【原文】

《易》称：“男正位乎外〔1〕，女正位乎内。男女正，天地之大义也。”古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德。故二妃嫔妫〔2〕，虞道克隆；任、姒配姬〔3〕，周室用熙〔4〕。废兴存亡，恒此之由。《春秋》说云天子十二女〔5〕，诸侯九女；考之情理，不易之典也。

而末世奢纵，肆其侈欲；至使男女怨旷〔6〕，感动和气〔7〕；惟色是崇，不本淑懿〔8〕。故风教陵迟而大纲毁泯〔9〕。岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！

汉制：帝祖母曰“太皇太后”，帝母曰“皇太后”，帝妃曰“皇后”，其余内官十有四等〔10〕。

魏因汉法，母后之号，皆如旧制；自“夫人”以下，世有增损。太祖建国，始命王后〔11〕；其下五等：有夫人，有昭仪，有倢伃，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除“顺成”官。太和中始复命“夫人”登其位于“淑妃”之上。自“夫人”以下爵凡十二等〔12〕：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视〔13〕；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；倢伃视中二千石〔14〕；容华视真二千石〔15〕；美人视比二千石；良人视千石。

【注释】

〔1〕男正位乎外：男性要在家庭外部事务中居于正确的位置。这四句话出自《周易》中《家人》一卦的彖辞。但值得注意的是，原文中“女正位乎内”在“男正位乎外”的前面，这里引用却放到后面去了。

〔2〕二妃：尧的两个女儿。《尚书·尧典》记载，尧任用舜之后，把自己两个女儿嫁给舜。嫔：出嫁。妫（guī）：河流名，在今山西永济市南。相传舜在这里娶尧的两个女儿。

〔3〕任：周文王的母亲。姒（sì）：周文王的妻子。姬：姬姓男子。

〔4〕用熙：因此而兴盛。

〔5〕《春秋》说：这里指纬书关于《春秋》的解说。汉代出现了一批附会儒家经典并且含有大量迷信和传说成分的书籍，叫做纬书。由于附会的儒家经典有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐经》、《孝经》和《春秋》七种，所以又称七纬。其中，关于《春秋》的纬书又有《保乾图》、《演孔图》等十余种。分见《后汉书》卷八十二上《方术樊英传》李贤注、《隋书》卷三十二《经籍志》一。十二女：十二个妻妾。《公羊传》成公十年何休注有“唯天子娶十二女”的话，就是引纬书《保乾图》的说法。

〔6〕男女怨旷：选入皇宫的女子，很多人终身难见君王一面，成为怨女；而大量年轻女子被选入皇宫，又使民间的男子不好找对象，成为旷夫。

〔7〕和气：阴阳调和的气氛。

〔8〕淑懿：心地善良，道德高尚。

〔9〕风教：社会的风尚和文明。大纲：指维系社会的基本准则。

〔10〕内官：皇宫中的女官。实际上就是皇帝的小妾。十四等：依次为婕妤、3 娥、容华、充衣、昭仪、美人、良人、七子、八子、长使、少使、五官、顺常，以及合为一等的无涓、共和、娱灵、保林、良使和夜者。

〔11〕命：设立。

〔12〕爵：这里指宫廷女官相当于朝廷的哪一级爵位和官阶。下文列举的曹魏宫庭女官，自贵嫔以下到良人，共有十二等。而史文说是“自夫人以下爵凡十二等”，疑“夫人”为“贵嫔”之误。

〔13〕视：相当。以下各句的“视”和“比”，都是相当于的意思，但是提到官阶时用“视”，提到爵位时用“比”，以示区别。

〔14〕中二千石：官阶名。东汉官员的官阶，在大将军、三公之下，分为中二千石、二千石、比二千石、千石、六百石、比六百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、比二百石、一百石、斗食、佐史共十五等。曹魏一方面沿袭汉制，同时开始试行划分官阶为九等的九品制。当时属于中二千石这一等的官员有九卿等。

〔15〕真二千石：官阶名。即二千石。属于这一等的官员有郡国守相等。