：自己家里倒常常不富裕。

广陵郡人刘颖与严畯有老交情，刘颖在家中精心研习学问。孙权听说后征召他，他称病不去；刘颖的弟弟刘略，任零陵郡太守，死在任上，刘颖前往奔丧：孙权由此知道他是谎称有病，紧急派出驿站使者前去逮捕他。同时严畯也派人骑马赶去告知刘颖，让他赶紧回来向孙权谢罪。孙权一怒之下撤了严畯的官职，而刘颖因为赶回来谢罪而得以免遭惩罚。

很久之后，严畯又出任尚书令，后来去世。

严畯著有《孝经传》、《潮水论》；又与裴玄、张承评论管仲、季路：这些文章都流传于世。

裴玄，字彦黄，下邳郡人。也有学问品行，官做到太中大夫。他曾询问儿子裴钦：“齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠，四人究竟谁优谁劣？”裴钦回答了自己的见解；与裴玄相互辩论，各自说得都有道理。裴钦与太子孙登同游共处，孙登对他的文采加以称赞。

程秉，字德枢，汝南郡南顿县人。他刚好赶上向大学者郑玄拜师求学。后来又因避乱到达交州，在那里与刘熙研究讨论儒经的大义：于是他兼通儒家的五部经典。当地的行政长官士燮曾任命他为长史。

孙权听说他是著名的儒学学者，备办礼品后前去征召他；他到达京城，被任命为太子太傅。

黄武四年（公元225），孙权为太子孙登聘娶周瑜的女儿为妃；由程秉代理太常卿的职务，前往吴县迎接新娘到京城。孙权亲自来到程秉的船上，程秉深受尊敬和优待。迎亲回来后，程秉在闲暇时向孙登进言说：“婚姻，是人际关系的开始，王朝教化的基础。所以圣明帝王都很重视它，用这来为百姓率先作出榜样，以感化天下民众。难怪《诗经》赞美《关雎》这首诗，认为它完全适合做《诗经》的篇首。但愿太子您能在闺房中尊重礼教，像《关雎》一诗中所描绘的那样；那么教化就会在上边振兴，称颂的声音则从下边发出来。”孙登笑着说：“古人所说的顺应促成其美德，匡正补救其过错，这确实要依赖太傅您来进行啊。”

程秉因病，死在任上。他著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，共三万多字。

他当太子太傅时，担任率更令的河南郡人徵崇，也钻研学问培养品行。

阚泽，字德润，会稽郡山阴县人。他家里世代是农民，到他这辈时他却偏偏好学。可是家境贫寒没钱读书，他就常常为人抄写书籍，挣钱购买纸笔；他每次把书抄写完毕时，也就诵读了全部内容。后来他又追寻老师听讲，钻研阅读各种典籍，还兼通历法计算。从此就出了名，本郡举荐他为孝廉，朝廷任命他为钱唐县长。升任郴县县令。

孙权任骠骑将军，阚泽补缺任将军府西曹掾。孙权称帝，阚泽任尚书。嘉禾年间，他任中书令，加任侍中。赤乌五年（公元242），他担任太子孙和的太傅，依旧兼任中书令。阚泽因为儒家的经传文字太多，很难得全部用上；于是斟酌采用各家注释，删节精简《礼》的正文和注解，用来教授太子孙和、鲁王孙霸，又替他们制定出入宫门和接见宾客的礼仪。还写作《乾象历注》，来矫正时日。每次朝廷重大讨论，在儒家经典上有疑问，总是要向他咨询。因为在提倡儒学上很勤劳，他被封为都乡侯。

他为人谦恭、真诚、谨慎，太子宫中管理府署的小办事员，前来召唤或询问他，他身为长官都要与他们对等行礼。别人有不是或短处，他口里从来不会提到。从容貌上看他并不出众，可是他所知道的东西似乎各方面都没有穷尽。孙权曾经问他：“书籍当中的文章、辞赋，以哪一篇为最好？”阚泽想以含蓄的方式进行劝诫以说明政治上治乱的道理，就回答说贾谊《过秦论》最好：孙权随即找来阅读。

当初，吕壹的奸恶罪行败露，有关部门深入追查，上奏请求处以死刑；有人认为应当处以火烧或分尸的酷刑，以显示其罪大恶极。孙权向阚泽咨询，阚泽说：“政治昌明的时代，不宜再有这类刑罚。”孙权听从了他的意见。孙权对官场中的不良风气有所担忧和不满，想加重法规条令以作预防，约束控制臣僚；阚泽每次都说“应当依照礼仪、刑律办事”：他的随和而坚守正道，都像这些事例所表现出来的那样。

他在赤乌六年（公元 243）冬天去世。孙权痛惜悲悼，有好几天都吃不下饭。

阚泽同州的前辈丹杨郡人唐固，也修养身心积累学问，被公认为儒者。著有《国语注》、《公羊传注》、《穀梁传注》，经常听他讲授的学生有几十人。孙权为吴王，任命唐固为议郎。陆逊、张温、骆统等见了他，都要行跪拜礼。他在黄武四年（公元 225）任尚书仆射，不久去世。

薛综，字敬文，沛郡竹邑县人。年轻时跟着同族人到交州避难，得以向刘熙拜师学习。士燮归附孙权，孙权召薛综为五官中郎将。出任合浦郡、交阯郡太守。当时交州的往来刚刚开通，刺史吕岱带领军队前往讨伐叛乱，薛综与他一起前往。越海南下，直到九真郡。任务完成之后他回到都城，代理谒者仆射。

蜀国使者张奉，在孙权面前用尚书阚泽的姓名来和阚泽开玩笑，阚泽无言对答。薛综离座依次为在座者斟酒，并说了一段劝酒词：“蜀是什么样的字呢？加上犬字偏旁是獨，没有犬字偏旁是蜀；上边横着目字下边是苟字的身体，一个虫字又钻入它的肚腹。”张奉听了说：“能不能再说你们吴字啊？”薛综应声回答说：“吴字么，无口就是天，有口就是吴；君临万国，是天子的京都。”于是满座欢笑，而张奉却无言以对了。薛综思维的敏捷，就像这样。

吕岱从交州调出，薛综害怕接替吕岱的人选不合适，就向孙权呈上一封表章说：

从前虞舜南巡，死在苍梧；秦朝又开始设置桂林郡、南海郡、象郡：可见这四郡归中央王朝统属，由来已久了。赵佗在番禺县兴起，安抚各处越族人的首领：统治区域直到珠官郡以南。

汉武帝诛杀吕嘉，在被消灭的南越国故地上设立了九个郡，派交州刺史前去镇守监督各郡。这里山河多而距离遥远，风俗差别大；语言不同，要通过中间语言转译才能懂得意思。民众就像禽兽，长幼之间没有分别，头上梳着小槌形的发髻，打着一双赤脚，穿的是从头上套下来的简单衣服，衣襟向左开；在这里设置的县级行政长官，有也好像没有一样。从那以来，曾将中原的罪犯大批流放到这里与少数族人民混杂居住，逐渐让当地居民学写汉字，粗通汉族语言，让他们通过和中原王朝的使者相互往来，看到王朝的礼仪教化。后来锡光在交阯郡当太守，任延又在九真郡当太守，亲自教当地百姓使用犁来耕种，又让他们戴帽穿鞋；专门设置作媒的官员，让他们学会下聘、娶亲的婚嫁礼节；还建立学校，用儒经的道理教导他们。从那时到现在，历时四百多年，已有不少读书人出现。

为臣当初到交州客居刚刚抵达的时候，珠崖一带除了州治和县城之外的农村进行嫁娶，都要等到每年八月，官府依据户口登记名册当面清查户口，而民众会聚的时候；青年男女自行见面彼此应允和满意之后，才成为夫妻，父母不能禁止。交阯郡的糜泠、九真郡的都庞二县，都是哥哥死后弟弟娶嫂子为妻，世代形成风俗；当地县级行政长官也任随他们这样，无法制止。日南郡的百姓不论男女都裸体，毫不觉得羞耻。由此而言，当地百姓与动物无异，只不过长了人的脸和眼而已。但是这里地广人多，凭借险阻的地形和密林中的有毒瘴气，容易发生动乱，难以让他们听从治理。官府向来对他们采取笼络政策，稍微显示威力使他们大体服从；种田农民的租赋，只收取刚够当地官员消耗的数量而已；但是重视得到他们缴送的远方珍贵物产，比如明珠、香料、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀以及其他稀奇东西，以充实完备皇家的珍宝玩赏品储藏：并不依靠他们的租赋收入，来帮助中原地区。

不过，由于这里已是非常边远的地区，所以县级行政长官的选择，通常都没有经过精心考核。汉朝时法律宽松，这里的官员大多放纵自己随意胡来，所以多次违法甚至反叛。珠崖郡的废除，就起因于县级行政长官看到当地人的头发长得好，硬要剃下来做假发。为臣亲眼看见，南海郡人黄盖当了日南郡太守，前去上任时一下车看见摆设的酒食不丰盛，竟把负责接待的主簿打死，结果被当地人驱逐出境。九真郡太守儋萌为岳父周京做东道主请客，同时一齐请来郡内的重要官员；酒酣耳热之际演奏音乐，功曹番歆跳了舞后请周京续跳，周京不肯起来；番歆仍旧强迫他，儋萌勃然大怒吩咐用刑杖打番歆，结果番歆被活活打死在郡太守府中。番歆的弟弟番苗带领人马进攻郡太守府，儋萌被毒箭射中，结果死亡。交阯郡太守士燮派兵去讨伐番苗，结果也没能将其击败。还有已故的交州刺史会稽郡人朱符，大量任用同乡人虞褒、刘彦等分别做各县的行政长官，侵害民众，强迫交纳赋税。捕一条黄鱼要交一斛稻谷的税，百姓逼得起来造反，山区的叛军一齐涌出，猛烈进攻州郡政府，朱符仓皇逃到海中，流亡而死。接替朱符的是南阳郡人张津，他和荆州牧刘表有仇怨，自己兵力弱而刘表兵力强，他却要年年出兵打刘表。诸将不愿招来祸患，随意留下或离开。张津对他们稍微加以约束，由于自己不够威武，反而受到部下的欺侮，甚至还杀死他。后来刘表派零陵郡人赖恭来当交州刺史，赖恭是一位仁慈谨慎的老前辈，却不懂政事。同时刘表又派长沙郡人吴巨，去当苍梧郡太守。吴巨是一介武夫，轻率凶悍，赖恭不服他，相互怨恨，吴巨就把赖恭赶走，然后才请求陛下派步骘去。当时，张津的部将夷廖、钱博等多人还在交州，步骘依次铲除他们的势力；秩序才刚刚稳定，这时他又被调出交州。吕岱接任后，发生了士氏造反的事变。他统带军队越海南征，平定叛乱之后，重新委派行政长官，宣布王法，威震交州，大官小民都承受指挥。由此说来，安抚边远地区，确实要有合适的人选才行啊。

担任州牧的人，应当清廉而有能力；对于边远地区而言，这种条件对全州的祸福成败影响尤其重大。现今的交州虽然说是大体宁静，但是在高凉郡还有为害已久的老匪帮；其中南海、苍梧、郁林、珠官四郡的边界也没有完全安定，匪帮凭借这里的根据地进行活动，这里成为专门容纳叛逃兵民的匪窝。如果吕岱不再回南方任职，新交州刺史应当挑选精干周密的人，约束统带所属八个郡时，他的策略智谋，能够逐渐治理好高凉郡。朝廷给予他威权荣宠，为他造成声援的形势，然后要求他做出成效，这样一来或许可以恢复交州的正常秩序。如果任职者只是一个中等人才，墨守成规，没有奇妙谋略和非凡手段，那么那里的各种恶势力必将日益蔓延，长久之后将会酿成大祸害。所以国家的安危，决定于所委任的官员，这一点不能不看到。

为臣暗中担心朝廷会忽视交州刺史的选择，因此胆敢把

内心的想法完全说出来，供圣上思虑此事时参考。

黄龙三年（公元 231），孙权委任皇子建昌侯孙虑为镇军大将军，驻扎在半州。又派薛综为孙虑的长史，对外负责处理各项公务，对内为孙虑讲授书籍。

孙虑去世之后，薛综入朝代理贼曹尚书职务。升任尚书仆射。

当时辽东郡的公孙渊投降之后又反叛，孙权暴怒不息，想亲自带兵渡海征讨公孙渊。薛综呈上奏疏劝谏说：

帝王，是万国的元首，天下人民命运所系。所以帝王居留时要重重设置门户，敲击梆子以防备意外，出行时要清除道路上的行人，实施戒严以培养威风；这是用来保障万分安全的福分，镇定四海人心的必要措施。从前孔子对时局不满，曾说过要乘小筏子渡海远走的话；看到弟子仲由对此高兴得很，所以马上又说没有地方能采到做这种小筏子的木材。汉元帝想乘坐带有楼房的大船过河，薛广德拦住他的车辆准备用自刎来劝阻。为什么呢？因为水火是极度危险的，作为帝王不应当去涉及啊。民间的谚语说：“千金之家的子弟，坐位不安在堂屋的屋檐正下方。”何况还是一国的君主啊？

现今的辽东不过是少数族聚居的小国，既没有坚固的城池和防御的手段；而且兵器不锋利，就像狗群羊群一样没有政治秩序；大军前往必定会擒获首领攻克城池，确实如陛下诏书中所指出的那样。但是那里的土地寒冷贫瘠，庄稼谷物难以生长，而老百姓习惯于骑马，迁徙无常。他们猛然听说大军到达，揣度自己不是对手，就好比鸟兽受到惊吓，必定四散奔逃，到时候连一个人一匹马，恐怕都不会看到；即使获得一片空荡荡的土地，守着它也毫无益处。这是陛下不能去亲征的第一条原因。海上水面辽阔，途中必须经过的成山又被魏军控制。海上航行情况变化无常，大风巨浪难免碰到，转瞬之间，人和船就由主动变成被动。到时候即便有唐尧、虞舜的品德，也没法施展智慧；有孟贲、夏育的勇敢，也没处使用力量。这是陛下不能去亲征的第二条原因。海上经常有浓雾遮盖在空中，下面又有咸海水熏蒸，很容易发生脚气之类的传染病，相互传染扩散。凡是航海的人，更少有不得这种病的。这是陛下不能去亲征的第三条原因。

陛下是天生的神圣君主，有各种祥瑞征兆表明了这一点；所以先应战胜平定中原的动乱，使那里的民众安乐；目前祥瑞的征兆天天出现，天下即将平定；凶逆的曹贼，很快就要灭亡。中原一平定，辽东自然就只有死路一条，我们应当拱手等待。而今要违背必然成功的计划，去走极为危险的道路；忽视稳固的天下，以发泄短暂的愤怒；这既不是安定江山的大计，而且也是开天辟地以来未曾有人这样做过的冒险行为。确实让朝廷百官心中极度忧虑，食不甘味，寝不安席呀！

希望陛下抑制如同雷霆一般的威风，忍住君主的震怒；像汉元帝那样听从劝告不坐楼船而从桥上渡河以保安全，远远离开如履薄冰的危险。那么臣僚就能享福，天下百姓就很幸运了。

当时群臣进谏的很多，孙权才没有前往。

嘉禾三年（公元 234）正月初十日乙未，孙权指示薛综，说祭祀宗庙时的祷告词，不能再用过去常用的文句，要他重写新词。薛综接到诏命，最后写出新的祷告词，感情真实而文采艳丽。孙权说：“再作两篇，凑满三篇吧。”于是薛综又作了两篇，词句非常新颖：众人都说好。

赤乌三年（公元 240），他转任选曹尚书。赤乌五年（公元242），他任太子少傅，依旧兼任选曹尚书职务。

赤乌六年（公元243）春天，他去世。他所撰写的诗、赋、难、论共有几万字，总名叫作《私载》；又编定《五宗图述》、《二京解》，都流传于世间。

他的儿子薛珝，官做到威南将军。前往征伐交阯郡的叛乱，回来在途中生病去世。

薛珝的弟弟薛莹，字道言。最初在皇宫中的中书署任中书郎。孙休即位为帝，薛莹任散骑中常侍。几年之后，他因病离职。孙皓登上帝位之初，薛莹当了左执法。又升任选曹尚书。孙皓立太子后，薛莹兼任太子少傅。

建衡三年（公元 271），孙皓对薛莹父亲薛综留下的文章赞叹不已，而且要求薛莹继续写。薛莹就献上一首诗，诗中写道：

回想为臣的祖先，

从前在汉朝当官，

一代接一代生长繁衍不断，

其中不少人是中央的官员。

到了为臣先父薛综这一辈，

却不幸碰上时代的灾难，

刘氏皇朝失去控制能力，

国家陷入毁灭性的动乱。

他一心想逃到那安乐的地方，

让自己能幸存在人世之间，

上天这时在他心中指点，

所以他就来到了国家的东南。

当初他只是一个流亡的贱民，

在蛮荒之地陷入困境。

大皇帝开创皇朝的基业，

把恩德施予远方的百姓。

先父特别受到大皇帝的征召，

使他脱离苦海获得新生；

从此他脱掉了平民的衣着，

接受太守的官职治理一郡的辖境。

他最先在合浦郡当太守，

那是在南海的边上，

接着又升官调入京城，

把尚书台的机要权力执掌。

这就好像枯死的树木重新繁茂，

衰败的官宦人家再度发出荣光。

不过从卑微一下子变得显达，

这一点当初他连想也不敢想。

所以当他得到宠任和厚待时，

非常知足的想法已出现在心上。

不料又碰上文皇帝，

当上太子开始住在东宫；

先父有幸担任太子的少傅，

得到了比以前更多的荣宠。

太子作为圣明的继承者，

德泽高尚而为人谦恭，

他给先父以尊敬和厚待，

一切从优真是令人感动。

这时候为臣的先父，

一心想的是竭力效忠，

不曾想深恩大德还未报答，

他就抛弃人世生命告终。

可叹为臣我微小低贱，

只有哥哥、弟弟相依为命，

我们有幸出生有幸长大成人，

这一切都要感谢已去世的父亲。

我虽然从小受到先父的教导，

却难以改变顽劣愚昧的天性。

由于未能继承先人的基业，

我已经打算去耕田当农民。

没有想到圣明的皇朝，

把仁慈的恩泽普遍施给百姓，

追怀为臣先父的功勋，

为他的后代不成器而怜悯；

于是对为臣兄弟援救提拔，

给予我们特殊的光荣。

为臣的哥哥薛珝忝任太守，

受命南征又领兵前往交州，

旌旗飘飘一切器物都配齐，

金鼓齐鸣将士的队伍雄赳赳。

为臣比起来就显得鄙陋，

我的禀性愚昧而才智短浅。

起初我曾像前人一样，

在尚书台任职掌管选任官员；

后来又在东宫兼任太子少傅，

这一光荣职务先父也曾承担。

可惜我的才能赶不上先父，

滥竽充数令我好不羞惭。

圣上生性有广博的爱好，

非常看重典雅的文章。

因此而追悼为臣的先父，

希望其后代学习他的榜样。

可惜我是一个愚笨的后代，

完全与先父不相像！

回想那过去受到的荣宠，

再掉头看自己顽劣空虚的形状。

谁能够忍得下这份羞愧？

只有我这个不肖儿郎。

我现在日夜都睡不安稳，

定下心来把自己评论。

我们薛家父子兄弟，

世代蒙受了吴朝的大德大恩。

死了之后也要设法报答，

在活着时更是立誓为国献身；

即使是粉身碎骨，

也不能报答万分之一的恩情！

这一年，何定建议开挖圣溪这条运河，以沟通长江与淮河。孙皓下令让薛莹指挥一万人前去施工，由于大石头太多工程难以进行，结果停止施工而撤回。薛莹接着出朝担任武昌左部督。后来何定被处死，孙皓开始追查圣溪工程未能完成的罪责，把薛莹逮捕入狱，而后流放到广州。

担任右国史的华覈上了一道奏章为他求情说：“为臣听说五帝、三王时代，都设立了史官；以叙述记录功勋美德，永远流传后世。汉朝的司马迁、班固，都是著名于世的天才；他们所撰写的史书《史记》、《汉书》非常精妙，因而与儒家的六经一起流传人间。大吴王朝承受天命，在南方建国。大皇帝晚年，曾命令太史令丁孚、郎中项峻开始修撰《吴书》。由于丁、项二人没有修史的才能，所以他们所撰写的东西，不足以称为历史的记录。到少帝时，又派韦曜、周昭、薛莹、梁广与为臣共五人，访求往事；共同撰写，已经开始有了头绪。周昭、梁广先已去世，韦曜辜负恩德犯罪进监狱，薛莹出外任将领，又因为过错被流放：这样大吴史书的修撰就放置下来，到现在未能撰好上奏。为臣愚昧，见识短浅而才能低劣，只能给薛莹等人充当记录而已；如果让我来撰写完成这部书，必定会重走丁孚、项峻的老路；害怕会丧失大皇帝的伟大功绩，有损于当今吴朝的兴盛美好。薛莹所涉猎的学问既广博，撰写的文章尤其美妙，在同僚当中，他要数第一。如今现有的官员，虽然大多都经过学习，然而记述史事的人才，像薛莹那样的实在太少：所以为臣恳切地为国家痛惜他。为臣确实想让他完成即将结束的修史任务，使《吴书》列在从前各朝史书的后面。只要《吴书》完成呈上之后，为臣即使死在路旁的沟渠里，也不再有什么遗憾了。”

孙皓于是又召薛莹回来，担任左国史。

没过多久，薛莹的同郡老乡选曹尚书缪祎，因为坚持正确意见不变，被一批小人忌恨，结果被降职出任衡阳郡太守。在接受任命之后，缪祎又因从前办的公事不合孙皓的意而受到追问和斥责，他只得跪拜呈上表章谢罪。这时缪讳去拜访薛莹，不料被人告发，说他不为自己有罪而畏惧，反而带了许多宾客到薛莹的住所聚会。孙皓下令逮捕缪祎入狱，流放到桂阳；而薛莹则依旧流放回广州。薛莹还没有到达，被赦免召回，恢复左国史职务。

当时法令政事错误很多，朝廷的举措烦杂苛刻；薛莹常常提出有利和适当的建议，陈述应该减轻刑罚省简徭役，其中有的被采用实行。此后他升任光禄勋。天纪四年（公元 280），晋军大举征伐孙皓；孙皓向司马、王浑、王濬等将领呈上文书请求投降：这份文书就出自薛莹之手。

薛莹被送到洛阳之后，最先受到任用，担任散骑常侍；他在回答皇帝询问，以及处事和任职方面，都很有条理。

他在太康三年（公元 282）去世。他写有八篇文章，总名为《新议》。

评论说：张纮的文章既有条理而且立意正派，是世间的优秀人才；孙策给他的厚待仅次于张昭：确实有道理啊。严畯、程秉、阚泽三位先生，是当时的儒学名家。严畯能推辞荣耀拯救老友，不也是有道德的人吗？薛综学识渊博又能对君主进行规劝和进献建议，是吴朝的良臣。薛莹继续走父亲走过的道路，能够承袭先人的风范；然而他在孙皓凶暴残酷的统治时期，还不断升任显赫的官职：君子对这一点就不免感到疑惑了。