【原文】

评曰：魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实；又禁防壅隔，同于囹圄；位号靡定〔1〕，大小岁易〔2〕；骨肉之恩乖〔3〕，《棠棣》之义废〔4〕：为法之弊，一至于此乎！〔一〕

【注释】

〔1〕靡定：不固定。

〔2〕岁易：一年之中就要改变。

〔3〕乖：背离。

〔4〕《棠棣》之义：指兄弟关系。

【裴注】

〔一〕《袁子》曰：“魏兴，承大乱之后，民人损减，不可则以古始。于是封建侯王，皆使寄地空名，而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国；虽有王侯之号，而乃侪为匹夫。悬隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。诸侯游猎，不得过三十里；又为设防辅、监国之官以伺察之。王侯皆思为布衣而不能得。既违宗国藩屏之义，又亏亲戚骨肉之恩。”

《魏氏春秋》载宗室曹冏上书曰：

“臣闻古之王者，必建同姓，以明亲亲；必树异姓，以明贤贤。故《传》曰‘庸勋亲亲，昵近尊贤’；《书》曰‘克明俊德，以亲九族’；《诗》云‘怀德维宁，宗子维城’。由是观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用之；近则有宗盟藩卫之固，远则有仁贤辅弼之助；盛则有与共有治，衰则有与守其土；安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷；历纪长久，本枝百世也。今魏，尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎，‘鹡鸰在原，兄弟急难’。以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间；虽有阋墙之忿，不忘御侮之事。何则？忧患同也！今则不然：或任而不重，或释而不任；一旦疆埸称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无卫。臣窃惟此，寝不安席；思献丹诚，贡策朱阙。谨撰合所闻，叙论成败。论曰：

昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之；兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫；并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼；苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰：王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以陵迟。吴、楚凭江，负固方城；虽心希九鼎，而畏迫宗姬；奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之欤！自此之后，转相攻伐：吴并于越，晋分为三；鲁灭于楚，郑兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，唯燕、卫独存；然皆弱小，西迫强秦，南畏齐、楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人；犹枝干相持，得居虚位。海内无主，（四）〔三〕十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术；征伐关东，蚕食九国；至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂不拔之道乎？《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’周德其可谓当之矣。

秦观周之弊，以为小弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官；弃礼乐之教，任苛刻之政；子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地；内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫；仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶；譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也：岂不悖哉！是时淳于越谏曰：‘臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余（城）〔岁〕。今陛下君有海内，而子弟为匹夫；卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。’始皇听李斯偏说而黜其议，至于身死之日，无所寄付；委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口；至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业；不能改制易法，宠任兄弟；而乃师谈申、商，谘谋赵高；自幽深宫，委政谗贼：身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛；胜、广倡之于前，刘、项弊之于后。向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论；割裂州国，分王子弟；封三代之后，报功臣之劳；士有常君，民有定主；枝叶相扶，首尾为用；虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤；奸谋未发，而身已屠戮；何区区之陈、项，而复得措其手足哉！故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众；五年之中，遂成帝业。自开辟以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。

汉监秦之失，封殖子弟；及诸吕擅权，图危刘氏；而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，磐石膠固；东牟、朱虚受命于内，齐、代、吴、楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制；则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制；大者跨州兼郡，小者连城数十；上下无别，权侔京室：故有吴、楚七国之患。贾谊曰：‘诸侯强盛，长乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力；令海内之势，若身之使臂，臂之使指；则下无背叛之心，上无诛伐之事。’文帝不从。至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯；亲者怨恨，疏者震恐；吴、楚倡谋，五国从风。兆发高帝，衅钟文、景；由宽之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉；尾同于体，犹或不从；况乎非体之尾，其可掉哉！武帝从主父之策，下推恩之令。自是之后，齐分为七，赵分为六；淮南三割，梁、代五分；遂以陵迟，子孙微弱；衣食租税，不预政事；或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：‘臣闻公族者，国之枝叶；枝叶落，则本根无所庇荫。方今同姓疏远，母党专政；排摈宗室，孤弱公族：非所以保守社稷，安固国嗣也。’其言深切，多所称引；成帝虽悲伤叹息而不能用。至于哀、平，异姓秉权。假周公之事，而为田常之乱；高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾；或乃为之符命，颂莽恩德：岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而叛逆于哀、平之际也；徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，擒王莽于已成，绍汉嗣于既绝：斯岂非宗子之力也？而曾不监秦之失策，袭周之旧制；踵（王）〔亡〕国之法，而侥幸无疆之期。至于桓、灵，阉竖执衡；朝无死难之臣，外无同忧之国；君孤立于上，臣弄权于下；本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争；宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮；居九州之地，而身无所安处。悲夫！

魏太祖武皇帝，躬圣明之资，兼神武之略；耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆；龙飞谯、沛，凤翔兖、豫；扫除凶逆，翦灭鲸鲵；迎帝西京，定都颍邑：德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏；大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改于辙迹。子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜于闾阎，不闻邦国之政；权均匹夫，势齐凡庶；内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助：非所以安社稷，为万世之业也！且今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯；皆跨有千里之土，兼军武之任；或比国数人，或兄弟并据；而宗室子弟，曾无一人间厕其间，与相维持：非所以强干弱枝，备万一之虞也！今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅；而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置百人之上；使夫廉高之士，毕志于衡轭之内；才能之人，耻与非类为伍：非所以劝进贤能，褒异宗室之礼也！夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓猝而成，威名不可一朝而立；皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶；若造次徙于山林之中，植于宫阙之下；虽壅之以黑坟，暖之以春日；犹不救于枯槁，而何暇繁育哉！夫树犹亲戚，土犹士民；建置不久，则轻下慢上：平居犹惧其离叛，危急将若之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风猝至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣！”

冏，中常侍兄叔兴之后，少帝族祖也。是时，天子幼稚，冏冀以此论感悟曹爽；爽不能纳。