【原文】

尹默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句〔1〕；默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学〔2〕。皆通诸经史；又专精于左氏《春秋》，自刘歆《条例》〔3〕，郑众、贾逵父子、陈元（方）、服虔注说〔4〕，咸略诵述，不复按本〔5〕。

先主定益州，领牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆（射）〔6〕，以《左氏传》授后主。

后主践阼，拜谏议大夫。丞相亮住汉中，请为军祭酒。亮卒，还成都，拜太中大夫。卒。

子宗传其业，为博士。〔一〕

【注释】

〔1〕益部：即益州。今文：经学的流派之一。汉代的经学有今文、古文之分。西汉最初设立的《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼》、《春秋》五经博士，所讲授的经文都用当时通行的隶书来书写，叫做今文。景帝时，鲁王刘余从孔子故宅墙壁中得到儒经多种，都用汉以前的文字书写，叫做古文。另外，河间王刘德也献给朝廷一批古文经典。从此产生了今文、古文两派经学。二者的区别不单在所授经文的字体上，在字句、篇章的解释，以及对古代制度、人物的评述等方面，二者也有不同。两汉长期流行今文经学，到东汉后期，由于马融、郑玄的提倡，古文经学才转入兴盛。章句：章节和字句。古文经学非常重视对儒经章节和字句的准确理解，所以常以章句指代古文经学。这里也是如此。

〔2〕古学：即古文经学。当时司马徽（字德操）、宋忠（字仲子）是荆州学派的领袖人物，既擅长古文经学，又吸收道家思想，开启学术新风气。

〔3〕《条例》：解释《左传》的著作。《旧唐书》卷四十六《经籍志》上记录有刘歆《春秋左氏传条例》二十卷。

〔4〕郑众（？—公元 83）：字仲师。出身经学世家，东汉时任左冯翊、大司农，政绩显著。擅长经学，尤其精通《左传》，著有《春秋难记条例》、《春秋删》等。传附《后汉书》卷三十六《郑兴传》。贾逵（公元 20—101）：字景伯。右扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。东汉著名经学家。和帝时官至侍中。精通《左传》，著有经学著作多种。其父贾徽，是刘歆的学生，也长于经学，著有《左氏条例》。传见《后汉书》卷三十六。陈元：字长孙。苍梧郡广信（今广西省梧州市）人。东汉初当过小官。精通《左传》，曾上书请求设立《左传》博士。传见《后汉书》卷三十六。服虔：字子慎。河南荥阳（今河南荥阳市东北）人。东汉灵帝时曾任九江太守。精通《左传》，著有《春秋左氏传解》。传见《后汉书》卷七十九下。

〔5〕不复按本：不用看着原本。

〔6〕仆：官名。即太子仆。负责管理太子的车马。

【裴注】

〔一〕宋仲子，后在魏。《魏略》曰：“其子与魏讽谋反，伏诛。魏太子答王朗书曰：‘昔石厚与州吁游，父碏知其与乱；韩子昵田苏，穆子知其好仁。故君子游必有方，居必就士，诚有以也。嗟乎！宋忠无石子先识之明，老罹此祸；今虽欲愿行灭亲之诛，立纯臣之节，尚可得邪！’”