【原文】

齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询。宫省事秘〔1〕，莫有知其所由来者。〔一〕

青龙三年，立为齐王。景初三年正月，丁亥朔，帝病甚，乃立为皇太子。是日，即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后〔2〕。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰：“朕以眇身〔3〕，继承鸿业。茕茕在疚〔4〕，靡所控告〔5〕。大将军、太尉奉受末命〔6〕，夹辅朕躬；司徒、司空，冢宰元辅总率百僚〔7〕，以宁社稷；其与群卿大夫勉勖乃心〔8〕，称朕意焉。”诸所兴作宫室之役，皆以遗诏罢之；官奴婢六十以上，免为良人〔9〕。

二月，西域重译献火浣布〔10〕，诏大将军、太尉临试以示百僚。〔二〕丁丑诏曰〔11〕：“太尉体道正直〔12〕，尽忠三世〔13〕；南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊：功盖海内。昔周成建保傅之官〔14〕，近汉显宗崇宠邓禹〔15〕；所以优隆俊乂〔16〕，必有尊也〔17〕。其以太尉为太傅，持节统兵、都督诸军事如故。”三月，以征东将军满宠为太尉。

夏六月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界〔18〕，以故纵城为新沓县以居徙民〔19〕。

秋七月，上始亲临朝，听公卿奏事。八月，大赦。

冬十月，以镇南将军黄权为车骑将军。

十二月，诏曰：“烈祖明皇帝以正月弃背天下〔20〕，臣子永惟忌日之哀〔21〕，其复用夏正。虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也〔22〕。又夏正，于数为得天正〔23〕；其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月〔24〕。”

【注释】

〔1〕宫省：宫廷。

〔2〕皇后：指明帝的皇后郭氏。

〔3〕眇（miǎo）：微小。眇身是皇帝文告中常用的谦词。

〔4〕茕茕（qióng）：孤独无靠的样子。在疚：因丧事而悲痛。孔子死，鲁哀公的悼词有“茕茕余在疚”的句子，见《左传》哀公十六年。

〔5〕靡所：无处。控告：倾诉。

〔6〕末命：帝王的临终遗命。

〔7〕冢宰：执政长官。元辅：首要辅臣。冢宰和元辅都指上列的大将军和太尉、司徒、司空三公。

〔8〕勉勖：勉励。

〔9〕良人：享有人身自由的平民。

〔10〕重译：通过中间语言来转译。这表示来自远离中国的地方。火浣布：一种用火焚烧后变得干净的布。类似现今的石棉布。当时视为珍稀物品。

〔11〕丁丑：旧历二十一日。

〔12〕体：行。

〔13〕三世：指曹操、曹丕、曹叡三代。

〔14〕周成：周成王。保傅：即太保、太傅。太保是辅佐国君的执政官之一，西周成王时由召公奭担任。

〔15〕显宗：东汉明帝刘庄的庙号。邓禹（公元 2—58）：字仲华，东汉南阳郡新野（今河南新野县）人。新莽末年随从刘秀起兵征战，是协助建立东汉王朝的重要人物。刘秀即位之后，任大司徒，封酂侯（后改封高密侯），名列二十八开国功臣之首。明帝继位，任命他为太傅。传见《后汉书》卷十六。

〔16〕俊乂：贤明的人。

〔17〕必有尊：必定要有尊崇的表示。指授以高位。实际上，这次任命是曹爽要削夺司马懿过问尚书台政事的实权，事见本书卷九《曹爽传》。

〔18〕东沓：县名。县治在今辽宁大连市金州区南。

〔19〕纵城：县名。县治在今山东淄博市西南。

〔20〕弃背天下：帝王死亡的委婉说法。

〔21〕永惟：永远记得。

〔22〕礼制所由变改：由于礼制的原因需要作出改变。当时礼制，每年正月初一日皇帝要接受百官朝贺，饮宴作乐，庆祝新年来临。但因魏明帝死在景初历的正月初一日，就使岁首的朝会宴乐无法举行。补救的办法是废止景初历，恢复使用夏正，明帝的忌日就不在岁首了。当时魏朝对此事的讨论，详见《宋书》卷十四《礼志》一。

〔23〕得天正：得天时之正。意思是使用夏正，一年四季的划分与实际的气候变化最能吻合。

〔24〕后十二月：第二个十二月。这次改历的诏书下达于景初历的十二月，相当于夏历十一月。改历之后还要过夏历的十二月（即建丑之月）。为了与景初历的十二月相区别，所以称夏历十二月为后十二月。关于古代以十二个月与十二地支相配的情形，参见上卷《明帝纪》景初元年的注释。

【裴注】

〔一〕《魏氏春秋》曰：“或云任城王楷子。”

〔二〕《异物志》曰：“斯调国有火州，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑。若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。”

《傅子》曰：“汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣。常大会宾客，冀佯争酒，失杯而污之，伪怒，解衣曰：‘烧之！’布得火，炜晔赫然，如烧凡布。垢尽火灭，粲然洁白，若用灰水焉。”

《搜神记》曰：“昆仑之墟，有炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间久绝。至魏初，时人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气；著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：‘先帝昔著《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。’至是西域使至而献火浣布焉，于是刊灭此论；而天下笑之。”臣松之昔从征，西至洛阳，历观旧物；见《典论》石在太学者尚存，而庙门外无之。问诸长老，云：“晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也。”窃谓此言为不然。

又东方朔《神异经》曰：“南荒之外有火山，长三十里，广五十里。其中皆生不烬之木，昼夜火烧；得暴风不猛，猛雨不灭。火中有鼠，重百斤。毛长二尺余，细如丝，可以作布。常居火中，色洞赤，时时出外而色白，以水逐而沃之即死。续其毛，织以为布。”