【原文】

依则先儒〔1〕，假文现意〔2〕，号曰《释讥》；其文继于崔骃《达旨》〔3〕，其辞曰：

“或有讥余者曰：‘闻之前记：“夫事与时并，名与功偕。”然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立〔4〕；流称垂名，匪功不记〔5〕。名必须功而乃显〔6〕，事亦俟时以行止；身没名灭，君子所耻。是以达人研道〔7〕，探赜索微〔8〕；观天运之符表〔9〕，考人事之盛衰；辩者驰说〔10〕，智者应机〔11〕；谋夫演略，武士奋威；云合雾集，风激电飞；量时揆宜〔12〕，用取世资〔13〕；小屈大申，存公忽私；虽尺枉而寻直〔14〕，终扬光以发辉也！今三方鼎峙，九有未乂〔15〕；悠悠四海，婴丁祸败〔16〕；嗟道义之沉塞，愍生民之颠沛；此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，珪璋之质〔17〕；兼览博窥，留心道术〔18〕；无远不致，无幽不悉；挺身取命〔19〕，干兹奥秘〔20〕；踌躇紫闼〔21〕，喉舌是执〔22〕；九考不移〔23〕，有入无出；〔一〕究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言；释彼官责〔24〕，慰此素餐〔25〕；固未能输竭忠款〔26〕，尽沥胸肝，排方入直〔27〕，惠彼黎元〔28〕：俾吾徒草鄙〔29〕，并有闻焉也！盍亦绥衡缓辔〔30〕，回轨易途？舆安驾肆〔31〕，思马斯徂〔32〕？审厉揭以投济〔33〕，要夷庚之赫怃〔34〕？播秋兰以芳世，副吾徒之（彼）〔披〕图〔35〕：不亦盛与？’

余闻而叹曰：‘呜呼，有若云乎邪〔36〕？夫人心不同，实若其面〔37〕；子虽光丽，既美且艳；管窥筐举〔38〕，守厥所见；未可以言八纮之形埒〔39〕，信

万事之精练也！’

【注释】

〔1〕依则：依照效法。

〔2〕假文现意：借助文章表现自己的志趣。

〔3〕崔骃（？—公元 92）：字亭伯。涿郡安平（今河北安平县）人。东汉文学家。曾任大将军窦宪的下属。擅长文学，与班固、傅毅齐名。传见《后汉书》卷五十二。达旨：文章篇名。有人说崔骃过于爱好学问，不留心仕途，他就仿照扬雄《解嘲》，作《达旨》来回答。全文载《后汉书》卷五十二《崔骃传》。

〔4〕匪时不立：不遇到时机建立不起来。

〔5〕匪功不记：不建立功劳记录不下来。

〔6〕须功：等待功劳建立。

〔7〕达人：通达事理的人。

〔8〕探赜：探求深奥（的道理）。

〔9〕符表：征兆表现。

〔10〕驰说：四处游说。

〔11〕应机：抓住时机（采取行动）。

〔12〕揆宜：估量合适（的机会）。

〔13〕世资：官位。

〔14〕寻：八尺为一寻。“尺枉而寻直”比喻小地方有曲折但总体趋向正确。

〔15〕九有：九州。《尚书·禹贡》分全国为九州。这里指全国。乂（yì）：安定。

〔16〕婴丁：遭受。

〔17〕珪璋：均为玉器名。硅为长条形，上圆下方；璋的形状像珪的一半。都是举行典礼时，帝王或诸侯手中所执的礼器。这里比喻优秀人才。

〔18〕道术：（治理天下的）道理和方法。

〔19〕取命：指接受任命。

〔20〕干（gàn）：承办。奥秘：机密。蜀汉秘书令负责机要文书的草拟，所以这样说。

〔21〕踌躇：从容自得的样子。紫闼：皇宫。

〔22〕喉舌：比喻代皇帝起草诏书发布指令。

〔23〕九考：二十七年。传说虞舜每三年考核一次下属官员，九次考核即二十七年。

〔24〕官责：当官的职责。

〔25〕慰此素餐：使自己有白吃饭感觉的心灵得到安慰。

〔26〕忠款：忠诚。

〔27〕排方：排开同僚。指从同僚中提拔晋升。入直：进入皇宫值班。指担任侍中之类侍从皇帝的重要职务。

〔28〕黎元：百姓。

〔29〕俾：使。吾徒：我们。草鄙：渺小低贱（的人）。

〔30〕盍（hé）：为什么不。绥（tuǒ）：停止。衡：车辕上的横木。横放在马背上以牵引车辆。这里代指车辆。

〔31〕舆安驾肆：车辆行驶安稳，拉车的马跑得畅快。

〔32〕思马斯徂：一心想让马跑得这样快。这是《诗经·† 》中的诗句。

〔33〕审厉揭：弄清楚水的深浅。厉指水深，揭指水浅。见《诗经·匏有苦叶》。投济：过渡。

〔34〕要（yāo）：谋求。夷庚：平坦的道路。赫抚（wǔ）：广阔。

〔35〕披图：展阅地图档册。这里指参与重要行政事务。

〔36〕有若云乎邪：有这样说话的吗。

〔37〕面：面容相貌。

〔38〕管窥筐举：比喻见识短浅。

〔39〕八纮（hóng）：八方极远的地方。形埒（lè）：形状边界。

或人率尔〔1〕，仰而扬衡曰〔2〕：‘是何言与！是何言与！’余应之曰：‘虞帝以面从为戒〔3〕，孔圣以悦己为尤〔4〕；若子之言，良我所思，将为吾子论而释之：

昔在鸿荒〔5〕，蒙昧肇初〔6〕；三皇应箓〔7〕，五帝承符。爰暨夏、商〔8〕，前典攸书〔9〕；姬衰道缺〔10〕，霸者翼扶〔11〕。嬴氏惨虐〔12〕，吞嚼八区〔13〕：于是从横云起，狙诈如星〔14〕；奇邪蜂动〔15〕，智故萌生；或饰真以雠伪〔16〕，或挟邪以干荣〔17〕；或诡道以要上〔18〕，或鬻技以自矜〔19〕；背正崇邪，弃直就佞；忠无定分，义无常经：故鞅法究而慝作〔20〕，斯义败而奸成〔21〕；吕门大而宗灭〔22〕，韩辩立而身刑〔23〕。

夫何故哉？利回其心〔24〕，宠耀其目；赫赫龙章〔25〕，铄铄车服〔26〕；偷幸苟得〔27〕，如反如仄〔28〕；淫邪荒迷，恣睢自极〔29〕；和鸾未调而身在辕侧〔30〕，庭宁未践而栋折榱覆〔31〕。天收其精，地缩其泽；人吊其躬〔32〕，鬼芟其额〔33〕。初升高冈，终陨幽壑；朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑；畏彼咎戾〔34〕，超然高举〔35〕；宁曳尾于涂中〔36〕，秽浊世之休誉〔37〕。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》著行止之戒〔38〕，《诗》有靖恭之叹〔39〕：乃神之听之，而道使之然也。

【注释】

〔1〕或人：有人。率尔：随随便便。

〔2〕扬衡：扬眉。

〔3〕虞帝：虞舜。面从：当面顺从。虞舜曾对夏禹说：“汝无面从，退有后言。”即当面顺从而背后又有不同意见。见《尚书·皋陶谟》。

〔4〕尤：过错。孔子曾经把喜欢奉承讨好自己的人列为三种有害的朋友之一，见《论语·季氏》。

〔5〕鸿荒：即洪荒。指远古蒙昧混沌的状态。

〔6〕肇初：初始。

〔7〕应箓：接受上天的符命（担任君主）。下句“承符”含义相同。

〔8〕暨：到达。

〔9〕攸书：所记载。

〔10〕姬：指姬姓的周王朝。

〔11〕翼扶：扶助。

〔12〕嬴氏：指嬴姓的秦王朝。

〔13〕八区：八方。

〔14〕狙诈：狡诈。

〔15〕蜂动：像蜂群一样大量涌现。

〔16〕雠伪：兜售虚伪（的东西）。

〔17〕干（gān）荣：谋求荣耀。

〔18〕要（yāo）上：希望得到上面的信任和重用。

〔19〕鬻（yù）技：卖弄特长。

〔20〕鞅：即商鞅。慝（tè）：邪恶。

〔21〕斯：即李斯。

〔22〕吕：即吕不韦（？—前 235）。卫国濮阳（今河南濮阳县西南）人。原为大商人，因为帮助秦国公子异人成为太子，异人继位为秦襄王后，任命他为相国，封文信侯。秦王政继位，他继续任相国，称“仲父”。曾攻取周、赵、魏国土地。有门客三千，家僮万人。又令宾客编定《吕氏春秋》二十六篇。后被免职，流放蜀郡，忧惧交加而自杀。传见《史记》卷八十五。

〔23〕韩：即韩非（？—前 233）。出身韩国贵族。战国末期法家代表人物。与李斯同为荀卿学生。著有《孤愤》、《说难》、《五蠹》等十多万字，受到秦王嬴政的重视。前 234 年任韩国使者前往秦国，被李斯陷害，自杀在狱中。著作今存《韩非子》二十卷。传见《史记》卷六十三。

〔24〕回：改变。

〔25〕龙章：龙形的花纹图案。用在帝王诸侯的仪仗旗帜、礼服上。

〔26〕铄铄：光亮的样子。

〔27〕偷幸：只顾眼前利益。

〔28〕如反如仄：不安分的样子。

〔29〕恣睢（zì suī）：放纵。自极：毁灭自己。

〔30〕和鸾：车上的铃铛。调：响声的协调。身在辕侧：指死亡倒在车辕旁边。

〔31〕庭宁（zhù）：庭院的门。榱（cuī）：屋顶的椽子。

〔32〕躬：指遗体。

〔33〕芟（shān ）：割掉。额：这里指头颅。

〔34〕咎戾：罪过。

〔35〕高举：高飞。

〔36〕曳尾于涂中：比喻在民间当自由自在的隐士。语出《庄子·秋水》。

〔37〕秽：以……为污秽。休誉：美名。

〔38〕行止之戒：《周易·艮卦》的《彖辞》有“时止则止，时行则行”的话，意思是应当停止的时候就停止，应当行动的时候才行动。

〔39〕靖恭之叹：《诗经·小明》有“靖恭尔位”的诗句，是普通人希望高级官员恭恭敬敬对待自己的职位。这里指自己置身于政治之外，让别人去努力从政。

自我大汉，应天顺民；政治之隆，皓若阳春；俯宪坤典〔1〕，仰式乾文〔2〕；播皇泽以熙世〔3〕，扬茂化之醲醇〔4〕；君臣履度〔5〕，各守厥真。上垂询纳之弘，下有匡救之责；士无虚华之宠，民有一行之迹；粲乎亹亹〔6〕，尚此忠益。

然而道有隆窳〔7〕，物有兴废；有声有寂，有光有翳〔8〕；朱阳否于素秋〔9〕，玄阴抑于孟春〔10〕；羲和逝而望舒系〔11〕，运气匿而耀灵陈〔12〕。冲、质不永〔13〕，桓、灵坠败〔14〕；英雄云布，豪杰盖世；家挟殊议〔15〕，人怀异计；故从横者歘披其胸〔16〕，狙诈者暂吐其舌也〔17〕。

今天纲已缀〔18〕，德树西邻〔19〕；丕显祖之宏规〔20〕，縻好爵于士人〔21〕；兴五教以训俗〔22〕，丰九德以济民〔23〕；肃明祀以礿祭〔24〕，几皇道以辅真。虽峙者未一〔25〕，伪者未分；圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野〔26〕；动若重规〔27〕，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也〔28〕；有过必知，颜子之仁也〔29〕；侃侃庶政〔30〕，冉、季之治也〔31〕，鹰扬鸷腾〔32〕，伊、望之事也〔33〕。总群俊之上略，含薛氏之三计〔34〕；敷张、陈之秘策〔35〕，故力征以勤世；援华英而不遑〔36〕，岂暇修枯箨于榛秽哉〔37〕！

【注释】

〔1〕宪：效法。坤典：指人间的典籍。

〔2〕乾文：天文。

〔3〕熙世：照耀人世。

〔4〕茂化：兴盛的教化。醲醇：酒味浓烈。这里比喻教化的深厚。

〔5〕履度：遵循法度。

〔6〕亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。

〔7〕隆窳（yǔ）：兴隆和衰败。

〔8〕翳（yì）：阴影。

〔9〕朱阳：指夏天。否（bǐ）：穷尽。

〔10〕玄阴：指冬天。孟春：初春。

〔11〕羲和：给太阳驾车的神。这里指太阳。望舒：给月亮驾车的神。这里指月亮。系：继续。

〔12〕运气：命运气数。耀灵：太阳的别名。这里比喻振兴汉朝基业的君主刘备。陈：陈旧黯淡。

〔13〕冲：即东汉冲帝刘炳（公元 143—145）。公元 144 至 145 年在位。两岁时当皇帝，三岁时死。事详《后汉书》卷六。质：即东汉质帝刘缵（公元 138—146）。公元 145 至 146 年在位。八岁时当皇帝，九岁时死。事详《后汉书》卷六。

〔14〕桓：即东汉桓帝刘志。灵：即东汉灵帝刘宏。坠败：衰败。

〔15〕殊议：不同的主张。

〔16〕欻（xū）披其胸：迅速敞开心胸。指表达自己的主张。

〔17〕暂：猛然。

〔18〕天纲：指东汉王朝的传承。缀：连接。

〔19〕西邻：西部地区。指蜀汉。

〔20〕丕：光大。显祖：对已故祖先的美称。

〔21〕縻好爵：用好的爵位来笼络。

〔22〕五教：家庭亲属之间五种封建道德准则。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

〔23〕九德：九种品德。说法不一。按《尚书·皋陶谟》的说法，是“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。

〔24〕礿（yuè）祭：古代祭祀名。殷代称春祭为礿，周代称夏祭为礿。这里泛指各种正规祭祀。

〔25〕峙者：割据对峙者。一：统一。

〔26〕欣戴：欣然拥护。

〔27〕重（chóng）规：用圆规重复画圆。在圆心和半径不变时，这样每画一个圆，必定和上一个圆的轨迹重合。比喻行动绝对整齐一致。

〔28〕元凯：虞舜的得力大臣。《史记》卷一《五帝本纪》记载，出自高辛氏的八位人才，被称为“八元”；出自高阳氏的八位人才，被称“八凯”；他们为虞舜效力，成绩巨大。

〔29〕颜子：即孔子的得意弟子颜渊。孔子曾称赞颜渊，说他善于改正过失，见《论语·雍也》。

〔30〕侃侃：温和而快乐的样子。

〔31〕冉：即冉求（前 522—？）。字子有。孔子学生。有从政才能，曾任季氏宰。季：即仲由（前 542—前480）。字子路，又字季路。孔子学生。也曾任季氏宰，又当过蒲大夫。死于卫国内乱。冉求和仲由二人传均见《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》。

〔32〕鸷（zhì）：凶猛的鸟。

〔33〕伊：即伊尹。望：即吕望。

〔34〕薛氏三计：前 196 年，汉高祖刘邦手下的大将黥布起兵反抗中央，刘邦非常忧虑。滕公推荐自己的门客薛公，薛公向刘邦分析了黥布可以选择的上、中、下三种策略，并断定黥布只会选择下策。刘邦根据其分析，及时采取措施，很快消灭了黥布。事见《史记》卷九十一《黥布列传》。

〔35〕敷：施展。张：即张良。陈：即陈平。

〔36〕援华英：采用花朵。花朵比喻优秀人才。不遑：来不及。

〔37〕岂暇：哪里有闲暇。修枯箨（tuò）：整理枯干的笋壳。这里枯箨比喻郤正自己。榛秽：树丛杂草。

然吾不才，在朝累纪〔1〕；托身所天，心焉是恃；乐沧海之广深，叹嵩岳之高峙〔2〕；闻仲尼之赞商〔3〕，感乡校之益己〔4〕；彼平仲之和羹〔5〕，亦进可而替否〔6〕；故矇冒瞽说〔7〕，时有攸献；譬遒人之有采于市闾〔8〕，游童之吟咏乎疆畔〔9〕；庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以暗协明〔10〕，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。进退任数〔11〕，不矫不诬〔12〕；循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。

狭屈氏之常醒〔13〕，浊渔父之必醉；溷柳季之卑辱〔14〕，褊夷、叔之高怼〔15〕。合不以得〔16〕，违不以失；得不充诎〔17〕，失不惨悸；不乐前以顾轩〔18〕，不就后以虑轾〔19〕；不鬻誉以干泽，不辞愆以忌黜〔20〕。何责之释？何餐之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也！〔一〕

方今朝士山积〔21〕，髦俊成群；犹鳞介之潜乎巨海〔22〕，毛羽之集乎邓林〔23〕；游禽逝不为之鲜〔24〕，浮鲂臻不为之殷〔25〕。且阳灵幽于唐叶〔26〕，阴精应于商时〔27〕；阳盱请而洪灾息〔28〕，桑林祷而甘泽滋〔29〕。〔二〕行止有道，启塞有期。我师遗训，不怨不尤；委命恭己，我又何辞？

辞穷路殚，将反初节〔30〕；综坟典之流芳〔31〕，寻孔氏之遗艺〔32〕；缀微辞以存道〔33〕，宪先轨而投制〔34〕；韪叔肸之优游〔35〕，美疏氏之遐逝〔36〕；收止足以言归〔37〕，泛皓然以容裔〔38〕；欣环堵以恬娱〔39〕，免咎悔于斯世；顾兹心之未泰〔40〕，惧末途之泥滞；仍求激而增愤，肆中怀以告誓〔41〕。

昔九方考精于至贵〔42〕，秦牙沉思于殊形〔43〕；〔三〕薛烛察宝以飞誉〔44〕，〔四〕瓠梁托弦以流声〔45〕；〔五〕齐隶拊髀以济文〔46〕，〔六〕楚客潜寇以保荆〔47〕；〔七〕雍门援琴而挟说，〔八〕韩哀秉辔而驰名〔48〕；〔九〕卢敖翱翔乎玄阙〔49〕，〔十〕若士竦身于云清〔50〕：余实不能齐技于数子〔51〕，故乃静然守己而自宁。’”

【注释】

〔1〕纪：十二年为一纪。

〔2〕嵩岳：即嵩山。在今河南登封市北。

〔3〕商：即卜商（前 504—？）。字子夏。孔子的学生。对《诗经》诗歌有领悟，为此受到孔子的称赞。传见《史记》卷六十七《仲尼列子列传》。

〔4〕乡校：乡中的学校。春秋时郑国的人爱聚在乡校里议论执政官。有人劝执政的子产把乡校毁坏，阻止老百姓议政。子产说人们的议论对自己有益，拒绝毁坏乡校。事见《左传》襄公三十一年。

〔5〕平仲：即晏婴（？—前 500）。字平仲。夷维（今山东高密市）人。春秋时齐国大夫，曾经辅佐灵公、庄公、景公三代。传见《史记》卷六十二。和羹：用调味品制作的多味汤。古代常以和羹比喻对君主的辅佐。

〔6〕进可：进献可以实施的（建议）。替否：废弃不应当做的。

〔7〕矇冒瞽说：像瞎子一样胡编乱说。矇和瞽都是瞎子。这是自谦的话。

〔8〕遒人：在百姓中征求意见的官员名称。

〔9〕疆：田块的边界。

〔10〕暗：对自己建议的谦虚说法。

〔11〕任数：听任命运（的安排）。

〔12〕矫：违背。诬：抱怨。

〔13〕狭：认为……狭隘。屈氏：即屈原。名平，字原。战国时楚国政治家、文学家。出身楚国贵族。在楚怀王时任左徒、三闾大夫。主张革新政治，任用贤能，联合外援抵抗强秦。遭人谗害，被放逐，后投汨罗江而死。是楚辞的代表作家，有《离骚》、《九歌》等名篇传世。传见《史记》卷八十四。常醒：《楚辞》中有《渔父》一篇，记屈原被放逐后同一位渔父的谈话。屈原说“众人皆醉我独醒”，所以遭到放逐。渔父劝他与众人同醉，屈原不同意其看法。

〔14〕溷（hùn）：认为……污浊。柳季：即展禽。展氏，名获，字禽。又称展季。食邑在柳下，谥号为惠，通常称柳下惠。春秋时鲁国的大夫，曾任掌管刑法监狱的士师。卑辱：柳下惠在鲁国当士师的官，曾三次受到贬黜，有人劝他离开鲁国，他仍然不肯，孔子说他“降志辱身”。见《论语·微子》。

〔15〕褊（biǎn）：认为……狭隘。夷、叔：即伯夷、叔齐兄弟。高怼（duì）：高尚的怨恨。伯夷、叔齐曾经反对周武王进攻商纣王，认为是以臣伐君。武王灭商，他们感到羞耻，逃到首阳山，不食周粟而死。事见《史记》卷六十一《伯夷列传》。上列的屈原、柳季，属于热心政治的人物；渔父、伯夷、叔齐，属于隐居避世的人物。郤正认为两者都走向极端，自己将采取中庸态度。

〔16〕合不以得：合得来时不认为得到了什么。

〔17〕得不充诎（qū）：得到什么时不会（兴奋得）失去节制。

〔18〕轩：前高后低的车。

〔19〕轾（zhì）：前低后高的车。

〔20〕辞愆：推脱过失。忌黜：害怕遭到贬黜。

〔21〕朝士：朝廷中的人士。山积：像山一样堆积。形容数量很多。

〔22〕鳞：指鱼类。介：带有甲壳的水生动物。如龟、蚌等。

〔23〕毛：指兽类。羽：禽类。邓林：古代神话传说中的大树林。

〔24〕逝不为之鲜（xiǎn）：飞走了也不会造成数量减少。

〔25〕鲂（fáng）：一种淡水鱼。这里泛指鱼。臻不为之殷：来到了也不会造成数量增多。

〔26〕阳灵：太阳。“阳灵幽”指洪水泛滥。唐叶：唐尧时代。

〔27〕阴精：月亮。“阴精应”指下大雨。

〔28〕阳盱（xū）：古泽薮名。在今陕西渭水流域。传说唐尧时洪水泛滥，禹受命治水，曾在阳盱祭祷水神。见《淮南子·修务训》。

〔29〕桑林祷：传说商汤灭夏之后，连续五年大旱，他以自己的身体作为祭品，在桑林祭祷上帝，结果天下大雨。见《吕氏春秋·顺民》。甘泽：好雨。

〔30〕初节：最初的样子。“反初节”指当平民。

〔31〕坟典：古代的文献典籍。

〔32〕孔氏：即孔子。

〔33〕缀微辞：写一点微不足道的文章。

〔34〕投制：进行度量。古代以一丈八尺为一制。这里比喻为人处事。

〔35〕韪（wěi）：赞同。叔肸（xī）：羊舌氏，名肸。又叫叔向。春秋时晋国的大夫。晋平公时任太傅，主张维护旧制，反对改革。前 552 年，执政的范宣子杀他的弟弟羊舌虎，并囚禁叔肸。有人说他处事不明智，他说囚禁总比死和流亡在外好，并引《诗经》中“优哉游哉”、“聊以卒岁”的诗句来证明。见《左传》襄公二十一年。

〔36〕疏氏：指疏广、疏受叔侄。广字仲翁。东海郡兰陵（今山东兰陵县）人。擅长儒学，专精《春秋》，教授学生很多。西汉宣帝时任太子太傅，其侄疏受任太子少傅。在职五年，都称病还乡，不再当官。传见《汉书》卷七十一。遐逝：远远消逝。

〔37〕止足：停止和满足。

〔38〕泛皓然：自由自在生活到老。容裔：从容自得的样子。

〔39〕欣环堵：欣然面对家中四面的墙壁。

〔40〕未泰：未能安定。

〔41〕肆中怀：表白内心的情怀。

〔42〕九方：即九方堙（yīn）。古代善于相马的人。事见《淮南子·道应训》。

〔43〕秦牙：也是古代善于相马的人。事见《淮南子·齐俗训》。

〔44〕飞誉：传扬声誉。

〔45〕瓠梁：古代一位善于唱歌的人。事见《淮南子·齐俗训》。但从本句“托弦”的措辞看，瓠梁应为瓠巴。瓠巴善于鼓瑟，传说他的瑟声能吸引水中的鱼。事见《淮南子·说山训》。

〔46〕隶：供使唤的人。拊髀（bì）：双手下拍大腿外侧。这是学鸡叫时摹仿公鸡扇动翅膀的动作。济：救助。文：即田文。号孟尝君。战国时齐国贵族。齐滑王时任相国，门下养食客数千人。曾联合韩、魏，打败楚、秦、燕国。后到秦、魏二国任国相。他从秦逃回齐时，过函谷关，为了逃避追兵，他的一个门客摹仿鸡叫，使守关军队提前打开关门，得以安然脱险。传见《史记》卷七十五。

〔47〕潜寇：悄悄偷盗。荆：即楚国。楚客用偷盗手段保护国家事，见《淮南子·道应训》。

〔48〕韩哀：古代善于驾车者。又作寒哀。事见《吕氏春秋·勿躬》。

〔49〕玄阙：神话传说中的仙宫。卢敖游玄阙的传说，见《淮南子·道应训》。

〔50〕云清：云霄。

〔51〕齐技：在技艺方面比得上。

【裴注】

〔一〕《尚书》曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”九考则二十七年。

〔二〕《淮南子》曰：“禹为水，以身请于阳盱之河；汤苦旱，以身祷于桑林之际；圣人之忧民，如此其明也。”《吕氏春秋》曰：“昔殷汤克夏桀而天下大旱，三年不收；汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪，无及万方；万方有罪，在余一人；无以一人之不敏，使上帝毁伤民之大命！’汤于是剪其发， 其爪，自以为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。”

〔三〕《淮南子》曰：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣！子姓有可使求马者乎？’对曰：‘良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若没，若失若亡；其一若此马者，绝尘（却）〔弭〕辙。臣之子皆下才也，可告以良马而不可告以天下之马。天下之马，臣有所与共儋缠采薪〔者〕九方堙：此其相马，非臣之下也。请见之。’穆公见之，使之求马。三月而返，报曰：‘已得马矣，在于沙丘。’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而问之曰：‘败矣，子之所使求马者也！毛物牝牡尚弗能知，又何马之能知？’伯乐喟然太息曰：‘一至此乎！是乃所以千万（里）臣而无数者也。若堙之所观者，天机也：得其精，而忘其粗；在其内，而忘其外；见其所见，而不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若彼之所相者，乃有贵乎马者！’马至，而果天下之马也。”《淮南子》又曰：“伯乐、寒风、秦牙、葛青，所相各异，其知马一也；盖九方观其精，秦牙察其形。”

〔四〕《越绝书》曰：“昔越王勾践有宝剑五枚，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之：‘吾有宝剑五，请以示子。’乃取豪曹、巨阙，薛烛曰：‘皆非也！’又取纯钩、湛卢，烛曰：‘观其（剑钞）〔鈲〕，烂烂如列宿之行；观其光，浑浑如水之将溢于塘；观其文，涣涣如冰将释：此所谓纯钩邪？’王曰：‘是也。’王曰：‘客有直之者：有市之乡三，骏马千匹；千户之都二。可乎？’薛烛曰：‘不可！当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若邪之溪涸而出铜；雨师扫洒，雷公击鼓，太一下观，天精下之；欧冶乃因天之精，悉其技巧：一曰纯钩，二曰湛卢。今赤堇之山已合，若邪之溪深而不测，欧冶子已死；虽倾城量金，珠玉竭河，（独）〔犹〕不得此一物。有市之乡三，骏马千匹，千户之都二：亦何足言与！’”

〔五〕《淮南子》曰：“瓠巴鼓瑟而鱏鱼听之。”又曰：“瓠梁之歌可随也，而以歌者不可为也。”

〔六〕臣松之曰：按此谓孟尝君田文下坐客，能作鸡鸣以济其厄者也。凡作鸡鸣，必先拊髀，以效鸡之拊翼也。

〔七〕《淮南子》曰：“楚将子发，好求技道之士。楚有害为偷者，往见曰：‘闻君求技道之士，臣〔楚市〕偷也，愿以技备一卒。’子发闻之，衣不及带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：‘偷者，天下之盗也；何为礼之？’君曰：‘此非左右之所得与。’后无几何，齐兴兵伐楚。子发将师以当之，兵三却。楚贤〔良〕大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是（卒）〔市〕偷进请曰：‘臣有薄技，愿为君行之。’（君）〔子发〕曰：‘诺！’，〔不问其辞而遣之。〕偷即夜出，解齐将军之〔帱〕帐，而献之子发。子发使人归之，曰：‘卒有出采薪者，得将军之帐；使使归于执事。’明日又复往取枕，子发又使归之。明日又复往取簪，子发又使归之。齐师闻之，大骇，将军与军吏谋曰：‘今日不去，楚军恐取吾头矣！’即旋师而去。”

〔八〕桓谭《新论》曰：“雍门周以琴见，孟尝君曰：‘先生鼓琴，亦能令文悲乎？’对曰：‘臣之所能令悲者：先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻；不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信；不若交欢而结爱，无怨而生离，远赴绝国，无相见期；不若幼无父母，壮无妻儿，出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷：若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣；臣一为之援琴而长太息，未有不凄恻而涕泣者也。今若足下：居则广厦高堂，连闼洞房；下罗帷，来清风；倡优在前，谄谀侍侧；扬激楚舞郑妾；流声以娱耳，练色以淫目；水戏则舫龙舟，建羽旗，鼓钓乎不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强弩下高鸟，勇士格猛兽；置酒娱乐，沉醉忘归。方此之时，视天地曾不若一指；虽有善鼓琴，未能动足下也。’孟尝君曰：‘固然！’雍门周曰：‘然臣窃为足下有所常悲：夫角帝而困秦者，君也；连五国而伐楚者，又君也。天下未尝无事，不纵即横；纵成则楚王，横成则秦帝。夫以秦、楚之强而报弱薛，犹磨萧斧而伐朝菌也；有识之士，莫不为足下寒心！天道不常盛，寒署更进退；千秋万岁之后，宗庙必不血食；高台既已倾，曲池又已平；坟墓生荆棘，狐狸穴其中；（游）〔樵〕儿牧竖踯躅其足而歌其上，〔行人见之凄怆〕曰：“孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！”于是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之，徐动宫徵，叩角羽，终而成曲；孟尝君遂歔欷而就之曰：‘先生鼓琴，令文立若亡国之人也！’”

〔九〕《吕氏春秋》曰：“韩哀作御。”王褒《圣主得贤臣颂》曰：“及至驾啮膝，参乘旦；王良执靶，韩哀附舆；纵驰骋骛，忽如景靡；过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风；周流八极，万里一息：何其辽哉！人马相得也。”

〔十〕《淮南子》曰：“卢敖游乎北海，经乎大阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上，见一士焉：深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞；顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖俯而视之，方卷龟壳而食合梨。卢敖乃与之语曰：‘惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，（长不喻解）〔至长不渝〕；周行四极，惟北阴之不窥。今猝睹夫子于是，子殆可与敖为交乎！’若士者齤然而笑曰：‘嘻乎！子中州民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而戴列星，阴阳之所行，四时之所生；此其比夫不名之地，犹突奥也。若我南游乎罔/之野，北息（于）〔乎〕沉墨之乡，西穷冥冥之党，东贯鸿濛之光；此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉则眴。此其外犹有沉沉之汜；其余一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始至于此，乃语穷观；岂不亦远哉！然子处矣；吾与汗漫，期于九垓之上，吾不可以久〔驻〕。’若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见乃止，曰：‘吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫！终日行不离咫尺，自以为远，不亦悲哉！’”