【原文】

太傅许靖，安汉将军麋竺，军师将军诸葛亮，太常赖恭，光禄勋黄（权）〔柱〕，少府王谋等上言〔1〕：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器；劫迫忠良，酷烈无道；人鬼忿毒〔2〕，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰〔3〕。群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞、图谶明征〔4〕。间黄龙现武阳赤水〔5〕，九日乃去。《孝经援神契》曰‘德至渊泉，则黄龙现’；龙者，君之象也。《易·乾》九五‘飞龙在天’〔6〕，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉；晖景烛耀〔7〕，灵光彻天。夫‘汉’者，高祖本所起定天下之国号也；大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先现，玺出襄阳，汉水之末〔8〕；明大王承其下流，授与大王以天子之位：瑞命符应，非人力所致。昔周有乌鱼之瑞〔9〕，咸曰休哉；二祖受命〔10〕，《图》、《书》先著〔11〕，以为征验。今上天告祥〔12〕，群儒英俊并进《河》、《洛》、孔子谶记〔13〕，咸悉俱至〔14〕。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本枝百世〔15〕，乾祗降祚〔16〕；圣姿硕茂〔17〕，神武在躬；仁覆积德，爱人好士：是以四方归心焉。考省灵《图》，启发谶纬〔18〕；神明之表，名讳昭著；宜即帝位，以纂二祖；绍嗣昭穆〔19〕，天下幸甚！臣等谨与博士许慈、议郎孟光〔20〕，建立礼仪，择令辰，上尊号。”

即皇帝位于成都武担之南〔21〕，〔一〕为文曰：“惟建安二十六年四月丙午〔22〕，皇帝〔臣〕备，敢用玄牡〔23〕，昭告皇天上帝、后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗〔24〕，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍〔25〕，戮杀主后；滔天泯夏〔26〕，罔顾天显〔27〕。操子丕，载其凶逆〔28〕，窃居神器。群臣将士以为社稷坠废，备宜修之；嗣武二祖〔29〕，龚行天罚。备惟否德〔30〕，惧忝帝位〔31〕；询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰：‘天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主；率土式望〔32〕，在备一人。’备畏天明命，又惧汉阼将湮于地；谨择元日〔33〕，与百僚登坛，受皇帝玺绶；修燔瘗〔34〕，告类于大神〔35〕。惟神〔尚〕飨〔36〕！祚于汉家，永绥四海〔37〕！”〔二〕

【注释】

〔1〕安汉将军：官名。刘备设置。地位高，但不统率军队，是荣誉性官职。

〔2〕忿毒：忿恨。

〔3〕靡所式仰：无所效法和瞻仰。

〔4〕符瑞：符命祥瑞。符命是预示新统治者出现的征兆。

〔5〕间（jiàn）：近来。武阳：县名。县治在今四川眉山市彭山区东。赤水：河流名。今名黄龙溪，又叫鹿溪河。发源于今四川成都市东南长松镇，西南流至今四川成都市双流区南入府河。

〔6〕飞龙在天：这是《周易·乾卦》第五爻的爻辞。

〔7〕晖景：光辉。烛耀：照耀。

〔8〕末：末端。指下游。

〔9〕乌鱼之瑞：周武王伐殷纣前举行军事演习，试探对方反应，渡黄河时有白鱼跳上船，渡河后有火从空中降下，变成红色的乌鸦。人们认为这是周将取代殷的吉兆。事见《史记》卷四《周本纪》。

〔10〕二祖：指高祖刘邦、世祖刘秀。

〔11〕先著：先已点明。伪造的《河图》有“帝刘季，口角戴胜”，“周亡，赤气起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金”之类含有刘邦姓和字的话。伪造的图谶又有“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，“刘氏复起，李氏为辅”之类含有刘秀姓名的话。这些都被认为是预示刘邦、刘秀要当皇帝的证据。参见《史记》卷八《高祖本纪》张守节《正义》、《后汉书》卷一上《光武帝纪》上、《宋书》卷二十七《符瑞志》上。

〔12〕告祥：显示征兆。

〔13〕《河》、《洛》：即《河图》、《洛书》。孔子谶记：即上文提到的五经谶纬。

〔14〕咸悉俱：都。这是三个同义词并列，目的是强调。

〔15〕本枝百世：嫡系和旁支传承无穷。

〔16〕乾祇（qí）：天地。祚（zuò）：福。

〔17〕圣姿：指刘备的外表。硕茂：高大英伟。

〔18〕启发：领悟。

〔19〕昭穆：这里指汉代皇室的宗庙。古代天子的宗庙制度，始祖神位居中，以下各代的神位，第一代居左为昭，第二代居右为穆，第三代又居左为昭，第四代又居右为穆。以此类推，秩序不能紊乱。

〔20〕许慈、孟光：二人传见本书卷四十二。

〔21〕武担：小山名。在今四川成都市区城北。还有遗址留存。

〔22〕建安二十六年：公元 221 年。建安年号到二十四年为止。刘备不承认曹魏的年号，所以继续以建安年号记年。丙午：阴历初六日。

〔23〕玄牡：黑色的公牛。

〔24〕王莽（前 45 一公元 23）：字巨君。济南郡东平陵（今山东济南市东）人。新王朝的建立者。公元 8 至 23 年在位。汉元帝皇后的侄儿，早年以外戚进入政界。汉成帝时任大司马，封新都侯。汉平帝时开始执掌朝政。公元 5 年，毒死平帝，自称假皇帝。三年后正式称帝，改国号为新，并实行一系列政治经济变革。法令苛细，更改频繁，赋役沉重。公元 17 年，全国农民大起义爆发。五年后，新王朝灭亡。被攻入长安的绿林军杀死。传见《汉书》卷九十九。

〔25〕阻兵：仗恃武力。安忍：安于做残忍的事情。

〔26〕滔天：比喻罪恶巨大，如同洪水漫天。泯夏：（企图）消灭中原王朝。

〔27〕罔顾：不顾。天显：上天显示的道理。指君臣之道。

〔28〕载：继承。

〔29〕嗣武二祖：紧跟高祖刘邦、世祖刘秀的脚迹。指继承其事业。

〔30〕惟：自己思量。否（pǐ）德：无德。

〔31〕忝：有辱于。

〔32〕率土式望：全国仰望。

〔33〕元日：好日子。

〔34〕修：准备。燔（fán）：即燔柴。一种祭告天神的礼仪。把玉器、绢帛、牺牲等祭品放在木柴堆上燃烧，使烟气上升到天际。瘗（yì）：即瘗埋。一种祭告地神的礼仪。把祭品埋入地中。以上两种礼仪常用于新王朝开国皇帝登基，以表示受命于天地。

〔35〕告类：祭告天神的礼仪名称。通常用在新皇帝登基、建立皇太子时。与燔柴礼仪略有区别，这里混合为一。

〔36〕尚飨：祭祀文章的常用结束语。意为希望神灵来享用祭品。

〔37〕绥：安定。《先主传》中，对刘备称王、称帝、治丧等相关文告，均详细著录。相形之下，对于曹魏和孙吴的类似文告，著录却非常简略。陈寿厚待蜀汉的内心，还是故国的情愫在起作用。

【裴注】

〔一〕《蜀本纪》曰：“武都有丈夫，化为女子，颜色美好，盖山精也。蜀王娶以为妻，不习水土，疾病欲归国；蜀王留之，无几，物故。蜀王发卒之武都，担土，于成都郭中葬；盖地数亩，高十丈，号曰‘武担’也。”臣松之按：武担，山名，在成都西北。盖以乾位在西北，故就之以即阼。

〔二〕《魏书》曰：“备闻曹公薨，遣掾韩冉奉书吊，并致赙赠之礼。文帝恶其因丧求好，敕荆州刺史斩冉，绝使命。”《典略》曰：“备遣军谋掾韩冉，赍书吊，并贡锦布。冉称疾，住上庸。上庸致其书，适会受终，有诏报答，以引致之。备得报书，遂称制。”