【原文】

评曰：孙亮童孺，而无贤辅；其替位不终，必然之势也。休，以旧爱宿恩，任用兴、布；不能拔进良才，改弦易张：虽志善好学，何益救乱乎？又使既废之亮，不得其死，友于之义薄矣〔1〕！皓之淫刑所滥，陨毙流黜者，盖不可胜数。是以群下人人惴恐，皆日日以冀，朝不谋夕。其荧惑、巫祝，交致祥瑞，以为至急。昔舜、禹躬稼〔2〕，至圣之德；犹或矢誓众臣，予违汝弼〔3〕；或拜昌言〔4〕，常若不及。况皓凶顽，肆行残暴；忠谏者诛，谗谀者进；虐用其民，穷淫极侈：宜腰首分离，以谢百姓。既蒙不死之诏，复加归命之宠；岂非旷荡之恩，过厚之泽也哉！〔一〕

【注释】

〔1〕友于之义：指兄弟之间的情分。《论语·为政》有“友于兄弟”的句子，后来人们即以友于代指兄弟。

〔2〕禹：姒姓。人称大禹、夏禹、戎禹。传说中古代部落联盟的领袖。奉虞舜之命，治理洪水十三年，获得成功。后继舜为部落联盟的领袖。其子启继承他的位置，建立中国历史上第一个奴隶制国家。事见《史记》卷二《夏本纪》。躬稼：亲自种庄稼。

〔3〕予违汝弼：我有过错你应当辅正我。这是尧对舜说的话，载《尚书·皋陶谟》。

〔4〕拜昌言：拜谢（别人对自己说的）有益言论。虞舜指点大禹，大禹“拜昌言”，见《尚书·皋陶谟》。

【裴注】

〔一〕孙盛曰：“夫古之立君，所以司牧群黎；故必仰协乾坤，覆焘万物。若乃淫虐是纵，酷被群生；则天殛之，剿绝其祚：夺其南面之尊，加其独夫之戮。是故汤、武抗钺，不犯不顺之讥；汉高奋剑，而无失节之议。何者？诚四海之酷仇，而人神之所摈故也。况皓罪为逋寇，虐过辛、癸：枭首素旗，犹不足以谢冤魂；洿室荐社，未足以纪暴迹。而乃优以显命，宠锡仍加：岂龚行天罚，伐罪吊民之义乎！是以知僭逆之不惩，而凶酷之莫戒。《诗》云：‘取彼谮人，投畀豺虎。’聊谮犹然，矧僭虐乎？且神旗电扫，兵临伪窟，理穷势迫，然后请命；不赦之罪既彰，三驱之义又塞：极之权道，亦无取焉。”

陆机著《辨亡论》，言吴之所以亡，其上篇曰：“昔汉氏失御，奸臣窃命；祸基京畿，毒遍宇内；皇纲弛紊，王室遂卑。于是群雄蜂骇，义兵四合。吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南；权略纷纭，忠勇伯世；威稜则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘；遂扫清宗祊，蒸禋皇祖。于时云兴之将带州，飙起之师跨邑；哮阚之群风驱，熊罴之族雾集。虽兵以义合，同盟戮力；然皆包藏祸心，阻兵怙乱；或师无谋律，丧威稔寇：忠规武节，未有若此其著者也。武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发；招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众；攻无坚城之将，战无交锋之虏；诛叛柔服而江外底定，饬法修师而威德翕赫；宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。彼二君子：皆弘敏而多奇，雅达而聪哲；故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛锄干纪；旋皇舆于夷庚，反帝座于紫闼；挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目；大业未就，中世而陨。用集我大皇帝：以奇踪袭于逸轨，叡心发乎令图；从政咨于故实，播宪稽乎遗风；而加之以笃固，申之以节俭；畴咨俊茂，好谋善断；束帛旅于丘园，旌命交于途巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛；异人辐辏，猛士如林。于是张昭为师傅；周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴，入为腹心，出作股肱；甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力；风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国；政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱以器任干职；奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正；奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉；术数则吴范、赵达以•祥协德；董袭、陈武，杀身以卫主；骆统、刘基，强谏以补过。谋无遗算，举不失策；故遂割据山川，跨制荆、吴，而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威，率百万之师；浮邓塞之舟，下汉阴之众。羽楫万计，龙跃顺流；锐骑千旅，虎步原隰。谋臣盈室，武将连衡；喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁；丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦凭帝王之号，率巴、汉之民；乘危骋变，结垒千里；志报关羽之败，图收湘西之地。而我陆公，亦挫之西陵；覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气摧锋，势衂财匮；而吴藐然，坐乘其弊。故魏人请好，汉氏乞盟；遂跻天号，鼎峙而立。西屠庸蜀之郊，北裂淮汉之涘；东苞百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，搜三王之乐；告类上帝，拱揖群后。虎臣毅卒，循江而守；长戟劲铩，望飙而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下；化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域；巨象逸骏，扰于外闲；明珠玮宝，辉于内府；珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴；–轩骋于南荒，冲—息于朔野；齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞：而帝业固矣！大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐。景皇聿兴，虔修遗宪；政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存：大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规；而施绩、范慎以威重显，丁奉、钟离斐以武毅称；孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺劭之属掌机事：元首虽病，股肱犹良。爰及末叶，群公既丧。然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅；历命应化而微，王师蹑运而发；卒散于阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势；非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰而社稷夷矣！虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹、刘之将，非一世之选；向时之师，无曩日之众；战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也！”

其下篇曰：“昔三方之王也：魏人据中夏；汉氏有岷、益；吴制荆、扬，而奄交、广。曹氏虽功济诸华；虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险饰智；功已薄矣，其俗陋矣。吴桓王基之以武，太祖成之以德；聪明睿达，懿度深远矣。其求贤如不及，恤民如稚子；接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙于戎行，识潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而效命。高张公之德而省游田之娱，贤诸葛之言而割情欲之欢；感陆公之规而除刑政之烦，奇刘基之议而作三爵之誓。屏气跼蹐以伺子明之疾，分滋损甘以育凌统之孤；登坛慷慨归鲁肃之功，削投恶言信子瑜之节：是以忠臣竞尽其谋，志士咸得肆力。洪规远略，固不厌夫区区者也；故百官苟合，庶务未遑。初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：‘天下其谓朕何！’宫室舆服，盖慊如也。爰及中叶，天人之分既定，百度之缺粗修；虽醲化懿纲，未齿乎上代；抑其体国经民之具，亦足以为政矣。地方几万里，带甲将百万；其野沃，其民练，其财丰，其器利；东负沧海，西阻险塞；长江制其区宇，峻山带其封域：国家之利，未见有弘于兹者矣！借使中才守之以道，善人御之有术；敦率遗宪，勤民谨政；循定策，守常险；则可以长世永年，未有危亡之患。或曰：‘吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣！’夫蜀，盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；舳舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇：其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋；或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子总群议而咨之大司马陆公，陆公以‘四渎，天地之所以节宣其气，固无可遏之理；而机械，则彼我之所共。彼若弃长技以就所屈，即荆、扬而争舟楫之用：是天赞我也。将谨守峡口，以待擒耳’。逮步阐之乱，凭堡城以延强寇，重资币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，悬旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西；而巴汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东坑，深沟高垒，按甲养威；反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路；强寇败绩宵遁，丧师大半。分命锐师五千，西御水军；东西同捷，献俘万计。信哉！贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难。而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然与？《易》曰‘汤武革命顺乎天’，《玄》曰‘乱不极则治不形’：言帝王之因天时也。古人有言，曰‘天时不如地利’，《易》曰‘王侯设险以守其国’：言为国之恃险也。又曰‘地利不如人和’，‘在德不在险’：言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉：孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已：又孙卿所谓舍其参者也。夫四州之氓，非无众也；大江之南，非乏俊也；山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之业，易循也：功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也！故先王达经国之长规，审存亡之至数；恭己以安百姓，敦惠以致人和；宽冲以诱俊乂之谋，慈和以给士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安，与众同庆，则其危不可得也；危，与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇；麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣！”