齐王名芳，字兰卿。明帝没有儿子，收养了齐王曹芳和秦王曹询。宫廷中事情秘密，没有人知道他俩的来历。

青龙三年（公元 235），曹芳被立为齐王。景初三年（公元239）正月初一丁亥，明帝病危，便宣布立曹芳为太子。当天，他继位为皇帝。宣布大赦天下。尊称皇后郭氏为皇太后。由大将军曹爽、太尉司马懿共同辅佐政事。皇帝下诏说：“朕以微小的自身继承宏大的基业，孤孤单单独自承受丧事的悲痛，没有地方可以倾诉心中的一切。大将军和太尉敬奉先帝的遗命，在左右辅佐朕处理国政；协助的还有司徒、司空。以上四位执政长官和首要辅政大臣要统率起朝廷百官，努力安定天下；你们应当与九卿等官员相互勉励，使朕感到称心如意。”正在兴建的各项宫殿工程，都按明帝的遗诏宣布停工；官府中六十岁以上的奴婢，都放免为享有人身自由的平民。

二月，西域的少数族通过中间语言转译，前来进贡用火焚烧后会变得清洁的火浣布；皇帝下诏要大将军、太尉当场试验，让朝廷官员参观。二月二十一日丁丑，皇帝下诏说：“太尉司马懿履行正直之道，在朝已尽忠三代；南面擒杀了孟达，西面击溃了蜀军，东面又消灭了公孙渊：丰功伟绩海内无人可比。从前周成王设置了太保、太傅的官职，近代的汉明帝也任命大功臣邓禹为太傅以示优宠；可见优待贤明的人，必定要有尊崇的表示。现在升任太尉司马懿为太傅，依旧持有节杖，统领兵马，指挥各路军队。”三月，任命征东将军满宠为太尉。

夏六月，由于辽东郡东沓县的官员百姓向南渡海来到齐郡地界，朝廷在过去的纵城县设立新沓县，以安置这批移民。

秋七月，皇上开始临朝，听取三公九卿上奏政事。八月，宣布大赦天下。

冬十月，以镇南将军黄权为车骑将军。

十二月，皇帝下诏说：“烈祖明皇帝在一年开始的正月初一日离开我们，我们做臣子的永远不能忘却他忌日的哀痛，所以现在决定恢复使用夏历。虽然这违背了先帝认为大魏属于地统应当使用殷历的意见，这也是由于礼制的原因需要作出改变啊。另外，夏历一年四季的划分，与实际的气候变化最能吻合；所以现在决定以夏历的正月作为正始元年的正月，而下一个月叫做后十二月。”

正始元年（公元 240）春二月初五日乙酉，加授侍中、中书监刘放以左光禄大夫的官职，加授侍中、中书令孙资以右光禄大夫的官职。这月初六日丙戌，因为辽东郡又有汶县、北丰县的百姓向南渡海迁移，朝廷在齐郡的西安、临菑、昌国三县划出地界设立新汶、南丰二县，以安置移民。

从去年冬天十二月直到今年三月都没有下雨。三月十七日丙寅，皇帝下诏：“让司法官员赶紧清查冤案，释放轻微犯罪的案犯；公卿百官进献正直言论和有益建议，各自充分抒发意见。”

夏四月，车骑将军黄权去世。

秋七月，皇帝下诏说：“《周易》中说是‘要减少上面的利益而增加下面的利益’，又说应当‘用制度来节制，使国家财力不受亏损，老百姓不受伤害’。现今人民生活困难，而皇家的府署中却大量制作金银器物，拿这些东西来干什么？现在调出御用的金银器物一百五十种，总重量一千八百多斤，全部回炉熔化用来供给军事费用。”八月，皇帝在洛阳地界视察秋天的庄稼，一路上赏赐老年人和努力耕田的农民，各有差别。

正始二年（公元241）春二月，皇帝开始通读《论语》。让太常卿以牛、羊、猪作为祭品，在辟雍祭祀孔子，以颜渊配祭。

夏五月，吴国大将朱然等包围襄阳的樊城，由太傅司马懿领兵迎击。六月二十九日辛丑，吴军撤退。这一月初七日己卯，以征东将军王凌为车骑将军。

冬十二月，南安郡发生地震。

正始三年（公元 242）春正月，东平王曹徽去世。三月，太尉满宠去世。

秋七月十三日甲申，南安郡发生地震。十四日乙酉，以领军将军蒋济为太尉。

冬十二月，魏郡地震。

正始四年（公元 243）春正月，皇帝正式戴上皇冠。赏赐群臣各有差别。

夏四月二十日乙卯，立皇后甄氏。宣布大赦。五月初一日壬戌，发生日全食。

秋七月，下诏在太祖武皇帝的神庙中，配祭已故的大司马曹真、大司马曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、右将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、后将军文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦。

冬十二月，倭国女王卑弥呼派遣使臣前来进贡。

正始五年（公元 244）春二月，下诏命令大将军曹爽带领大军征伐蜀国。

夏四月初一日，发生日食。

五月初八日癸巳，皇帝开始能够讲通《尚书》的文义。让太常卿以牛、羊、猪为祭品，在辟雍祭祀孔子，以颜渊配祭；又赏赐太傅司马懿、大将军曹爽和陪奉皇帝讲书的官员，各有差别。这月二十一日丙午，大将军曹爽率军回到京城。

秋八月，秦王曹询去世。九月，鲜卑族进入塞内归附朝廷，设置辽东属国，治所在昌黎县，用以安置鲜卑人。

冬十一月二十一日癸卯，下诏在太祖武皇帝的神庙中再配祭已故尚书令荀攸。二十七日己酉，恢复秦国为京兆郡。十二月，司空崔林去世。

正始六年（公元 245）春二月十七日丁卯，南安郡发生地震。二十六日丙子，以骠骑将军赵俨为司空。

夏六月，司空赵俨去世。八月十九日丁卯，以太常卿高柔为司空。九月十六日癸巳，以左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。

冬十一月，在太祖武皇帝的神庙中集中摆放祖先的神主牌位举行大合祭，并开始配祭此前评定的佐命功臣从曹真到荀攸共二十一人。十二月初五日辛亥，下诏把已故司徒王朗所著的《易传》列为正式教材，学生可以在学习后参加官方的考试。这月二十九日乙亥，皇帝下诏说：“明天在朝廷会见公卿百官，请让太傅坐在小车上由卫士抬上殿堂。”

正始七年（公元 246）春二月，幽州刺史毌丘俭出兵讨伐高句丽。

夏五月，毌丘俭又讨伐濊貊，都取得胜利。韩国的那奚等数十个小国各自带领本部落的人民投降魏朝。

秋八月初六日戊申，皇帝下诏说：“近日在市场上看见被卖出去的官府奴隶，年龄都满了七十岁，有的还有残疾；都是所谓的老百姓中处境最困穷的人。再说官府因为其年老力衰而出卖他们，卖得掉或卖不掉都不妥当。现在把他们全部放免为具有人身自由的平民；如果有不能养活自己的，由郡县政府发粮救济。”

这月初七日己酉，皇帝下诏说：“朕应当在十九日亲自到宗庙祭祖，而昨天出宫，看到已经开始在维修道路。如果下了雨又要重新维修，徒然浪费人力。每当想到老百姓力量单薄而徭役繁多，心中就日夜不安。道路只要达到通畅就行了，听说有关官员却鞭打老少民工，一心把道路工程弄得精细美观；承担徭役的百姓疲乏不堪，以至于唉声叹气。朕怎么能安心从这条道路上经过，去宗庙向祖先进献谷物等祭品呢？从今以后，要明确申明并发出指令不准这样做。”

冬十二月，皇帝能够讲通《礼记》的文义。让太常卿以牛、羊、猪为祭品在辟雍祭祀孔子，以颜渊配祭。

正始八年（公元247）二月初一日，发生日食。

夏五月，把河东郡汾水以北的十县划出来，成立平阳郡。

秋七月，尚书何晏上奏说：“善于治国者，必须先治自身；治自身，则应当慎重选择所亲近熟悉的一切人员。所亲近熟悉的一切人员是正派的那么自身也就正派；自身正派了不发号施令下面也会听从你。所亲近熟悉的一切人员是不正派的那么自己也就不正派；自身不正派即使发号施令下面也不会听从你。所以当君主的，对陪伴自己的侍臣一定要挑选正人君子，观看的东西一定要挑选纯正健康的内容。要按照《论语》中所说的，抛开靡靡之音不听，疏远谄媚的人不接近，这样才能不生邪心而弘扬正道。末代的昏君们，不知利害；疏远排斥君子，招引亲近小人。忠良靠边受冷落，却与逢迎谄媚的家伙打得火热。结果祸乱就从亲近的人中间发生，古人把这比喻为土神祭坛上的老鼠。考察他们何以昏庸而不觉悟，可以看出是坏影响长期在身边积累而造成这样的恶果；所以古代圣贤把这看成最大的忧虑而发出谆谆教导。例如虞舜告诫夏禹‘正直的大臣才能亲近，亲近的只能是正直的大臣’，这是说要慎重挑选亲近的人；周公告诫成王‘要和你忠诚的大臣在一起’，这是说要慎重挑选交往的人。《尚书·吕刑》中说：‘君主一个人向善，天下的亿万百姓就有了指望。’建议从今以后，陛下驾临式乾殿和游览后花园时，都由大臣做侍从；借空闲、游乐、饮宴的机会，和陛下一起批阅文件、商议政事、讲论儒经：为千秋万代树立一个好榜样。”

冬十二月，散骑常侍兼谏议大夫孔乂上奏说：“按照古代礼制，天子的宫殿，修建得很朴素，而没有朱红色之类的装饰。应当遵循恢复古代的礼制。现今天下已经太平，君臣的名分也很清楚。陛下只需要在君主的位置上不懈怠，以公正的心，运用赏罚手段驱使群臣就行了。不必在后花园练习骑马驰骋，出外一定要乘车：这是天下人民的幸福，也是当臣子的最大心愿。”何晏、孔乂都能针对皇帝的缺失进行规谏。

正始九年（公元 248）春二月，卫将军兼中书令孙资被免职；这月三十日癸巳，骠骑将军兼中书监刘放被免职。三月初一日甲午，司徒卫臻被免职。以上三人都以列侯身份回家，又都被赐给特进的荣誉性官号。

四月，以司空高柔为司徒；又以光禄大夫徐邈为司空，徐邈坚决推辞不接受。

九月，以车骑将军王凌为司空。

冬十月，大风掀翻屋顶吹断树木。

嘉平元年（公元 249）春正月初六日甲午，皇帝到京城南郊祭扫明帝的高平陵。在京城中的太傅司马懿向皇太后上奏，免除大将军曹爽、曹爽的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦四人的一切官职，以列侯身份回家。这月初十日戊戌，有关官员上奏逮捕宦官张当，关进廷尉府的监狱；经拷问后查实供辞，证明曹爽与他共同图谋不轨。另外，尚书丁谧、尚书邓飏、尚书何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范都参与了曹爽造反的奸谋，与曹爽一起被处死，并诛灭了他们的三族。事情经过记载在本书《曹爽传》中。这月十八日丙午，宣布大赦。十九日丁未，以太傅司马懿为丞相，司马懿坚决推让，才撤销这一任命。

夏四月初八日乙丑，更改年号。这月十九日丙子，太尉蒋济去世。

冬十二月初九日辛卯，以司空王凌为太尉。这月十八日庚子，以司隶校尉孙礼为司空。

嘉平二年（公元250）夏五月，以征西将军郭淮为车骑将军。

冬十月，以特进孙资为骠骑将军。十一月，司空孙礼去世。十二月二十七日甲辰，东海王曹霖去世。这月十八日乙未，征南将军王昶渡过长江，突然进攻孙吴，击破敌军防线。

嘉平三年（公元 251）春正月，荆州刺史王基、新城郡太守州泰出兵进攻孙吴，击败敌军，缴械投降者有几千人。二月，在荆州境内虚置南郡的夷陵县，以安置前来归降的吴国人。三月，以尚书令司马孚为司空。

四月初九日甲申，以征南将军王昶为征南大将军。这月十七日壬辰，宣布大赦天下。五月初二日丙午，听说太尉王凌密谋废黜皇帝曹芳，改立楚王曹彪；太傅司马懿率领大军前往淮南讨伐王凌。这月初十日甲寅，王凌自杀。六月，朝廷赐曹彪自杀。

秋七月十九日壬戌，皇后甄氏去世。这月二十八日辛未，以司空司马孚为太尉。八月初五日戊寅，太傅司马懿去世，以卫将军司马师为抚军大将军，总管尚书台公务。这月二十二日乙未，安葬甄皇后在太清陵。二十七日庚子，骠骑将军孙资去世。

十一月，有关官员上奏建议：在太祖武皇帝神庙中安排配祭功臣的神主牌位时，重新以官位的高低为顺序；太傅司马懿的功高爵尊，排在最前面。十二月，以光禄勋郑冲为司空。

嘉平四年（公元 252）春正月癸卯，任命抚军大将军司马师为大将军。二月，立皇后张氏，宣布大赦天下。

夏五月，有两条鱼，出现在中央武器库的房顶上。

冬十一月，下诏命令征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等人，出兵征伐吴国。十二月，吴国大将军诸葛恪领兵迎战，在东关大败魏军。魏军失利撤退。

嘉平五年（公元 253）夏四月，宣布大赦天下。五月，吴国太傅诸葛恪进军围攻合肥新城；下诏让太尉司马孚前往抵御。

秋七月，诸葛恪撤军退回。

八月，皇帝下诏说：“已故的中郎西平郡人郭修，砥砺节操培养品行，忠于朝廷永不背叛。从前蜀将姜维攻掠郭修的家乡西平郡，郭修被敌军抓走。去年蜀伪大将军费祎驱赶部众，暗中打算侵犯我国边境；途中经过汉寿县，宴请各位宾客。郭修在大庭广众之下亲手刺死费祎，他的勇敢超过了聂政，功劳大于傅介子。可以称得上是杀身成仁、舍生取义的人了。追加褒奖和优待，是用来表扬忠义；让其后代享受福分，是为了勉励将来的人。现在追封郭修为长乐乡侯，封邑一千户，谥为威侯；他的儿子继承其爵位，并加授奉车都尉的职务；另外赏赐白银一千鉼，绢一千匹。使得死者及其家属享有光荣和优待，永远给后世树立榜样。”

自从皇帝曹芳即位到这一年，各地的郡、国、县、道，新设置和撤销的很多，不久又恢复原状。这种情况难以一一记载。

嘉平六年（公元 254）春二月初一日己丑，镇东将军毌丘俭上奏说：“去年吴将诸葛恪包围合肥新城，城中派士兵刘整突围出城传递消息，被敌人抓住。拷打审问他究竟要传递什么消息出去，并且告诉他：‘诸葛公会饶恕你，只要你彻底坦白。’刘整痛骂说：‘你这条死狗，说的什么混账话！我此番必死无疑，死也要做魏国的鬼！决不苟且求生跟着你们走。要杀我，就快点动手！’始终没有求饶的话。城中又派了另外一名叫做郑像的士兵出城传递消息。有人报告了诸葛恪，诸葛恪派出骑兵沿着包围圈仔细观察脚迹，终于把郑像搜出逮捕。四五个敌兵用绳套住郑像的脑袋，反绑起他的双手，牵着他环绕城墙外围走动。还命令他，让他高声向城中喊话，说：‘前来援救的大军已经撤回洛阳，不如早点投降吴国！’郑像不听他们的命令，反而向城中高呼道：‘援救大军已经到达包围圈外，壮士们要努力作战啊！’敌人立即用刀猛击他的嘴，使他不能说话。他依然大声叫喊，让城里的人听见。刘整、郑像作为普通士兵，能够坚持忠义表现节操，其子弟应当给以不同的对待。”

皇帝下诏答复说：“显耀的爵位用来褒奖大功，厚重的赏赐用来优待烈士。刘整、郑像响应招募冒险出城完成使命，越过重重包围，不怕敌人的刀剑，忘却自己坚守信用；不幸被俘之后，表现节操更加坚定；传扬我军的威势，安定城中的军心；临危不顾，完成自己传达命令的心愿。从前解扬被楚军俘获，宁死也不生二心；齐国的路中大夫，也用生命来完成使命：他们与刘整、郑像比起来，也并不能超过。现在追赐刘整、郑像以关中侯的爵位；除掉他们世代相传的士兵身份，让他们的儿子继承其爵位：这一切按照领兵将官阵亡以后的待遇规定办理。”

这月二十二日庚戌，中书令李丰与皇后的父亲光禄大夫张缉等人密谋，准备废黜执政大臣司马师，以太常夏侯玄为大将军执政。事情被发觉，李、张二人和所有受牵连的同谋者都被处死。二十三日辛亥，宣布大赦天下。三月，废黜皇后张氏。

夏四月，立皇后王氏。宣布大赦天下。五月，封皇后的父亲奉车都尉王夔为广明乡侯，加授光禄大夫、特进的官号；其妻子田氏封宣阳乡君。

秋九月，大将军司马师准备废黜皇帝，把事情向皇太后报告。

这月十九日甲戌，皇太后下达指令说：“皇帝曹芳年龄已经长大，不理政事；宠爱后宫妃嫔，沉溺在女色之中；每天召来奏乐、跳舞和说笑话的艺人，为他作丑陋不堪的表演；又迎接后妃的家属到宫内居住，破坏人与人之间应当遵守的准则，玷污男女的节操；恭敬和孝顺一天比一天减弱，忤逆和违拗一天比一天严重：已经完全不能担任皇帝，不能承当宗庙的祭祀。现在派遣兼任太尉高柔带上我发布的文告，用一头肥壮的牛祭告宗庙：让曹芳回到自己的封地齐国，以避开皇帝的位置。”

同一天，曹芳就迁出皇宫住到其他地方，时年二十三岁。使者持有节杖护送他出宫，在河内郡的重门为他修建齐王宫，一切制度都按藩国的礼仪对待。

这月二十二日丁丑，皇太后下达指令说：“东海王曹霖，是高祖文皇帝的儿子；曹霖的儿子，自然是国家的至亲。其中的高贵乡公曹髦，能够成为大器，现在决定由他充当明皇帝的后嗣。”

高贵乡公名髦，字彦士。是文帝的孙儿，东海定王曹霖的儿子。正始五年（公元244），被封为郯县高贵乡公。他从小就好学，并且表现出成人的智慧。齐王曹芳被废黜，公卿商议迎立高贵乡公。

十月初四日己丑，高贵乡公到达京城北郊的玄武馆，群臣请他在馆内的前殿住宿；他认为前殿是先皇帝过去住过的地方，所以避开到西厢房住下。群臣又请他乘皇帝的礼仪专车进城，他也不听从。这月初五日庚寅，高贵乡公进入洛阳城。群臣在皇宫南大门的西边门南面跪拜迎接；高贵乡公要下车跪拜向群臣回礼，司仪的官员止住他说：“按照礼仪不必回拜。”他说：“我也是魏朝的臣僚啊。”坚持以跪拜回礼。到了皇宫正门内的止车门后，他要求下车步行。左右的官员说：“按照以往的制度皇帝不必下车。”他说：“我现在受皇太后的征召，还不知道要我干什么呢？”于是步行到太极殿的东厅，拜见太后。当天就在太极殿的前厅即位为皇帝，参加即位仪式的朝廷百官无不欢欣鼓舞。

新皇帝立即下诏说：“从前太祖武皇帝、高祖文皇帝、烈祖明皇帝具有非凡的军事才能和圣明的德泽，顺应天意承受帝位。齐王曹芳继位之后，任意胡作非为，败坏自己的道德。皇太后深深考虑到天下的重要，采取执政大臣的建议，取消了曹芳的皇帝身份，把重大的使命交给我一个人承当。我以微小的自身，居于王公之上，日夜敬畏；生怕不能恪守祖宗伟大的遗训，恢复中兴的宏伟事业；战战兢兢，就像面临深谷一般。现今在朝廷辅佐的公卿大臣，在四方效力的领兵重将，都是积累了道德和功勋，忠于皇朝的优秀人物。殷切希望先祖先父留下的有德大臣，好生辅佐扶助我，以保护安定大魏皇室；使我这个蒙昧无知的人，能够垂衣拱手不必操心就治理好天下。我听说当君主的方法，应当具有天地一般深厚的德泽，让四海的人民都要受到恩惠；首先表示慈爱，显示出什么是好什么是坏；然后在上面推行教育和感化，亿万人民就会在下面听从。朕虽然没有德泽，也想和天下人民一同走这样的道路。《尚书·皋陶谟》中不是说过吗，‘使百姓安定就是给他们的恩惠，这样黎民百姓就会拥护你’。”

于是宣布大赦天下。改换年号。又下诏减少车辆、服饰和后宫人员的费用，停止生产各种华丽精巧而没有用处的御用工艺品。

正元元年（公元254）冬十月初七日壬辰，皇帝派侍中为使者，持有节杖，分别到四方的郡县：观察风俗，慰劳军民，访查受冤枉的百姓和失职的官员。这月初八日癸巳，授给大将军司马师黄钺，特许他进殿堂朝见皇帝时不必小步快走，向皇帝上奏公事时不报名字，进入殿堂朝见皇帝时可以带剑穿鞋。十三日戊戌，黄龙出现在邺城的井中。十九日甲辰，皇帝命令有关部门评定在废黜曹芳另立新君过程中朝臣们参与决策的功劳，封爵位，增封邑，升官位，受赏赐，各有差别。

正元二年（公元 255）春正月十二日乙丑，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦造反。这月二十五日戊寅，大将军司马师率领大军前往平叛。三十日癸未，车骑将军郭淮去世。闰正月十六日己亥，大军在乐嘉击溃文钦军；文钦逃走，前去投奔孙吴。这月二十一日甲辰，安风津的都尉斩杀毌丘俭，把头颅用驿车送往京都。二十九日壬子，对淮南军民中受毌丘俭、文钦蒙骗而上当者宣布特赦。以镇南将军诸葛诞为镇东大将军，镇守淮南。司马师在许昌去世。二月初五日丁巳，以卫将军司马昭为大将军，总管尚书台政务。

这月十二日甲子，孙吴的大将孙峻等人出动十万大军，进攻淮南战区的大本营寿春；诸葛诞率军迎战将其击破，临阵斩杀吴左将军留赞，把头颅送往京城报捷。三月，立皇后卞氏，宣布大赦天下。

夏四月初三日甲寅，封皇后的父亲卞隆为列侯。这月二十三日甲戌，以征南大将军王昶为骠骑将军。

秋七月，以征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。

八月初二日辛亥，蜀国卫将军姜维出兵侵犯狄道县。雍州刺史王经与敌军在洮河西岸展开激战，王经大败，退守狄道城。这月二十二日辛未，以长水校尉邓艾代理安西将军，与征西将军陈泰合力抵抗姜维。这月十九日戊辰，又派太尉司马孚率领大军作为邓、陈二将的后援。

九月二十一日庚子，为皇帝讲授《尚书》结束；赏赐手持儒经亲自为皇帝讲授的司空郑冲、侍中郑小同等人各有差别。这月二十五日甲辰，姜维率军撤退。

冬十月，皇帝下诏说：“朕因为缺少德泽，不能抑制敌寇入侵，使得蜀贼在边境逞凶。洮河西岸之战，招致失败。将士阵亡者，数以千计。有的死在战场，冤魂不能回返故土；有的被敌人俘虏，从此漂泊到异乡。朕深为悲痛，替他们伤心！现在命令这些阵亡和被俘将士家乡所在的郡太守、典农官员以及安夷护军、抚夷护军：要各自派遣重要下属官员去抚恤他们的家庭，免除他们一年的租赋和徭役；凡是努力作战而阵亡者，都按照从前的规定进行奖励抚恤，不能有所遗漏。”

十一月十六日甲午，因为陇右的广魏、天水、南安、陇西四郡和金城郡，连年遭受敌人的侵扰，有的人因此叛逃投敌；他们留在当地的亲戚一直恐惧不安，朝廷特别下诏赦免他们的罪过。十二月初五日癸丑，皇帝下诏说：“此前的洮西之战，将士官民有的临阵战死，有的被洮河淹没。尸骨无人收埋，抛弃在荒野上。朕经常感到痛心。现在告知征西将军陈泰、安西将军邓艾：各自派遣本部的人在战场和水边寻找打捞遗体，收敛安埋，以安慰生者和死者。”

甘露元年（公元 256）春正月二十四日辛丑，青龙出现在轵县的井中。这月二十八日乙巳，沛王曹林去世。

夏四月初四日庚戌，赐给大将军司马昭王公的礼服礼帽，再配上红色的鞋子。

这月初十日丙辰，皇帝驾临太学。他问各位儒学官员说：“圣人伏羲氏暗中得到神的帮助，仰观上天下察大地，开始制作八卦，后来的圣人神农氏又演变为六十四卦，使用爻来演示全部数的变化；凡是这方面的重大内容，无不完全包括。但是后来夏朝有《连山》，殷朝有《归藏》，到周代又叫《周易》；关于《易》的书为什么会有这么多的文本呢？”

讲授《周易》的博士淳于俊回答说：“伏羲氏根据燧人氏所画的一种神秘图形而创制八卦，神农氏又演变为六十四卦，轩辕黄帝、唐尧、虞舜都通晓其变化。到了夏、商、周三代，质朴无华或者具有文采各自随当时的情况而定，所以《易》也出现了不同的文本。《易》的名称，是变易的意思；之所以又叫《连山》，是比喻其内容就像高山发出和吸入的云气，能够连接天地；至于又取名《归藏》的原因，是说世间悠悠万事，莫不归聚隐藏在这本书中了。”

皇帝又问道：“如果是伏羲氏根据燧人氏的图形而创制了《易》的八卦，那么孔子在《周易·系辞》中为什么不说‘燧人氏死后由伏羲氏创制’呢？”淳于俊对此答不出来。

皇帝又问：“孔子写了《周易》的《彖辞》和《象辞》，郑玄又为《周易》作注释；虽然孔子是前代的圣人而郑玄是后代的贤人，二者不一样，但是他们对《周易》的文义进行解释应当是一样的情形。现今的《彖辞》、《象辞》，与《周易》的正文是分开的，可是郑玄作注释时却把《彖辞》、《象辞》的文句打散，然后附在被解释的正文下面，他为什么要这样做？”

淳于俊回答说：“郑玄这样做，是想让学习的人在查阅时简单方便一目了然。”

皇帝接着问：“郑玄这样做，确实给学习的人带来方便；那么孔子为什么又不这样做，以便利人们学习呢？”

淳于俊回答说：“孔子是怕自己的注释与周文王写的正文相混淆，所以没有这样做；这是圣人孔子谦虚的表示。”

皇帝马上又问：“如果圣人孔子认为不这样做是谦虚，那么郑玄怎么独独不谦虚呢？”

淳于俊只好回答说：“古书的知识广博，陛下的问题深奥，不是为臣所能完全回答得了的。”

皇帝又问道：“《周易·系辞》中说‘黄帝、唐尧、虞舜穿上衣裳而天下得到治理’，这说明在黄帝之前的伏羲氏、神农氏时代人们还没有穿衣裳。圣人领导社会移风易俗，怎么有的要人们穿衣裳有的又没有这样做，相差这样大呢？”

淳于俊回答说：“燧人氏、伏羲氏、神农氏这三皇所在的时代，人少而禽兽多，所以用禽兽的羽毛皮革披在身上也足以满足人们的御寒需要了。到了轩辕黄帝的时候，人多而禽兽少了，所以才开始织布做衣裳以适应时代的变化啊。”

皇帝又问：“《周易》中的《说卦》是孔子所作，其中说乾卦是天的象征，又说乾卦象征金属、象征玉石、象征老马，怎么会把天和细小的东西相提并论呢？”

淳于俊回答说：“圣人选取作比喻的事物形象时，有时选取远的，有时选取近的；近的就是细小的东西如像金属、玉石、老马之类，远的就是天了。”

讲完《周易》，又开始讲《尚书》。皇帝问：“郑玄说‘稽古一词的含义就是等同于上天’，按照他的解释，《尚书》第一句‘曰若稽古帝尧’的意思，是唐尧的功业能够与上天相媲美。但是王肃在解释这一句时，却说是指‘唐尧能够考察古代的正道’：这二者说法不同，哪一种正确？”

讲授《尚书》的博士庾峻回答说：“前辈儒家学者所持的看法，各有分歧和不同，为臣才疏学浅不足以评定其是非。但是《尚书·洪范》说是‘三个人占卜，应当相信其中两个人作出的相同判断’。贾逵、马融和王肃都认为‘稽古’一词是指考察顺从古代的正道，按《洪范》所说的原则而论，应该是王肃的解释更为准确。”

皇帝又问：“《论语·泰伯》记载孔子的话，说是‘唯有上天最伟大，而能够效法上天行事的只有唐尧’。可见唐尧的伟大美好，在于能够效法上天；至于考察顺从古代的正道，并不是他最伟大的地方。而《尚书》全书开宗明义第一句记述唐尧圣明的品德；不说他最伟大的地方，而说他次要的优点，这难道是作者的本意吗？”

庾峻只好回答说：“为臣遵照老师的说法，未能阐述清楚书中深刻的含义；至于选取正确的解释，请陛下自作裁断。”

其次又讨论《尚书·尧典》中四方部落首领举荐鲧去治水的问题。皇帝又发问说：“像唐尧那样伟大的人物，具有天地一般深广的德泽，日月一般明亮的光辉；思考没有不周密的地方。观察没有看不到的地方，而王肃对这个问题的解释却说‘尧的意思是不太了解鲧的能力，所以只同意试用他一下’。像这样说来，圣人唐尧的观察力也还有看不到的地方么？”

庾峻回答说：“即使像圣人那样伟大，也还是有力不能及之处。所以《尚书·皋陶谟》中记载夏禹的话，说是‘知人善任，才算最有智慧的人，而要做到这一点连唐尧也觉得困难’。不过唐尧最终能够传位给虞舜，使各项事业得到振兴，也算得上是圣人了。”

皇帝反驳说：“要有始有终，才算得上是圣人；如果没有好的开始，怎么算是圣人呢？夏禹说‘要做到这一点连唐尧也觉得困难’，但是唐尧最终能够传位给虞舜；可见对于知人善任这一点，圣人只是感到做起来有些困难而已，并不像你所说他们是力不能及啊。《尚书·皋陶谟》中说：‘知人善任，才算最有智慧的人，他们能够选出合格的人才授给官职。’如果唐尧怀疑鲧的能力，试用他长达九年之久；这完全是在选任人才上出现失误了，还怎么能算是圣人和最有智慧的人呢？”

庾峻回答说：“为臣私下阅读儒家经典，发现圣人做事也不是毫无失误；所以唐尧在位时未能清除四个凶恶的人，周公执政时也没有看清管叔、蔡叔的心思，孔子起先也不知宰予的懒惰和不仁爱。”

皇帝又对他说：“唐尧任用鲧去治水，九年都没有治好，扰乱了上帝创造的五行规律，老百姓被滔滔洪水所吞没；至于孔子批评宰予，只是说他言行不一致：与唐尧误用鲧所造成的后果相比轻重大不相同。至于周公、管叔、蔡叔的事情，《尚书》中也有记载，这些都是博士应当通晓的啊。”

庾峻回答说：“这些都是前贤曾经有疑问的地方，但不是浅陋的为臣所能透彻说明的。”

接下来又对《尚书·尧典》中“民间有个单身男子叫做虞舜”一句进行讨论。皇帝问道：“当唐尧在位时期，洪水为害百姓，朝中又有四个凶恶人，正是应当赶快提拔贤人圣人以拯救百姓的时候。虞舜这时已年满三十岁，圣明的德泽散发着光辉；然而他却很久没有得到任用，这是什么原因？”

庾峻回答说：“唐尧一直感叹着寻求贤才，准备让位；四方部落首领都说‘我们的德行鄙陋，不配继承您的帝位’。尧又让他们选拔举荐埋没在社会下层的人才，这才把虞舜推荐了出来。推荐虞舜的本意，其实出自唐尧；这大概是他要让大家都在这件事上尽心尽力才这样做的。”

皇帝反驳说：“唐尧听说虞舜这个人而不提拔任用，当时的忠臣们也不推举；要让四方部落到民间访求之后才推荐虞舜出来，这不是急于任用圣人和关心百姓的做法啊。”

庾峻只好回答说：“对此愚臣我圆满解释不了。”

接下来又讲《礼记》。皇帝问：“《礼记·曲礼》中说：‘三皇五帝的上古时代，全社会注重道德，乐于奉献而不求报答；此后的夏、商、周朝，人们讲求施与但也注重回报。’实施政治为什么会造成社会的道德风尚不一样？应当采取什么政治措施，才能使全社会注重道德，只讲施与而不求回报呢？”

讲授《礼记》的博士马照回答说：“上古时代全社会注重道德，是因为三皇五帝用道德来教育感化百姓；以后的人们讲求施与也注重回报，是因为夏、商、周三代的君主用礼仪来治理社会，讲究有往有来。”

皇帝又问：“这两者所形成道德风尚，有淡薄和淳厚的不同，究竟是君主有优劣呢？还是时代发展造成这样呢？”

马照回答说：“确实由于时代发展有朴素和修饰的不同，所以道德风尚就有淡薄和淳厚的差别。”

五月，邺县和上洛县报告有甘露降下。六月初一日丙午，改年号为甘露。这月二十日乙丑，青龙出现在元城县境内的井中。

秋七月初五日己卯，卫将军胡遵去世。

这月初九日癸未，安西将军邓艾在上邽把蜀军大将姜维打得大败。皇帝下诏说：“我军还没有充分发挥威力，敌军就被打得狼狈而逃。杀死和俘虏的敌人，数量动辄以万计算。近来战场上的胜利，还没有哪一次像这般辉煌。现在朕派遣使者前往犒赏参战将士，举行盛大宴会慰劳。大家要开怀畅饮一整天，让朕感到称心如意。”

八月二十六日庚午，给大将军司马昭加上“大都督”的官号，特许他向皇帝上奏公事时不报名字，还授予他黄钺。这月二十九日癸酉，以太尉司马孚为太傅。九月，以司徒高柔为太尉。

冬十月，以司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。

甘露二年（公元 257）春二月，青龙出现在温县井中。三月，司空卢毓去世。

夏四月初三日癸卯，皇帝下诏说：“玄菟郡高显县的官员和百姓造反，县长郑熙被叛贼杀害。一个叫做王简的平民亲自护送郑熙的遗体，昼夜行进，送到远方的幽州政府。忠诚的节操值得嘉奖，现在特别任命王简为忠义都尉，以表彰他的不寻常品行。”这月二十四日甲子，以征东将军诸葛诞为司空。

五月初一日辛未，皇帝驾临辟雍。命群臣聚会，赋诗作纪念。侍中和逌、尚书陈骞等人没有在限定时间内写出诗篇，有关官员上奏请求免除他们的官职。皇帝下诏说：“朕生性愚昧，却爱好文雅。广泛请大家写诗作赋，是为了了解政治的得失。不料却引起这样的风波，实在叫朕心情不安。现在原谅和逌等人，主管官员应当传达我的指示：从今以后，朝廷群臣要认真熟读古代文献，弄懂儒家经典，使朕感到称心如意。”

这月初五日乙亥，诸葛诞拒绝进京担任司空，起兵造反，杀死扬州刺史乐綝。

初六日丙子，朝廷宣布赦免淮南将士官兵中受诸葛诞蒙骗而上当者。

初七日丁丑，皇帝下诏说：“诸葛诞行凶作乱，颠覆扬州。从前黥布叛变，汉高祖出兵亲征；隗嚣负隅顽抗，光武帝也亲自讨伐；我朝的烈祖明皇帝，也曾亲自征讨吴、蜀二国：都是要表现帝王的震怒、显示王朝的威武啊。现今应当由皇太后与朕暂时亲临前线作战，以便尽快诛灭叛贼，及时安定东方。”

初九日己卯，皇帝又下诏说：“诸葛诞制造叛乱，威胁和强迫忠义的将士支持自己。然而平寇将军、临渭亭侯庞会，以及骑兵分队长、偏将军路蕃，却带领左右侍从，砍开城门冲了出来。忠勇壮烈，应当受到嘉奖和特殊优待。现在晋升庞会的爵位为乡侯，封路蕃为亭侯。”

六月初六日乙巳，皇帝下诏说：“吴国的镇军将军、沙羡侯孙壹，持有节杖，指挥夏口战区的各路军队，是敌人头目的宗族成员、敌军的高级将领；因为畏惧并看清天命，深刻认识到祸福利害；所以断然带领部下，远来投奔大魏。即使是微子离开殷朝，乐毅逃出燕国，也不能比过他。现在任命孙壹为侍中、车骑将军、交州牧，封为吴侯，授予节杖；在设置独自的官府、自行任命府内的下属，以及仪仗队的规格等方面，都享受和三公一样的待遇；同时还依照古代授给诸侯高级官阶时的礼仪，赐给他公爵的礼服礼帽和红色鞋子：一切赏赐都按优厚的标准给予。”

这月二十五日甲子，皇帝下诏说：“现今皇太后与朕暂驻在项县。大将军司马昭要恭敬地执行上天的诛罚，所以继续统领大军向前推进到淮河之滨。从前相国司马懿、大司马司马师出兵讨伐淮南的叛贼时，都与尚书行台同行。现今也应当照旧办理。”于是命令尚书行台官员，以及参与评议尚书行台上奏公事的散骑侍郎裴秀、给事黄门侍郎钟会，都随大将军前进。

秋八月，皇帝下诏说：“从前燕剌王刘旦谋反，韩谊等人因劝阻他而被杀害，汉朝提拔韩谊的儿子当官以示褒扬。诸葛诞制造叛乱，他的主簿宣隆、军队小分队队长秦洁坚持忠义，一再劝阻，被诸葛诞杀害；他们和诸葛诞之间，并没有像比干与殷纣王那样的亲属关系，但是结果却与比干一样惨遭杀戮。现在任命宣隆、秦洁的儿子为骑都尉，并给予其他赏赐；以向远近百姓显示光荣，表彰忠义的行为。”

九月，宣布大赦天下。

冬十二月，吴国大将全端、全怿带领部下前来投降。

甘露三年（公元 258）春二月，大将军司马昭攻克寿春城，斩杀诸葛诞。三月，皇帝下诏说：“古代攻克敌人，要收集敌人的尸体修筑成高土堆，这是用来警告叛逆而显耀赫赫战功。汉武帝元鼎年间，改桐乡县为闻喜县、新乡县为获嘉县，以显示灭掉南越时的喜悦。大将军此番亲自统领朝廷大军，立营据守在丘头；对内诛灭叛贼，对外打垮吴寇；功勋足以拯救千万百姓，声威能够震动五湖四海。战胜敌人的地方，应当有一个好名字，现在改丘头为武丘。表示以武力平定叛乱，后代永远不忘；也相当于收集敌人的尸体修筑成高土堆，以及汉武帝修改两县名称那样的用意了。”

夏五月，任命大将军司马昭为相国，封晋公，封地有八个郡，并且加赐九种特殊赏赐物品；司马昭前后推让了九次，这一任命才搁置下来。

六月十三日丙子，皇帝下诏说：“此前南阳郡山区的叛匪制造动乱，想劫持过去的太守东里衮作为人质。郡政府的功曹应余，独自一人奋起保护东里衮，使之免遭劫持。而应余后来颠沛流离而死，终于以生命拯救了上司。现在向司徒府下达指示：任命应余的孙子应伦为司徒府的吏员，使坚持节操而死的人得到报答。”

这月二十八日辛卯，大规模评定讨伐淮南的战功，封爵、行赏各有差别。

秋八月十二日甲戌，以骠骑将军王昶为司空。这月初四日丙寅，皇帝下诏说：“供养老人振兴教化，这是夏、商、周三代能够建立社会好风尚从而永垂不朽的原因。必须设立三老、五更以表示对老年人的无比尊敬，向他们请教治国安邦的道理，接受他们的教诲，把他们的言行记录下来供后人学习仿效；然后天下人民才会接受影响，向上面看齐而受到感化。现在应当用高标准挑选有德行的老年人，以充当三老、五更的人选。关内侯王祥，为人遵循仁义，志向忠厚坚定。关内侯郑小同，温和恭敬，孝顺父母，爱护兄弟，遵奉礼教，从无错误。现在确定王祥为三老，郑小同为五更。”于是皇帝亲自带领朝廷官员，按照古代的礼仪，向三老、五更请教治国安邦的道理，接受他们的教诲。

这一年，青龙、黄龙多次出现在顿丘、冠军、阳夏三个县境内的井中。

甘露四年（公元 259）春正月，有两条黄龙，出现在宁陵县境内的井中。

夏六月，司空王昶去世。

秋七月，陈留王曹峻去世。

冬十月初十日丙寅，分出新城郡的一部分，重新设置上庸郡。十一月十八日癸卯，车骑将军孙壹被他的婢女杀死。

甘露五年（公元260）春正月初一日，发生日食。

夏四月，皇帝下诏要求有关官员执行此前的命令，再次晋升大将军司马昭为相国，封晋公，赏赐九种特殊的物品。

五月初七日己丑，高贵乡公曹髦去世。时年二十岁。

皇太后为此下令说：“我本人没有德泽，又碰上家门不幸。此前选立东海王曹霖的儿子曹髦，作为明帝的后嗣。看到他喜欢读书写文章，以为他能够成器；不料他性情暴躁乖戾，一天比一天厉害。我多次责备他，他反而怀恨在心。捏造许多丑恶而大逆不道的谎言来诽谤我，并且隔断我住的西宫与皇帝宫之间的来往。他所说的诽谤言语，耳朵都听不下去，天地也不能容忍。我当即秘密下令告诉大将军司马昭：‘曹髦不能承担宗庙的祭祀！恐怕会颠覆天下，让我死了以后也没有脸面去见先帝。’大将军看到他年纪还轻，认为他会改过向善，恳切请求我不要废黜曹髦。不料这个小子愤恨乖戾，更加胡作非为。竟然举起弓弩远远指向我住的西宫，暗中祷告一箭射中我的脖子；结果射来的箭就落在我的面前。我告诉大将军，不能不废黜这个小子，前后说了不止几十次。这个小子得知这一切后，自己知道罪孽深重，就打算杀死我；他收买我左右的侍从，叫他们借给我服药的机会，暗中下毒害死我，为此一再进行策划。不料事情败露，又想直接找机会举兵冲进西宫杀死我，然后再出宫攻取大将军。这个小子召来侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，在怀中取出自己在黄色细绢上写的诏书，展示给这三个人看，说是‘今日就要行动’。这时我处境的危险，比起摞高的鸡蛋还要严重！我一个老寡妇，未必还吝惜自己残余的生命吗？只是悲伤先帝的遗愿不能实现，为天下将要颠覆而痛心罢了！幸好祖宗的神灵保佑，王沈、王业当即跑去向大将军报告，使之得以预先武装军队做好防备。而这个小子竟然带领左右冲出皇宫东面的云龙门，擂响战鼓，亲自拔出佩剑，与左右各种卫士冲进军队的阵势当中，结果被前锋分队杀死。这个小子的行为既忤逆不孝，而又自陷大祸，使我加倍伤心而说不出话来。从前汉朝的昌邑王有罪，也从皇帝废黜为平民。这个小子也应当按平民的礼仪安葬，以便让宫廷内外的人都知道他的所作所为。另外，尚书王经，其凶恶反逆的罪行难以形容；现在下令逮捕王经及其家属，都关进廷尉府的监狱进行审问。”

这月初八日庚寅，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲叩头上奏皇太后说：“臣等拜读殿下您的令书，说已故的高贵乡公忤逆不孝，自陷大祸；您指示依照汉朝昌邑王因罪被废黜的事例，以平民的礼仪安葬他。臣等占据大臣的位置，不能消除祸乱，制止反逆；所以接到令书之后大为震惊，肝脏和心脏都在战栗。按照《春秋》阐明的道理，天子离开京城不能称为出外，但是在该书中却有‘周襄王出外居住在郑国’的记载；为什么呢？就是因为周襄王不能侍奉母亲，所以不把他当做天子来对待。现今高贵乡公行为放肆而不轨，几乎要危及天下；他自取灭亡，被人民和神灵抛弃：用平民的礼仪安葬他，确实合乎过去的典章。不过臣等回想殿下您非常仁慈，虽然在这件事上大义灭亲，对高贵乡公依然给予怜悯；臣等也实在不忍心以平民的礼仪安葬他，我们请求殿下您施恩，改而以宗室亲王的礼仪安葬高贵乡公。”

太后听从了他们的建议。

朝廷派遣中垒将军司马炎代理中护军职务，持有节杖，充当特使到北面去迎接常道乡公曹璜，来做明帝的后嗣。

这月初九日辛卯，三公和三公以上的官员上奏皇太后说：“殿下圣明的德泽光辉兴隆，安定并拯救天下；而下达指示时还称为令书，与宗室的亲王等同。请求从今以后殿下发布令书时，都称为诏书或制书，就像前代的事例一样。”

这月二十一日癸卯，大将军司马昭坚决推辞不受相国、晋公和九种特殊赏赐品等奖励优待；皇太后下诏说：“有功劳不隐瞒，这是《周易》阐明的大道理；而成人之美，则是古代贤人推崇的事。现在让大将军坚持自己的意见，但是要把他推让的表章向外公布展示。以表彰他的谦退美德。”

二十六日戊申，大将军司马昭上奏说：“高贵乡公带领随从人员和卫士，拔剑擂鼓，向为臣的住地冲来。为臣害怕兵器伤人，当即指示部下将士：不准伤害对方，违令者以军法处置。不料骑兵分队长成倅的弟弟太子舍人成济，无端冲进军阵中间杀伤高贵乡公，致使对方死亡；为臣立即自行决定逮捕成济，以军法处以死刑。为臣听说当臣下的节操，即使面临死亡也没有二心；侍奉君主的原则，是不能逃避危难。此前这场变故突然来到，祸难就像机柄发动一样猛然出现；当时为臣确实想抛弃生命坐等死亡，让命运来裁断一切。但是想到高贵乡公的本来打算是要伤害皇太后、颠覆宗庙；而为臣忝任执政大臣，按照道理应当安定国家；如果坐等死亡，罪责只会更加严重。所以决定仿照伊尹、周公那样使用权变，以平定朝廷的祸难。于是马上不断派人发出指令：不准将士靠近高贵乡公的座车；然而成济却突然冲进军阵，造成重大的变故。为臣悲痛悔恨，五脏似乎都要破裂，不知道在哪里能找到一条地面的裂缝掉下去摔死算了！按照法律条文，大逆无道的罪行，罪犯的三族，也就是父母、妻子儿女、同胞兄弟姐妹，都要斩首示众。成济凶恶暴戾，反叛背逆，干扰国法，败坏纪律，罪不容诛！为臣自行决定指示侍御史：逮捕成济的家属，交送到廷尉府的监狱，结案判决。”

皇太后下诏说：“五大类刑罚所惩处的罪行中，最严重的就是不孝。普通人的儿子不孝顺，也会告到官府请求惩治他，何况高贵乡公身为人民的君主呢？我是妇道人家，不懂得大道理，但是我认为不能就给成济加上大逆不道的罪名。不过，大将军司马昭的请求情意恳切，言辞悲痛，所以我听从他的上奏。应当把他写的奏章下发给远近地区，使大家知道事情的经过。”

六月初一日癸丑，皇太后正式下达诏书说：“古代的君主起名字，要选那些不容易碰到而容易避讳的字。现今常道乡公的‘璜’字，很难避讳；朝廷大臣要广泛讨论他名字的改换问题，把意见上奏。”

陈留王名奂，字景明。是武帝曹操的孙儿，燕王曹宇的儿子。甘露三年（公元258），封为安次县常道乡公。

高贵乡公曹髦去世，公卿商议迎立他为皇帝。六月初二日甲寅，曹奂到达洛阳，拜见皇太后。同一天，在太极殿前厅即皇帝位。宣布大赦天下。改变年号。赏赐百姓的爵位和粮食、布帛各有差别。

景元元年（公元 260）夏六月初四日丙辰，提升大将军司马昭为相国；封晋公，增加两郡的封地，加上以前的封地共为十郡；奖给九种特殊赏赐物品，内容与此前的诏书完全一样；他的堂兄弟和他们的儿子，凡是没有封侯的都封为亭侯；另外，又赏赐钱一千万，布帛一万匹。司马昭坚决推让，事情又搁置下来。

这月初七日己未，已故汉献帝的夫人曹节去世；皇帝在华林园哭悼死者。派使者持有节杖，去追谥曹节为献穆皇后。下葬时的车辆服饰制度，都按汉朝过去的事例办理。十一日癸亥，以尚书右仆射王观为司空。

冬十月，王观去世。

十一月，皇帝的生父燕王曹宇上表向皇帝祝贺冬至节，在表章当中称臣。皇帝下诏说：“古代的君主，不把有的人视为臣僚；燕王也应当依照这种情况办。现今燕王在上表中称臣，那么朕写回答文书时就不好称呼了。充当了嫡系的后嗣，自然应当把生身父母放到次要的位置，何况所承继的还是最重要的皇室嫡系呢！不过，径直把自己的生父视同臣僚对待，我的心情也觉得不安。有关官员要按照礼仪商定一个处理办法，务必要考虑妥善。”

有关官员上奏说：“礼仪当中最高的是尊敬祖先，制度当中最大的是正式典章。陛下具备君主的德性，顺应天运而登上帝位，君临万国；继承皇室嫡系，振兴太祖武皇帝、高祖文皇帝、烈祖明皇帝的基业。我们考虑之后认为：燕王就亲缘关系而言是皇帝的尊长，就身份而言是正式受封的藩王；他亲自表现出虔敬与严肃，遵守和履行恭顺的礼节，率先为诸侯和百官作出榜样：从正式的典章来说，这样有助于创立合乎礼教准则的安定秩序，不能去制止他。但是另一方面皇上确实又应当有特别的办法来表示自己对燕王的尊崇，用不是针对臣僚的礼仪来对待他。臣等斟酌商量之后建议：燕王今后向朝廷上奏章，可以让他按过去的格式书写。而皇上给他写手诏，表示亲切的问候，用同类的事例来比较，这就相当于家族成员内部饮宴聚会时的礼节了；不妨稍微显示一下皇上的敬意，在称呼的规格上适当提高，表明不敢直接称呼燕王，最好写成‘皇帝敬问大王侍御’。至于向燕王颁布的制书，这是国家的正式典章，朝廷要用这来辨明国家的制度，向天下宣布昭示标准和法则；这时仍然应当按照规定来办，使用‘制诏燕王’的字样。凡是皇帝下达的诏命、制书，以及臣下的奏章、上书，如果提到‘燕王’二字，都要提到下一行的顶端。除非是宗庙祭祀，否则不能直呼燕王的大名；官员百姓的奏章、上书、公务文件，以及交谈之中，都不能触犯燕王的名讳：以便用特别的礼节，显示燕王与其他宗室王公不同的地位。这样对上既遵守了王朝的正式典章和尊敬祖先的礼仪，对下又满足了皇上深厚的孝心；二者完全不矛盾，在礼节上确实妥当。可以普告天下然后实行。”

十二月十三日甲申，黄龙出现在华阴县的井中。这月二十三日甲午，以司隶校尉王祥为司空。

景元二年（公元261）夏五月初一日丁未，发生了日食。

秋七月，乐浪郡边境之外的韩、濊貊二国，各自派遣下属进京朝见并进贡。八月初三日戊寅，赵王曹幹去世。九月初十日甲寅，皇帝再次下诏：大将军司马昭晋爵为晋公，升任相国，备办礼品提高赏赐的等级，与从前下达过的诏书内容完全一样。司马昭又坚决推让，事情又暂告搁置。

景元三年（公元262）春二月，青龙出现在轵县的井中。

夏四月，辽东郡报告说：肃慎国派遣使者通过中间语言转译前来进贡，进献当地所产的良弓三十张，每张长三尺五寸；楛木制成的利箭若干，箭长一尺八寸；另外石制的弩机三百件，皮、骨、铁制成的铠甲二十件，貂皮四百张。

冬十月，蜀军大将姜维侵犯洮阳。征西将军邓艾前往迎战，在侯和击破敌军，姜维率军逃走。

这一年，皇帝下诏在太祖的神庙中配祭已故的军祭酒郭嘉。

景元四年（公元 263）春二月，皇帝再次下诏给大将军司马昭加官晋爵颁发赏赐，与此前的诏书内容完全一样。司马昭又坚决推辞不受。

夏五月，皇帝下诏说：“蜀，不过是一个弹丸小国，土地狭窄人口很少。而姜维残酷驱使百姓进行征战，完全没有停止的打算。往年被打得大败之后，还在沓中屯田，压迫剥削羌族人，让他们承担无休止的劳役，老百姓已经到了不能忍受的地步。兼并弱者而进攻政治昏乱者，是使用武力方面的最好原则；调动敌人而不被敌人调动，是兵家的上等策略。蜀军所依靠的人，只有姜维而已；如果乘他远离老巢成都的机会消灭他，容易取得成功。现在命令征西将军邓艾统领所属各军，直奔甘松、沓中以包围姜维；雍州刺史诸葛绪统领所属各军，直奔武街、桥头：与邓艾实施首尾夹击。如果擒获姜维，就要东西并进，扫灭巴蜀。”同时又命令镇西将军钟会由骆谷征伐蜀国。

秋九月，太尉高柔去世。

冬十月二十二日甲寅，皇帝又下诏给大将军司马昭加官晋爵颁发赏赐，与此前的诏书内容完全一样。这一次司马昭终于接受了。这月十一日癸卯，立皇后卞氏，十一月，宣布大赦天下。

自从邓艾、钟会率军伐蜀，所到之处势如破竹。十一月，蜀主刘禅投降邓艾，巴蜀完全平定。

十二月十九日庚戌，以司徒郑冲为太保。这月二十一日壬子，分出益州的一部分土地设立梁州。二十二日癸丑，对益州的百姓宣布特赦，免除他们的一半租税，为期五年。这月二十四日乙卯，以征西将军邓艾为太尉，镇西将军钟会为司徒。皇太后去世。

咸熙元年（公元 264）春正月初一日壬戌，用囚车押送邓艾回京城。这月初三日甲子，皇帝驾临长安。十一日壬申，皇帝派使者以玉璧和绢帛为祭品祭祀华山。这一月，钟会在蜀地造反，被部下讨伐处死。不久邓艾也在途中被杀。二月初一日辛卯，特赦在益州的人。这月三十日庚申，安葬明元郭太后。

三月十七日丁丑，以司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀！为司空。这月十九日己卯，晋升晋公司马昭的爵位为王；增加封地十郡，连同以前的一共二十郡。二十七日丁亥，封刘禅为安乐县公爵。

夏五月初一日庚申，相国、晋王司马昭上奏请求恢复公、侯、伯、子、男五等爵制。这月十五日甲戌，改换年号。二十四日癸未，追授舞阳宣文侯司马懿为晋宣王，舞阳忠武侯司马师为晋景王。六月，镇西将军卫瓘，献上雍州士兵在成都县得到的玉璧、玉印各一；印上的文字好像“成信”二字。按照周成王把预示祥瑞的禾穗转送给周公的事例，皇帝把玉璧、玉印展示给百官看后，转送到司马昭的相国府收藏。

起初，在平定了西蜀之后，吴军出动进逼永安县；朝廷派荆州、豫州的各路军队从侧面作牵制性进攻来进行援救。七月，吴军全部撤退。

八月初三日庚寅，皇帝命中抚军司马炎辅佐相国处理公务，以仿照周朝封周公的儿子伯禽为鲁公的事例。

这月初六日癸巳，皇帝下诏说：“此前逆臣钟会制造叛乱，召集出征将士，用武力相威胁；开始吐露奸谋，出言非常反动；逼迫在座众人，一一表示意见。事出突然，人们无不震惊。相国府的左司马夏侯和，骑士曹的副主任官员朱抚，当时出使在成都；而中领军的司马贾辅、郎中羊琇，都担任钟会的军事参谋；夏侯和、羊琇、朱抚都表现出坚贞的节操不屈不挠，拒绝钟会的恶毒阴谋；临危不顾，话语堂堂正正，气势慷慨激昂。贾辅告知将领王起，说‘钟会奸恶凶暴，要杀害所有将士’，又说‘相国已经带领三十万大军向西进发讨伐钟会’；想以此扩大声势，打动大家的心。王起出外，又把贾辅的话传告各营军队，使得将士们更受鼓舞。他们的行为都应当受到奖励，以表彰忠义行为。现在晋升夏侯和、贾辅的爵位为乡侯；羊琇、朱抚的爵位为关内侯；王起传播贾辅的话，鼓舞将士，也应给予特殊奖赏，现在把王起由闲散将领提升为配有下属军队的正式领兵将领。”

这月十六日癸卯，以卫将军司马望为骠骑将军。

九月初一日戊午，以中抚军司马炎为抚军大将军。

这月十四日辛未，皇帝下诏说：“吴贼的政治刑罚残酷暴虐，向老百姓无限制地征收赋税。伪主孙休派遣使者邓句，去交阯郡向太守发出指令，要他用锁链拴起老百姓，征调到前线充当士兵。当地的吴将吕兴，趁民心愤怒的机会，又借助我军平定西蜀的声威；迅速联合豪杰，起兵诛杀邓句等人，驱逐太守和县令、县长；安抚官员百姓，以等待大魏朝廷的命令。邻近的九真、日南二郡听说交阯的吕兴弃暗投明，也齐心响应，与吕兴联合。吕兴向日南郡发布公文，向他们表明前途；又出兵到合浦郡，用利害关系进行劝告；又派遣都尉唐谱等人到进乘县，通过南中地区的都督护军霍弋，向朝廷上书表露忠心。同时，交阯郡的将领官员又各自向朝廷上表，说：‘吕兴策划大事，上上下下都接受他的命令。而本郡山区有匪徒，与各郡勾结，怕他们有不同的打算，使大家产生二心。根据形势的需要，权且推举吕兴为上大将军，封定安县侯，指挥交阯各路军队。请求朝廷批准，以安慰边远的人心。’他们心中的忠诚，在言辞中充分表现出来。从前仪父朝见鲁国君主，受到《春秋》的赞美；而窦融归顺汉朝，也受到特殊的礼遇。现今国家声威远震，安抚天下；正想要把远方地区纳入版图，以统一四方。吕兴首先向往朝廷的教化，带领部下叩头归降；不远万里跑来投诚，请求作为朝廷的下属并愿承担各种义务。应当给以特殊优待，提高他的爵位；既使吕兴等怀着忠心的人感激喜悦，又使边远的人听说后，都会相互勉励争先。现在以吕兴为南中大将军，封定安县侯，持有节杖，指挥交州各路军队；可以根据情况需要自行决定公务的处理，先处理后报告。”

封爵拜官的文书还没有送到，吕兴已经被手下的人杀死了。

冬十月初一日丁亥，皇帝下诏说：“过去的圣明帝王，平定祸乱拯救社会，保有天下建立功绩；虽然使用的手段有文武的不同，然而所建立的勋业却都是一样。所以有的只在殿堂上象征性地舞动盾牌和长斧，以警告不来王宫朝拜的人；有的则出动军队，以威慑凶暴而傲慢的反叛者。但是说到爱护人民保全国家，向庶民百姓施加恩德；又都是先提倡文化教育，向人民宣布规矩制度；实在不得已然后才使用武力：这是具有伟大品德的君主们共同的做法。此前汉朝末期天下分崩，全国颠覆；刘备和孙权乘机制造祸乱。太祖武皇帝、高祖文皇帝、烈祖明皇帝平定中原，每天都忙得不可开交；所以让蜀、吴留下来的贼寇得以一代又一代地冒充皇帝。幸好祖宗显示威灵，执政大臣忠诚而具有军事天才；征调四方精兵，一举平定西蜀，整个战役还不到三个月，只打了一仗就大获全胜。最近以来东吴日益衰弱，政治刑罚荒废黑暗；西蜀被消灭之后，形势孤单无援；东吴所占据的交州、荆州、扬州等地，人民都一致向往魏朝。现今交阯郡的吴将吕兴，已经带领三个郡，不远万里前来归顺；荆州武陵郡一个县的行政长官，联合了五个县，请求成为魏朝的臣属；扬州的豫章、庐陵两郡山区的民众也起兵背叛东吴，其首领自称为助北将军；加之东吴伪君主孙休已死，吴军主帅另外换人，国内人心背离，各自有自己的打算；吴将施绩，本是贼寇的著名大臣，现今却受到猜疑，成为新伪君主孙皓最忌恨厌恶的人：东吴众叛亲离，人心涣散，从古到今，还没有灭亡征兆如此明显的事例。如果我们出动大军，南下长江、汉水，那么吴郡和会稽郡这一片东吴的根据地，其老百姓必定扶老携幼前来迎接王朝大军，这是肯定无疑的事。不过，出动大军，会需要劳工和费用；所以应当先向他们宣传我朝的威势与德泽，显示仁慈和信用，使他们知道归顺附从的好处。相国府的军事参谋徐绍、水曹掾孙彧，原来都是东吴的将官，在寿春城被我军俘获。徐绍曾任伪军的南陵战区指挥官，才能显露，气宇轩昂；孙彧是孙权的宗族成员，禀性忠良，能认清事理。现在派徐绍为使臣南回东吴，以孙彧为副使；前去宣布国家的命令，劝说吴人。所说的话，都以事实为根据。如果他们幡然觉悟，也不会损害我们讨伐他们的计划；因为出征之前就在朝廷商议好克敌制胜的谋略，是自古以来用兵之道。现在任命徐绍兼任散骑常侍，加授奉车都尉官衔，封都亭侯；任命孙彧兼任给事黄门侍郎，赐给关内侯爵位。至于赐给徐、孙二人的小妾，以及他们在魏国的男女家属，都任随他们带走，以表明国家的恩典；他们也不一定再返回，以显示朝廷的信用。”

这月二十日丙午，正式宣布以抚军大将军、新昌乡侯司马炎为晋王司马昭的世子。

这一年，撤销国内各地的屯田官员，以使行政和赋役制度全国统一而没有差别：各典农中郎将都改为郡太守；各典农都尉都改为县令、县长。又鼓励和招募蜀地人民愿意内迁中原的，政府发给两年粮食，免除他们的租税徭役二十年。安弥县、福禄县报告有特别茁壮的禾穗长出。

咸熙二年（公元 265）春二月十九日甲辰，朐！县献上捕获的灵龟，转送到司马昭的相国府饲养。这月二十五日庚戌，因为皇宫卫队的武士张修，当初曾在成都驰马到各个军营宣告钟会谋反，被杀死，所以赐给张修弟弟张倚关内侯的爵位。

夏四月，南深泽县报告天降甘露。孙吴派使者纪陟、弘璆前来讲和。

五月，皇帝下诏说：“相国、晋王司马昭，充分发挥超人的智慧，光辉照耀四海：显示武功，则威震边远地区；传播良好风尚和教化，全国都受到润泽而没有例外；他怜悯东吴的百姓，一心想拯救养育他们，所以才收起武力崇尚仁慈，只派使者去宣示威势和德泽；文告一旦公布，东吴人民无不向往倾慕；伪君主孙皓也派来使者进贡，表明归顺的考虑；地方特产的宝物、精细的丝织品，都欢欢喜喜送来显示心意。然而晋王却极为谦让，把东吴的贡品全部登记造册后送到朕的宫中，这不是安慰和满足初来归附者心意，顺从他们诚挚愿望的做法。孙皓所献的一切贡品，现在都原物送回，转送到晋王府，以符合古代的事例。”晋王坚决推辞，事情才搁置下来。

接着皇帝又下诏让晋王戴上系有十二根珠串的礼帽，悬挂天子的旌旗，出入时称为警跸，乘坐天子专用的金根车，用六匹马牵引，配上五辆副车，设置皇帝的仪仗如旄头、云罕等，演奏乐舞时使用纵横各八行的乐队，又设置悬挂乐钟的大木架，演奏音乐时按天子的规格四面悬挂乐器；又要晋王的王妃称王后；世子称太子；王子、王女、王孙的爵号称呼都按过去的礼仪办理。

这月三十日癸未，宣布大赦天下。

秋八月初九日辛卯，相国、晋王司马昭去世。这月初十日壬辰，晋王太子司马炎继承父亲的官职爵位，总领百官。各种赏赐物品和有关文件，都按从前的规格颁发宣布。

这一月，襄武县报告当地出现了巨人。高三丈有余，脚印长三尺二寸；白头发，穿黄色单衣，包黄头巾，持拐杖；他对一个叫做王始的老百姓说：“现在要太平了！”

九月初四日乙卯，宣布大赦天下。这月初七日戊午，任命司徒何曾为晋王国的丞相。十二日癸亥，以骠骑将军司马望为司徒，征东大将军石苞为骠骑将军，征南大将军陈骞为车骑将军。二十四日乙亥，安葬晋文王司马昭。

闰九月，康居、大宛这两个西域国家前来贡献骏马；皇帝下令送到相国府，以表彰相国使各国人民归服因而从远方前来朝拜的功勋。

十二月十三日壬戌，上天赐给魏朝的福分永远终结了，按照上天安排好的王朝传承次序，轮到晋朝统治天下。皇帝曹奂下诏，要公卿百官准备禅让帝位的仪式程序，又在京城的南郊修建受禅的土坛和广场。同时派使者带上皇帝的玉玺、绶带和退位诏书，前去通知晋王司马炎，说自己准备仿照过去汉、魏之间禅让帝位的事例，把帝位让给晋王。

这一月十五日甲子，皇帝曹奂正式派使者向晋王司马炎送去禅让帝位的文书。紧接着曹奂搬出皇宫，暂时改住在金墉城，后来一直在邺县居住。退位这一年，曹奂二十岁。

评论说：古代统治天下的君主位置不是由哪一家所私有，只要是贤才就可能提拔到这个位置上。到了后来由本家族世代传位，立嫡长子为继承人；如果嫡系一支断绝，就要在旁系亲属中选择具有高尚道德的人，就像汉朝的文帝、宣帝那样：这是不能更改的固定准则。魏明帝既不能这样做，又从自私的感情出发，抚养了一个婴儿，来传给皇帝的权位。还在托付后事时不专一，执意要加进曹氏宗族的成员；终于造成曹爽被诛杀、齐王曹芳被废黜的恶果。高贵乡公曹髦的才能智慧很早就显露，喜好学问和文辞，算是具有魏文帝那样的风度和气质；可惜他轻躁而容易愤怒，随意行动，自己陷入杀身的大祸。陈留王曹奂在位时以恭敬严肃的态度约束自己，由执政大臣全权处理国事；并且遵照从前的榜样，拱手禅让帝位；终于能得到地域广大的封国陈留县，从此充当晋朝的宾客：比起当初汉献帝让位给曹魏之后只封山阳小县的公爵来，又算是受到优待了。