【原文】

清河王经去官还家〔1〕。辂与相见，经曰：“近有一怪，大不喜之；欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕雀者，入君怀中，殷殷有声；内神不安，解衣彷徉〔2〕，招呼妇人〔3〕，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言！”辂曰：“吉，迁官之征也！其应行至。”顷之，经为江夏太守。〔一〕

辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头〔4〕，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头〔5〕，酒一壶。主人虽喜，当有小故〔6〕。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火。而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手〔7〕，流血惊怖。〔二〕

辂至安德令刘长仁家〔8〕。有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄〔9〕。候不过日在虞渊之际〔10〕，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告〔11〕：邻妇手杀其夫，诈言：“西家人与夫有嫌，来杀我婿〔12〕。”〔三〕

【注释】

〔1〕王经（？—公元 260）：事见本书卷九《夏侯尚传附夏侯玄传》。

〔2〕彷徉（páng yáng）：走来走去。

〔3〕招呼妇女：叫来家里的妇女。

〔4〕梁：房梁。

〔5〕豚：猪。

〔6〕小故：小事故。

〔7〕激：反弹。

〔8〕安德：县名。县治在今山东平原县东北。

〔9〕牵引：牵连。这里指诬告。离娄：人名。

〔10〕虞渊：传说中日落的地方。日在虞渊指黄昏。

〔11〕伍：基层居民组织单位。每五家为一伍，置伍长一人。

〔12〕婿：这里指丈夫。

【裴注】

〔一〕《辂别传》曰：“经欲使辂卜，而有疑难之言。辂笑而答之曰：‘君侯，州里达人，何言之鄙！昔司马季主有言：夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生；患或以免，事或以成；嫁女娶妻，或以生长：岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让；况吾小人，敢以为难？’彦纬敛手谢辂：‘前言戏之耳。’于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为‘得龙云之精，能养和通幽者’，非徒合会之才也。”

〔二〕《辂别传》曰：“义博从辂学鸟鸣之侯。辂言：‘君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。’辂为说八风之变，五音之数；以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端；反覆谴曲，出入无穷。义博静然沉思，驰精数日，卒无所得。义博言，‘才不出位，难以追征于此。’遂止。”

〔三〕《辂别传》曰：“勃海刘长仁，有辩才。初，虽闻辂能晓鸟鸣，后每见，难辂曰：‘夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣；故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名；何由以鸟鸣为语，乱神明之所异也？孔子曰：“吾不与鸟兽同群。”明其贱也。’辂答曰：‘夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下；验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沉之候，通灵者必有宫商之应；是以宋襄失德，六l并退；伯姬将焚，鸟唱其灾；四国未火，融风已发；赤鸟夹日，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕，则音声有本；求之人事，则吉凶不失。昔在秦祖，以功受封；葛卢听音，著在《春秋》。斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也；文王受命，丹乌衔书。此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何贱之有乎？夫鸟鸣之听，精在鹑火，妙在八神；自非斯伦，犹子路之于死生也。’长仁言：‘君辞虽茂，华而不实，未敢之信。’须史有鸣鹊之验，长仁乃服。”