【原文】

文帝践阼，封宜城亭侯。黄初七年，迁太常，进封南乡（亭）侯，邑二百户。时新都洛阳，制度未备；而宗庙主祏〔一〕皆在邺都〔1〕。暨奏请迎邺四庙神主〔2〕，建立洛阳庙；四时蒸尝〔3〕，亲奉粢盛〔4〕。崇明正礼，废去淫祀〔5〕，多所匡正。在官八年，以疾逊位。

景初二年春，诏曰：“太中大夫韩暨，澡身浴德，志节高洁；年逾八十，守道弥固，可谓纯笃，老而益劭者也〔6〕。其以暨为司徒。”夏四月，薨；遗令敛以时服，葬为土藏〔7〕。谥曰恭侯。〔二〕子肇嗣。肇薨，子邦嗣。〔三〕

【注释】

〔1〕主祏（shí）：宗庙里面藏放祖先神主牌的石头匣子。

〔2〕四庙：指魏明帝曹叡的高祖曹腾、曾祖曹嵩、祖父曹操、父亲曹丕四人的神庙。四人被追尊为高皇帝、太皇帝、武帝、文帝。韩暨受命迎立四庙的神主到洛阳新宗庙，在太和三年（公元 229）十一月。见本书卷三《明帝纪》。

〔3〕蒸尝：冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。这里泛指祭祀。

〔4〕粢（zī）盛：盛在器皿里面专供祭祀用的谷物。

〔5〕淫祀：祭祀对象未经官方正式批准的祭祀活动。

〔6〕劭：奋发自励。

〔7〕土藏（zàng）：指四周不用砖石围绕的简易墓穴。

【裴注】

〔一〕祏，音石。《春秋传》曰：“命我先人典司宗祏。”注曰：“宗庙所以藏主石室者。”

〔二〕《楚国先贤传》曰：“暨临终，遗言曰：‘夫俗奢者示之以俭，俭则节之以礼。历见前代送终过制，失之甚矣。若尔曹敬听吾言：敛以时服，葬以土藏；穿毕便葬，送以瓦器。慎勿有增益！’又上疏曰：‘生有益于民，死犹不害于民；况臣备位台司，在职日浅，未能宣扬圣德以广益黎庶？寝疾弥留，奄即幽冥。方今百姓农务，不宜劳役；乞不令洛阳吏民供设丧具。惧国典有常，使臣私愿不得展从。谨冒以闻，惟蒙哀许。’帝得表嗟叹，乃诏曰：‘故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝；至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获毗辅之助；如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。今司徒知命，遗言恤民，必欲崇约。可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。’”

〔三〕《楚国先贤传》曰：“邦字长林。少有才学。晋武帝时为野王令，有称绩。为新城太守，坐举野王故吏为新城计吏，武帝大怒，遂杀邦。暨次子繇，高阳太守。繇子洪，侍御史。洪子寿，字德贞。”

《晋诸公赞》曰：“自暨以下，世治素业；寿能敦尚家风，性尤忠厚。早历清职，惠帝践阼，为散骑常侍，迁守河南尹。病卒，赠骠骑将军。寿妻贾充女。充无后，以寿子谧为嗣。弱冠为秘书监、侍中，性骄佚而才出（众）〔寿〕。少子蔚，亦有器望，并为赵王伦所诛。韩氏遂灭。”